质点 [《守护文化的价值质点》语文阅读答案]
第 17 题 人离开了文化，离开了文化的创造与积累，离开了文化世界的价值和意义，也就自然丧失了现实文化价值的意义，也就不可能真正实现人的本质。反之，文化若离开了人，也就成了无源之水。这句话支持了一个论点，即：
A．文化与人的本质实现是相互依存的关系
B．人如没有文化，则其就没有做人资格
C．文化只能反映人的活动
D．没有文化，人也能通过其他途径实现人的本质
文段论述人通过文化实现人的本质，文化本身也离不开人，故正确答案应为A项。
A、企业理念
B、企业文化
C、企业宗旨
D、企业哲学
A.文化增殖
B.文化融合
C.文化圈层
D.文化积淀
人离开了文化，离开了文化的创造与积累，离开了文化世界的价值和意义，人也就自然丧失了现实文化价值的意义，也就不可能真正实现人的本质。反之，文化若离开了人，也就成了无源之水。可见（ ）。 A．文化与人的本质实现是相互依存的关系 B．人如没有文化，则其就没有做人资格 C．文化只能反映人的活动 D．没有文化，人也能通过其他途径实现人的本质
结论推出型题目。题干指出“人离开了文化……不可能真正实现人的本质……文化若离开了人，也就成了无源之水”，可见文化与人的本质实现是相互依存的关系。故选A。
在对文化价值的认识上作者不完全认同“只要是‘民族的’，就一定是‘世界的’”这种观点，其原因在于（ ）。 A．“民族的”文化的价值在于其独特性、差异性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在价值 B．民族文化具有其独特的魅力，使其与其他文化区别开来的，因而民族文化的存在价值也在于此 C．“民族的”文化价值要想成为“世界的”文化价值，不单纯看它是否具有“民族的”独特性和差异性，关键要看它是否具有能够为“世界”所认可的带有普世性的精神价值 D．只有拥有普世性的精神价值，不同的文化之间才能相互理解、相互交流；而“民族的”文化仅强调独特性和差异性，因而无法广泛传播
所谓“民族的”，强调的是文化的独特性、差异性，而“世界的”，则强调的是“在至高的精神层面上存在着某种普世共通的精神价值”。A、B项只谈到“民族的”，过于片面；D项“仅强调……”说法过于绝对，故本题选C。
质点 守护文化的价值质点语文阅读答案 守护文化的价值质点 艾斐 所谓文化价值的质点，是指文化的原生价值、本质价值。价值质点是一切内容和形式的文化制造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源，是文化主体劳动绩效的凸显，更是文化对人和_发挥主动作用的体现。 价值形式与价值取向的多元化，是时代进展的必定，也是文化的一种价值辐射与效能提升。在这种状况下，高度自觉而有效地强化文化价值的质点，就显得尤为迫切和重要。否则，文化的本体价值和终极效能必定会越来越多地受到消耗，以至于使文化发生易质，变成空壳，沦为物欲化的精神尘嚣。 在精神价值之外的其他价值，对于文化来说，都是在_进展过程中逐步衍生出来的副价值，它们既不体现文化的本质形态和主体功能，也构不成文化价值的质点，最多只是文化主体价值的衍生物与附加值。假如不是这样，中国的五千年文明就笃定会是一张白纸、一孔涸泉了。由于历来真正的文化制造者、文艺创、心灵宣慰者、精神提升者、智能开拓者和文明传播者，就从来不是以牟利和消遣为目的的。他们的一切劳作和制造，只有一个终极目的，那就是开智、养心、励志、修德，是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌_。假如老子、孔子、屈原、司马迁、曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值，不是文化的精神救赎，不是文化的_效能，而只是金钱、物欲和消遣，那就不会有道德经、论语、离骚、史记、红楼梦的存在。 这是中华民族的大幸。正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献，我们才会拥有如此绚烂的文明和精神的家园。否则，我们的民族就会由于失去文化的滋养而变得形容枯槁、精神萎靡。想想看，假如没有四书五经，没有史记、资治通鉴、红楼梦，没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗?中国人又该到哪里去查找自己的灵魂?我们今日实现中华民族宏大复兴的历史坐标又在何处? 这便是文化价值的质点，也即文化价值的核心与本质所在。随着_的进步和时代的进展，文化价值的衍生物当然越来越多、越来越杂，但文化价值的质点却永久不行转变，也永久不能转变。假如转变了，文化也就不是文化了。文化价值的质点一旦易质，其后果自当是不可思议的。假如把赚钱当成了文化的唯一目的，势必就要放弃文化对人和_的引导与提升功能，必定要使文化陷入低俗、畸靡的渊薮。 任何事物，都只有在具有价值之后才会有意义和作用。但各种事物的价值形成、价值规律和价值质点却是不尽相同的，甚至是完全不同的。在经济学中，价值主要体现在商品所涵蕴的_必要劳动量和对物质资源的附有上。这种价值不但可以量化，而且可以转换，尤其可以用货币来标示和兑换。但文化却不行，文化价值的核心内容、终极效能和主要实现方式，始终都在于它所自然?赋有并理应履施的_性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵。文化不但要以真、善、美的方式来揭示和表现生活与人性中的真、善、美，而且要在不行逆和共性化的艺术制造中给生活增加亮色，使_焕发光荣，让精神得以提升，促人性更臻完善。凡此种种，既是文化的_担当，又是文化的效能旨归。正由于如此，文化价值的质点也便被给予了独具的重要性和特别意义。 文化的这一价值质点，是文化的生命线。不论在任何时候、任何状况下，任何文化形态都不应违逆。文化一旦离散了这个价值质点，其主体价值和终极效能便会随之消逝殆尽。文化的商品意义，永久都只能是和只配是文化主体价值和终极效能的延长物与衍生品，就像在提炼石油时得到了沥青，但我们却永久也不能只为得到沥青而去提炼石油。 8下列说法，符合文意的一项是( ) A.文化的价值质点是文化的本质价值，是文化制造的活力源泉。 B.文化的衍生物与附加值过多，会减弱文化的主体功能。 C.民族的圣哲们坚守文化的精神救赎，制造了绚烂的华夏文明。 D.文化的价值质点是不会转变的，是不会变质的。 9依据文意，下列推断中合理的一项是( ) A.随着_的进步和时代的进展，价值形式与价值取向日趋多元，文化产品越来越多地沦为物欲化的精神喧嚣。 B.没有老子、孔子、曹雪芹，没有史记、资治通鉴、红楼梦，我们的民族必定形容枯槁，集体失魂。 C.对人和_的引导和提升是文化的生命线，一旦离散了这条线，文化也就失去了它的主体价值和终极效能。 D.文化要以真、善、美的方式来表现生活与人性中的真、善、美，作家讲究个人利益也就失真、伪善和虚美。 10莫言获得诺贝尔文学奖后，有人问他的作品在什么地方打动了评委，莫言说：“我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。同时我的小说也描写了广泛意义上的人，站在人的角度始终写人。我想最主要的是我的作品中的文学素养打动了评委。”依据文意，分析莫言是怎样守护文化的价值质点的。(3分) 参考答案： 8 9 A C 10莫言也如孔子等民族先贤们一样，写作只为求取文化本身的价值、书写人生，而非牟利和消遣；莫言的文学表现的是中国人民的生活、中国独特的文化和风情，这是他对文化的_担当，也是他对文化的效能旨归的守护。 （一点2分，两点3分，意思对即可）
人离开了文化，离开了文化的创造与积累，离开了文化世界的价值和意义，人也就自然丧失了实现文化价值的意义，也就不可能真正实现人的本质。反之，文化若离开了人，也就成了无源之水。
这段话支持了一个论点，即（ ）。
A．文化与人的本质实现是相互依存的关系
B．人如没有文化，则其就没有做人资格
C．文化只能反映人的活动
D．没有文化，人也能通过其他途径实现人的本质
由“人离开了文化……反之，文化若离开了人”可知，文化与人是相互依存的关系。与此论述一致的是A。
人离开了文化，离开了文化的创造与积累，离开了文化世界的价值和意义，人也就自然丧失了现实文化价值的意义，也就不可能真正实现人的本质。反之，文化若离开了人，也就成了无源之水。可见（ ）。
A．文化与人的本质实现是相互依存的关系
B．人如没有文化，则其就没有做人资格
C．文化只能反映人的活动
D．没有文化，人也能通过其他途径实现人的本质
前半部分说的是人离开了文化，后半部分说的是文化离开了人，综合可知为文化与人的相互依存关系。正确答案为A。
护理组织文化的核心是
A、内在文化和外在文化
B、精神和物质文化
C、组织精神和组织价值观
D、组织目标和组织制度
E、精神文化
人离开了文化，离开了文化的创造与积累，离开了文化世界的价值和意义，人也就自然丧失了实现文化价值的意义，也就不可能真正实现人的本质。反之，文化若离开了人，也就成了无源之水。
这段话支持了一个论点，即( )。
A．文化与人的本质实现是相互依存的关系
B．人如没有文化，则其就没有做人资格
C．文化只能反映人的活动
D．没有文化，人也能通过其他途径实现人的本质
解析：由“人离开了文化……反之，文化若离开了人”可知，文化与人是相互依 存的关系。与此论述一致的是A。
这段话支持了一个论点，即：
A文化与人的本质实现是相互依存的关系
B人如果没有文化，则其就没有做人的资格
C文化只能反映人的活动
D没有文化，人也能通过其他途径实现人的本质
文段“反之”前后分别论述了人离开了文化和文化离开了人造成的后果，以此说明人与文化二者不可分离。
即文化与人的的本质实现之间是相互依存的关系，故选A。
B项主观臆断，“不可能真正实现人的本质”并不意味着“没有做人的资格”；C项在文段中没有依据，事实上文化不只反映人的活动；文段第一句话即论述了人离开了文化，就不可能实现人的本质，所以D项也错误。
故正确答案为A。