韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。A无望其速成，无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人，舍则传诸其徒
题目
韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。
A无望其速成，无诱于势利
B行之乎仁义之途
C惟陈言之务去
D用则施诸人，舍则传诸其徒
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第1题：
韩愈《答李翊书》一文的主旨是（）。
- A、赞扬李翊好学上进
- B、反对骈俪文风
- C、强调道是为文的根本
- D、阐述“无望其速成”的道理
正确答案:C -
第2题：
“气盛言宜”出自韩愈哪篇文章（）
- A、《原道》
- B、《谏迎佛骨表》
- C、《送孟东野序》
- D、《答李翊书》
正确答案:D -
第3题：
阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？
正确答案: “仁义之人，其言蔼如也。” -
第4题：
《答李翊书》中“无望其速成，无诱于势利”的观点，对我们今日治学为文有何启迪？
正确答案: 道德修养对治学、为文的重要作用，学文应以立行为本，以立言为表；要学习古代的优秀作品，以增进道德修养；治学应不畏艰辛，持之以恒，深造自得；作文应务去陈言，勇于创新。要做好文，先做好人；只有做好人，才能做好文。 -
第5题：
韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“（）”说，提出了“气盛言宜”之论。
正确答案:养气 -
第6题：
在《答李翊书》中，韩愈明确提出“（）”的主张。
正确答案:盛则言之短长与声之高下者皆宜 -
第7题：
填空题韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“（）”说，提出了“气盛言宜”之论。正确答案： 养气解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？正确答案： “仁义之人，其言蔼如也。”解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题韩愈在《答李翊书》中，继承了孟子的“养气”说，提出了“（）”之论，在《送孟东野序》中则发展了司马迁的“发愤著书”的思想，提出了“（）”论．正确答案： 气盛言宜,不平则鸣解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（）A演绎法
B例证法
C对比法
D类比法
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题蔪胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！（韩愈《答李翊书》）正确答案： 希望胜过别人而被人取用，那你必然胜过别人并且可以被人取用了。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《答李翊书》中阐述了韩愈哪些文学主张？正确答案： 1、学古文的宗旨要以“立行为本，立言为表”。
2、在学习方法上应以古为法，提出“非三代两汉之书不敢观”的学习方法。
3、在继承古人的遗产上，强调广采独创，文章内容和言语上要有创新，提出“惟陈言这务去”的主张，反对食古不化，因袭模拟。
4、在对自身的要求上，学文要有坚定的信心，不以时人的毁誉为转移。
5、在古文写作的风格上，韩愈强调要以气为先，提出“气盛言宜”说。
6、答韦中立论师道书解析： 暂无解析 -
第13题：
在《选择与安排》一文中引用的“大匠能诲人以规矩，不能使人巧”一语出自（）。
- A、《答李翊书》
- B、《答司马谏议书》
- C、《谏逐客书》
- D、《论气节》
正确答案:D -
第14题：
试述从《答李翊书》看韩愈的文学理论。
正确答案: 韩愈的文论思想主要有：
（1）文以明道。他认为学习古文的目的和写作的目的都在于“明道”。 这不等于他不尚文尚用，而是在把握根本的基础上发挥其具体作用。他把“明道”与“尚文尚能“结合起来
（2）不平则鸣。 韩愈在《送孟东野序》中说“大凡物不得其平则鸣”，其说是对司马迁“发愤著书”思想的进一步发挥，揭示了压抑积郁后的情感爆发这一创作动因，有着深刻的社会学和心理学的根据。他的“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”皆说明了同样的道理，其后欧阳修“诗穷而后工”说，是对这一理论的进一步发展。
（3）含英咀华，闳中肆外。认为须广泛吸收前人的艺术养料，记取其经验教训，含英咀华，厚积方能薄发，闳中方能肆外。
（4）气盛言宜。 这一理论是韩愈在《答李翊书》中提出的。韩愈认为气与言的关系比作水与浮物的关系，写文章要以气为先，气是驾御语言的。他所说的气，既指作者道德修养的思想境界，也指作者临文的气魄气势，是对孟子“知言养气”说的进一步发展。
（5）韩愈强调在学习前人的基础上发挥创造性，不论在内容或在词句上，都要务去陈言，学习古人的目的不是返古，而在于创新。在前人经验的基础上创新，继往开来，表现了他在继承革新问题上的正确态度。 -
第15题：
下列作品中，文体与其它各项不同的是（）。
- A、司马迁《报任安书》
- B、曹丕《与吴质书》
- C、韩愈《答李翊书》
- D、李斯《谏逐客书》
正确答案:D -
第16题：
《答李翊书》中，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”的喻义是（）。
- A、为文立言要以《诗》《书》为源
- B、为文立言要以道德修养为本
- C、做学问应“无望其速成，无诱于势利”
- D、写文章要“惟陈言之务去”
正确答案:B -
第17题：
蔪胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！（韩愈《答李翊书》）
正确答案:希望胜过别人而被人取用，那你必然胜过别人并且可以被人取用了。 -
第18题：
单选题韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。A无望其速成，无诱于势利
B行之乎仁义之途
C惟陈言之务去
D用则施诸人，舍则传诸其徒
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题韩愈《答李翊书》一文的主旨是（）。A赞扬李翊好学上进
B反对骈俪文风
C强调道是为文的根本
D阐述“无望其速成”的道理
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题试述从《答李翊书》看韩愈的文学理论。正确答案： 韩愈的文论思想主要有：
（1）文以明道。他认为学习古文的目的和写作的目的都在于“明道”。 这不等于他不尚文尚用，而是在把握根本的基础上发挥其具体作用。他把“明道”与“尚文尚能“结合起来
（2）不平则鸣。 韩愈在《送孟东野序》中说“大凡物不得其平则鸣”，其说是对司马迁“发愤著书”思想的进一步发挥，揭示了压抑积郁后的情感爆发这一创作动因，有着深刻的社会学和心理学的根据。他的“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”皆说明了同样的道理，其后欧阳修“诗穷而后工”说，是对这一理论的进一步发展。
（3）含英咀华，闳中肆外。认为须广泛吸收前人的艺术养料，记取其经验教训，含英咀华，厚积方能薄发，闳中方能肆外。
（4）气盛言宜。 这一理论是韩愈在《答李翊书》中提出的。韩愈认为气与言的关系比作水与浮物的关系，写文章要以气为先，气是驾御语言的。他所说的气，既指作者道德修养的思想境界，也指作者临文的气魄气势，是对孟子“知言养气”说的进一步发展。
（5）韩愈强调在学习前人的基础上发挥创造性，不论在内容或在词句上，都要务去陈言，学习古人的目的不是返古，而在于创新。在前人经验的基础上创新，继往开来，表现了他在继承革新问题上的正确态度。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题《答李翊书》中“无望其速成，无诱于势利”的观点，对我们今日治学为文有何启迪？正确答案： 道德修养对治学、为文的重要作用，学文应以立行为本，以立言为表；要学习古代的优秀作品，以增进道德修养；治学应不畏艰辛，持之以恒，深造自得；作文应务去陈言，勇于创新。要做好文，先做好人；只有做好人，才能做好文。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题在《答李翊书》中，韩愈明确提出“（）”的主张。正确答案： 盛则言之短长与声之高下者皆宜解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题《答李翊书》中，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”的喻义是（）。A为文立言要以《诗》《书》为源
B为文立言要以道德修养为本
C做学问应“无望其速成，无诱于势利”
D写文章要“惟陈言之务去”
正确答案： C解析： 暂无解析