单选题对传播概念的界定正确的是()A 传播是一种个人化传递信息的行为B 传播是个人之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程C 传播是集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程D 传播是个人与集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程E 传播是个人之间、集体之间以及个人与集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程

题目
单选题
对传播概念的界定正确的是()
A

传播是一种个人化传递信息的行为

B

传播是个人之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程

C

传播是集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程

D

传播是个人与集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程

E

传播是个人之间、集体之间以及个人与集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程


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    学生在学习过程中与学习集体也处于相对分离状态,学生通草是接受个别化教育而不是集体教学,但并不排除必要的集体面授和交流。

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    其一,“心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者”。心这个器官是用来思考的,心之为心,它只有在人之“思”的实际活动之中才有意义,“不思”则人毫无所得。孟子在揭示思维能力源于天赋的同时,规定了心是一个动态的主体性的范畴,它的功能的发挥就是人的现实思维过程。但“思”离不开所思,对象问题在这里具有特别重要的意义。因为对对象的揭示所引出的,孟子心概念的最终指向不是向外认识万物,而是向内体验本性,即思内而非思外。
    其二,心为“仁义之心”,“君子所性,仁义礼智根于心”。孟子回避了在孔子那里仁德与人心的差别问题。因为孟子的人心,指人之“良心”或“本心”:称此心为“良心”,是因为它代表着善,集中体现了作为人世之普遍道德标准的仁义礼智四德。四德在孟子不是外在的强制标准,而是“人皆有之”的“四心”:“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”孟子之论“性善”,正是以此“四心”为据。而称之为“本心”,是因为它是人所固有:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”这种人所固有的本心或良心,便是“心之官”的“所思”。那么,人实际上便有道德本心和主体意识“二心”。而道德本心,即是孟子所说的“性”,性与本心也就是同一的范畴,孟子这一对心性同一的规定,影响了后来整个儒家心性哲学的历史。

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    教师和学生在教与学的过程中处于相对分离的状态,教育组织通过规划和准备学习材料,为学生提供支持服务,对学习产生影响应用各类技术媒体,将教师和学生联系起来,媒体作为课程内容的载体,提供双向通信条件,鼓励学生进行交流和对话。
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    ③,“社”、“会”两字连用,这里指“集会”的意思;后指,知趣相同者结成的团体;后引申指,一群人为了一个共同的目的聚集在一个地方进行某种活动。
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  • 第13题:

    对传播概念的界定正确的是

    A.传播是一种个人化传递信息的行为

    B.传播是个人之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程

    C.传播是集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程

    D.传播是个人与集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程

    E.传播是个人之间、集体之间以及个人与集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程


    正确答案:E
    传播是一种社会性传递信息的行为,是个人之间、集体之间以及个人与集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程。

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  • 第15题:

    中国历史上对社会的概念是怎么样界定的。


    正确答案:①,“社会”不是外来词,中国自古有之,在更多的场合,“社”、“会”两个字是分开使用的,表示不同的概念。
    ②,“会”即“聚会”、“集会”。“社”的含义就比较复杂一些。最初是指祭神之所;也指土地神或用来祭祀土地神的一块地方;又用指人群聚居之地区;再后来,也指志同道合者集会之所,如“诗社”、“文社”;
    ③,“社”、“会”两字连用,这里指“集会”的意思;后指,知趣相同者结成的团体;后引申指,一群人为了一个共同的目的聚集在一个地方进行某种活动。

  • 第16题:

    对传播概念的界定正确的是()

    • A、传播是一种个人化传递信息的行为
    • B、传播是个人之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程
    • C、传播是集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程
    • D、传播是个人与集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程
    • E、传播是个人之间、集体之间以及个人与集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程

    正确答案:E

  • 第17题:

    层级分析是一种澄清概念的技术,这些概念用来界定问题情境,并对其进行分类。


    正确答案:错误

  • 第18题:

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    正确答案:社会学;符号学

  • 第20题:

    单选题
    对传播概念的界定正确的是()
    A

    传播是一种个人化传递信息的行为

    B

    传播是个人之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程

    C

    传播是集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程

    D

    传播是个人与集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程

    E

    传播是个人之间、集体之间以及个人与集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程


    正确答案: E
    解析: 传播是一种社会性传递信息的行为,是个人之间、集体之间以及个人与集体之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程。

  • 第21题:

    判断题
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    A

    B


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  • 第22题:

    填空题
    概念是指符号所代表的具有共同标准属性的对象、事件、情境或性质______对概念的界定。

    正确答案: 心理学
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    A

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  • 第24题:

    问答题
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    正确答案: 孟子在哲学史上第一次自觉地对心性概念进行了界定。他认为,“心”包含有两个基本的含义:
    其一,“心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者”。心这个器官是用来思考的,心之为心,它只有在人之“思”的实际活动之中才有意义,“不思”则人毫无所得。孟子在揭示思维能力源于天赋的同时,规定了心是一个动态的主体性的范畴,它的功能的发挥就是人的现实思维过程。但“思”离不开所思,对象问题在这里具有特别重要的意义。因为对对象的揭示所引出的,孟子心概念的最终指向不是向外认识万物,而是向内体验本性,即思内而非思外。
    其二,心为“仁义之心”,“君子所性,仁义礼智根于心”。孟子回避了在孔子那里仁德与人心的差别问题。因为孟子的人心,指人之“良心”或“本心”:称此心为“良心”,是因为它代表着善,集中体现了作为人世之普遍道德标准的仁义礼智四德。四德在孟子不是外在的强制标准,而是“人皆有之”的“四心”:“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”孟子之论“性善”,正是以此“四心”为据。而称之为“本心”,是因为它是人所固有:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”这种人所固有的本心或良心,便是“心之官”的“所思”。那么,人实际上便有道德本心和主体意识“二心”。而道德本心,即是孟子所说的“性”,性与本心也就是同一的范畴,孟子这一对心性同一的规定,影响了后来整个儒家心性哲学的历史。
    解析: 暂无解析