单选题在"夫惟立言垂训之士有形乎著述之间，其碌碌者当趦趄犹预之余，得不靡然从令，争先快睹，而趋简略之地乎？"中，作者认为"仲景之法委废大半"的主要责任者是：（）A 立言垂训之士B 立法大贤C 碌碌者D 后人

第1题：

《前赤壁赋》中作者写景抒情由情入理生动地抒发的不重得失的豁达乐观的情怀。文中他以（）阐明变与不变的哲理：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

• A、主客问答
• B、清风明月
• C、人生感悟
• D、以景拟人

第2题：

翻译：出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

第3题：

客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。——《前赤壁赋》作者是怎样化抽象为具体的？

第4题：

翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

第5题：

《答李翊书》中，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”的喻义是（）。

• A、为文立言要以《诗》《书》为源
• B、为文立言要以道德修养为本
• C、做学问应“无望其速成，无诱于势利”
• D、写文章要“惟陈言之务去”

第6题：

在"夫惟立言垂训之士有形乎著述之间，其碌碌者当趦趄犹预之余，得不靡然从令，争先快睹，而趋简略之地乎？"中，作者认为"仲景之法委废大半"的主要责任者是：（）

• A、立言垂训之士
• B、立法大贤
• C、碌碌者
• D、后人

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

文意理解题：夫伤于寒有即病者焉有不即病者焉即病者发于所感之时不即病者过时而发于春夏也即病谓之伤寒不即病谓之温与暑夫伤寒温暑其类虽殊其所受之原则不殊也由其原之不殊故一以伤寒而为称由其类之殊故施治不得以相混以所称而混其治宜乎贻祸后人以归咎于仲景之法而委废其太半也吁使仲景之法果贻祸于后人伤寒论不作可也使仲景之法果不贻祸于后人伤寒论其可一日缺乎后人乃不归咎于己见之未至而归咎于立法之大贤可谓溺井怨伯益失火怨燧人矣夫仲景法之祖也后人虽移易无穷终莫能越其矩度由莫能越而观之则其法其方果可委废太半哉虽然立言垂训之士犹不免失于此彼碌碌者固无足诮矣夫惟立言垂训之士有形乎著述之间其碌碌者当趔趑趄犹预之余得不靡然从令争先快覩而趋简略之地乎夫其法其方委废太半而不知返日惟简便是趋此民生所以无藉而仲景之心之所以不能别白矣呜呼法也方也仲景专为即病之伤寒设不兼为不即病之温暑设也后人能知仲景之书本为即病者设不为不即病者设则尚恨其法散落所存不多而奠能御夫粗工妄治主万变果可惮烦而或废之乎是知委废太半而不觉其非者由乎不能得其所以立法之意故也(元•王履《医经溯洄集•张仲景伤寒立法考》) 要求: ⑴给上文断句 ⑵说出文中的黑体字意思 ⑶翻译文中加横线的句子 ⑷文意理解 ①怎样辨别伤寒与温、暑？在治法上应当如何区别对待？ ②不明仲景立法意会造成怎样的后果？ ③文中“溺井怨伯益，失火怨燧人”指哪种人？

• A、⑴断句答案： 
• B、夫伤于寒。有即病者焉。有不即病者焉。即病者。发于所感之时。不即病者。过时而发于春夏也。即病谓之伤寒。不即病谓之温与暑。夫伤寒。温暑。其类虽殊。其所受之原。则不殊也。由其原之不殊。故一以伤寒而为称。由其类之殊。故施治不得以相混。以所称而混其治。宜乎贻祸后人。以归咎于仲景之法。而委废其太半也。吁。使仲景之法果贻祸于后人。伤寒论不作可也。使仲景之法果不贻祸于后人。伤寒论其可一日缺乎。后人乃不归咎于己见之未至。而归咎于立法之大贤。可谓溺井怨伯益。失火怨燧人矣。夫仲景。法之祖也。后人虽移易无穷。终莫能越其矩度。由莫能越而观之。则其法其方。果可委废太半哉。虽然。立言垂训之士犹不免失于此。彼碌碌者固无足诮矣。夫惟立言垂训之士有形乎著述之间。其碌碌者当趑趄犹预之余。得不靡然从令。争先快睹。而趋简略之地乎。夫其法其方委废太半而不知返。日惟简便是趋。此民生所以无藉。而仲景之心之所以不能别白矣。呜呼。法也。方也。仲景专为即病之伤寒设。不兼为不即病之温暑设也。后人能知仲景之书本为即病者设。不为不即病者设。则尚恨其法散落。所存不多。而莫能御夫粗工妄治之万变。果可惮烦而或废之乎。是知委废太半而不觉其非者。由乎不能得其所以立法之意故也。 
• C、⑵注释答案： 
• D、①殊:不同。 
• E、②原:病原。 
• F、③一:都；全。 
• G、④贻:遗留。 
• H、⑤咎:罪责。 
• I、⑥委废:废弃。 
• J、⑦使:假如。 
• K、⑧矩度:标准。 
• L、⑨恨:遗憾。 
• M、⑩惮：畏惧。 
• N、⑶翻译文中加横线的句子答案： 
• O、即使这样，但是著书立说传布法则的人还是免不了在这方面失误，那些碌碌无为的人自然就不值得责怪了。只因那些著书立说流传法则的人有样板在著作之中，那些平庸无能之辈，在犹豫不决之后，能不唯唯从命，抢先快看，而趋赴简便的境地吗？这些人把仲景所确立的诊治大法和医方抛弃了大半却不知道改正，每天只追求简便省事，这就是老百姓的生命安全没有依靠，而仲景的意图不能辨别清楚的原因了。 
• P、⑷文意理解答案： 
• Q、①被寒邪所伤，当即发病的叫伤寒；不当即发病，过了这时以后在春天和夏天发作的叫温病。张仲景《伤寒论》立法是专门为当即发病的伤寒设立的，而治疗不当即发病的温病，应当用治温病的方药。 
• R、②不明仲景立法意，这就是百姓生命安全无保障，仲景的意图不能辨别清楚的原因。 
• S、③指那些自己观察不全面，分不清伤寒和温病而混同治疗，却怪罪于专为伤寒立法的贤人(张仲景)的人。 

第14题：

翻译：齐晋相与战。平阿之余子亡戟得矛，却而去，不自快。谓路人曰：“亡戟得矛，可以归乎？”路之人曰：①“戟亦兵也，矛亦兵也，去兵得兵，何为不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前，曰：“今者战，亡戟得矛，可以归乎？”叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉？”平阿之余子曰：“嘻！”还反战。趋，尚及之。遂战而死。叔无孙曰：②“吾闻之，君子济人于患，必离其难。”疾驱而从之，亦死而不反。令此将众，亦必不北矣。令此处人主之旁，亦必死义矣。今死矣而无大功，其任小也。

第15题：

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 作者借水月之喻阐述了怎样的哲理？

第16题：

翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

第17题：

下列各句中，（）中没有通假字。

• A、卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？
• B、天下大屈，有勇力者聚徒而衡击。
• C、罢夫嬴老，易子而咬其骨。
• D、生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶。

第18题：

燕、赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也，董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义彊仁者皆爱惜焉。矧燕、赵之士出乎其性者哉？然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也，董生勉乎哉！吾因子有所感矣。为我弔望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：