“吉凶之兆，萌乎心而动乎四体”出自《了凡四训》的（）A、《立命之学》B、《改过之法》C、《积善之方》D、《谦德之效》
题目
“吉凶之兆，萌乎心而动乎四体”出自《了凡四训》的（）
- A、《立命之学》
- B、《改过之法》
- C、《积善之方》
- D、《谦德之效》
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第1题：
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。”这一关于学习过程的论述出自A.《论语》
B.《墨子》
C.《孟子》
D.《苟子》答案：D解析：荀子说：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。”即君子的学习，进入到耳朵，明通在心，灌注在全身，表现在行动上。“入乎耳”指的是“闻见”，“著乎心”指的是“知”，“布乎四体”指的是“行”，“行乎动静”指的是贯通到全身，并在行为举止上表现出来。由此可以知道苟子认为完整的学习过程是由感性认识到理性认识，再到行动的过程，其基本路线是：闻一见一知一行。 -
第2题：
翻译：志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。
正确答案: 有志古道的人，一定被今人所冷落，我真为他们感到高兴，也为他们感到悲哀。 -
第3题：
“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”中“出”大含义是（）。
- A、离开
- B、出自
- C、外露
正确答案:C -
第4题：
“过不论久近，惟以改为贵”出自《了凡四训的》（）
- A、《立命之学》
- B、《改过之法》
- C、《积善之方》
- D、《谦德之效》
正确答案:B -
第5题：
将下面一段文言文翻译成现代汉语 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
正确答案:翻译：古代求学的人一定要有老师。所谓老师，就是靠他传授道理、讲授学业和解答疑难的人。人不是一生下来就有知识的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不跟老师学习，那他的疑惑就永远不会消解了。出生在我之前的，懂得道理本来就比我早，我要跟着他学习（把他当作老师）；出生在我之后的，如果懂得道理比我早，我也要跟着他学习（把他当作老师）。我是学习道理，又何必要知道他的年龄比我大还是比我小呢？所以不分身份贵贱，不管年龄大小，谁懂得道理，谁就可以做老师。 -
第6题：
翻译：探颐索隐，铯深致远，以定天下吉凶。成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。
正确答案: 探寻事物繁杂，求索事物几微，钩取深奥推致远大，以断定天下吉凶，促成天下几微之事，莫过于蓍龟，所以天生（蓍龟）神物，圣人效法它；天地变化，圣人效法它；天垂示（日月星）象，现示吉凶，圣人效法它；黄河出图，洛水出书，圣人效法它。 -
第7题：
“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”出自（）。
- A、《了凡四训》
- B、《诗经》
- C、《论语》
- D、《群书治要》
正确答案:A -
第8题：
多选题以下哪些内容是出自《论语》？（）A古之学者为己，今之学者为人
B夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也
C参乎！吾道一以贯之
D苟日新，日日新，又日新
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。正确答案： 极尽天下繁杂事物的，依存于卦象；鼓动天下变化的，依存于爻辞；（阴阳）转化裁成万物的，依赖于卦变；（阴阳）推移运动的，依存于变通；（蓍占）神妙而能示（吉凶）的，依存于人；在默然中成就一切，不用言语而致诚信，依存于德行（的感召）。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“过不论久近，惟以改为贵”出自《了凡四训的》（）A《立命之学》
B《改过之法》
C《积善之方》
D《谦德之效》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：吾兄之盛德而夭其嗣乎？（《祭十二郎文》）正确答案： 那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地绝后了呢？解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的 ( )A内省自
B克己自律
C积善为德
D注重慎独
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ）。A、苟子从唯物主义的认识论出发，把教学或学的过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看做是教学的最终目标
B、荀子认为教学只要尽量发挥我的本心，扩充我的善性．就可以知天了
C、荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律
D、荀子认为教学的认识过程，从感性到理性，最终在于实践“行”。只有学而能行，才能算完全的认识答案：B解析：苟子这段话指出了学习或教学的过程是从闻到见、到知、最后化为行动的过程，是从感性的思考到理性的实践的过渡，而不是纯粹的思辨。故B项不正确。 -
第14题：
以下哪些内容是出自《论语》？（）
- A、古之学者为己，今之学者为人
- B、夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也
- C、参乎！吾道一以贯之
- D、苟日新，日日新，又日新
正确答案:A,B,C -
第15题：
据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（）
- A、修行道术
- B、身体有病
- C、天性如此
- D、悲观厌世
正确答案:A -
第16题：
请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
正确答案:翻译：古时候呀就学问的人必定要有老师。老师，是靠他传授道理、讲授学业、解释疑难问题的人。人们不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑难问题而不去向老师请教，那些称做疑难的问题始终得不到解决。生在我前面的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他拜他做老师；生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟从他拜他做老师。我是学习道理的，何必了解他出生年月是在我之前还是之后呢？因此无论贵无论贱，无论年长无论年幼，道理存在在哪里，老师就存在在哪里。 -
第17题：
翻译：吾兄之盛德而夭其嗣乎？（《祭十二郎文》）
正确答案: 那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地绝后了呢？ -
第18题：
翻译：极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。
正确答案: 极尽天下繁杂事物的，依存于卦象；鼓动天下变化的，依存于爻辞；（阴阳）转化裁成万物的，依赖于卦变；（阴阳）推移运动的，依存于变通；（蓍占）神妙而能示（吉凶）的，依存于人；在默然中成就一切，不用言语而致诚信，依存于德行（的感召）。 -
第19题：
在"夫惟立言垂训之士有形乎著述之间，其碌碌者当趦趄犹预之余，得不靡然从令，争先快睹，而趋简略之地乎？"中，作者认为"仲景之法委废大半"的主要责任者是：（）
- A、立言垂训之士
- B、立法大贤
- C、碌碌者
- D、后人
正确答案:A -
第20题：
单选题“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训”意在强调（）A天资之聪明
B知识之完备
C见解之周密
D训诂之重要
E方法之得当
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“吉凶之兆，萌乎心而动乎四体”出自《了凡四训》的（）A《立命之学》
B《改过之法》
C《积善之方》
D《谦德之效》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题在"夫惟立言垂训之士有形乎著述之间，其碌碌者当趦趄犹预之余，得不靡然从令，争先快睹，而趋简略之地乎？"中，作者认为"仲景之法委废大半"的主要责任者是：（）A立言垂训之士
B立法大贤
C碌碌者
D后人
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：探颐索隐，铯深致远，以定天下吉凶。成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。正确答案： 探寻事物繁杂，求索事物几微，钩取深奥推致远大，以断定天下吉凶，促成天下几微之事，莫过于蓍龟，所以天生（蓍龟）神物，圣人效法它；天地变化，圣人效法它；天垂示（日月星）象，现示吉凶，圣人效法它；黄河出图，洛水出书，圣人效法它。解析： 暂无解析