你是如何理解个案调查的。

在特定的环境和限定的时期内,观察某一风险的存在。风险损失是不确定的。风险损失已经存在和风险损失肯定不存在均不定义为风险。保险学中所研究的风险损失的不确定性是指在一定客观条件下,某种风险损失发生的不确定性。风险是一种客观存在,其大小可以度量。根据概率论,风险大小决定于其所致损失概率分布的期望值与方差。风险伴随人类活动的开展而存在,没有人类的活动,不会有什么预期结果,也就不存在风险。

人的心理是人脑的机能人的心理是客观现实的反映人的心理具有主观能动性

热力学第零定律反映出,处于同一热平衡状态的所有热力学系统都具有共同的宏观性质,我们定义这个决定系统热平衡的宏观性质为温度,也就是说:温度是决定一系统是否与其它系统处于热平衡的宏观性质。它的特征就在于一切互为热平衡的系统都具有相同的温度。

学问修养使意识达到知止而定、而静、而安的情况，所出现的独悟、独见、独明任何一种境界，并非是不好的现象，只是不可执着为真实。知道它是过程，是行程中的外景，并非究竟。所以必须审慎精思。这样才是“慎独”的“内明”道理。换句话说：修行不可执着于禅定的殊胜境界，否则容易“走火入魔”。金刚经讲：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“后世学人若有不明正见苦谛的内涵，不知五蕴二十种身见的非我、非我所、不相在，不解佛陀法中空相应缘起四谛，这样的修学四念处，也便难免于戒禁取中努力的寻求系念一处的方法来入静入定。更有不明佛法修学真相的学人，见禅定能引发神通，于欲贪的作用下为了更好的体现个体生命、彰显价值，也便不顾一切的妄想寻求大师的加持，意图于不劳而获中得到禅定。还有一类学人，由于识字的原因，随顺阅读世面上一些流通的法本，便自以为正见具足仅是缺少禅定，由此而不顾一切的修学禅法或是追求神异。”

治理是以维持政治秩序为目标，以公共事务为对象的综合性的政治行动。这一概念具有如下几个要素： （1）治理的目的是维护一种政治秩序； （2）治理具有公共性，其对象是公共事务； （3）治理是一种综合性的政治行动。