问答题为以下古文加标点并将之翻译为现代白话文。　　孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也民之歸仁也猶水之就下獸之走壙也故為淵敺魚者獭也為叢敺爵者鸇也為湯武敺民者桀舆纣也今天下之君有好仁者則諸侯皆為之敺矣雖欲無王不可得矣今之欲王者猶七年之病求三年之艾也苟為不畜终身不得苟不志於仁終身憂辱以陷於死亡詩云其何能淑載胥及溺此之謂也

题目
问答题
为以下古文加标点并将之翻译为现代白话文。　　孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也民之歸仁也猶水之就下獸之走壙也故為淵敺魚者獭也為叢敺爵者鸇也為湯武敺民者桀舆纣也今天下之君有好仁者則諸侯皆為之敺矣雖欲無王不可得矣今之欲王者猶七年之病求三年之艾也苟為不畜终身不得苟不志於仁終身憂辱以陷於死亡詩云其何能淑載胥及溺此之謂也
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1.翻译句子, 将下面一段文字译成现代汉语。(4分)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。(《孟子》)

2.属于孔子的节俭思想的有()。A、“以约失之者鲜矣”B、“夫子温，良，恭俭，让以得之。”C、“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”D、“夫君子之行，静以养身，俭以养徳。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

3.管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）A.孟子和管仲的主张相悖B.二者的道德理念完全相同C.两者共同点是政在得民D.两者的出发点都立足于民众

4.得民心者得天下，失民心者失天下，人民()和()是党执政最牢固根基。

更多“为以下古文加标点并将之翻译为现代白话文。　　孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民”相关问题

  • 第1题：

    马基雅维利的法律思想颇有几分中国古代儒家的民本主义色彩．在《君主论》一书中．他强调说“君主统治稳固的基本条件就是他的臣民不惜恨他”，“君主最坚固的保垒就是人民的支持”，“人民的支持是挫败阴谋的保障”．关于君主如何赢得人民的支持，马基雅维利言简意赅地指出：“只要不对公民或臣民的财产妻女打主意就行了．至关重要的是，不要妄动别人的财产。”从材料可看出，马基雅维利思想与下列儒家恩怨表述最接近的一项是：

    A. 君之规臣妇手足，则臣之视君如腹心：君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇
    B. 鸡豚狗彘之毛畜，无失其时，七十者可以食肉矣．百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥也
    C. 得天下有道，得其民，斯得天下也，得其民有道，得其心，斯得民矣，得其心有道．所欲与之聚之，所恶勿施尔也
    D. 王如好货，与百姓同之，于王何有？王如好色，与百姓同之！于王何有

    答案：C
    解析：
    马基雅维利在题中的思想就是如何处理“君民”的关系，提倡维护统治的前提是获得人民的支持，而C答案意思是：获得天下的方法是得到人民（百姓）的支持,这样则可得天下；获得人民支持的方法是得到民心,这样则可得到人民的支持；获得民心的方法是:满足人民的要求,给百姓他们所需要的,人民厌恶的（暴政、苛税）不可强加给他们,如此而已。跟马基雅维利的思想保持一致，所以答案选择C。

  • 第2题：

    “中华民国之主权，属于国民全体。”《中华民国临时约法》这一内容从根本上颠覆了下面哪种观念?

    A.得民心者得天下．失民心者失天下
    B.水能载舟。亦能覆舟
    C.普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣
    D.天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐

    答案：C
    解析：
    C项的内容表达的是井田制之下的国家土地归国王一人所有，与题干中国家主权归全体国民意思相反。故本题答案选C。

  • 第3题：

    “当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“通人”的含义是（）。

    • A、普通之人
    • B、得志的人
    • C、通晓一切之人

    正确答案:B

  • 第4题：

    “当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“穷人”的含义是（）。

    • A、不得志的人
    • B、贫穷的人
    • C、窘迫的人

    正确答案:A

  • 第5题：

    “三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”这体现了（）。

    • A、道德无用论
    • B、道德意志论
    • C、道德决定论
    • D、非道德主义

    正确答案:C

  • 第6题：

    翻译：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”


    正确答案: 获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下

  • 第7题：

    单选题
    管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）
    A

    孟子和管仲的主张相悖

    B

    二者的道德理念完全相同

    C

    两者共同点是政在得民

    D

    两者的出发点都立足于民众


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    下列四句话中，主题思想不同于其他三句的是：( )

    A.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”
    B.孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”
    C.孟子曰：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”
    D.孟子曰：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”

    答案：B
    解析：
    A项强调行仁政对国家存亡的重要性。B项强调君主对臣民的表率作用。C项强调施行仁政统一天下，没有谁能阻挡得了。D项强调只有仁者才适合处于统治地位。A、C、D三项均围绕“仁政”“仁”进行论述.B项讲述了执政者的仁、义、正三个方面，强调的是执政者的修养对臣民的影响。故B项与其他三项主题思想不同。本题选B。

  • 第9题：

    对“岂得之难而失之易欤 抑本其成败之迹，而皆自于人欤 ”一句理解准确的一项是（ ）

    A.强调得天下困难而失天下容易
    B.强调“得”“失”都是人事决定的
    C.否定“得”与“失”的难易都是由人事决定的
    D.否定得天下困难，承认失天下容易

    答案：B
    解析：
    此题暂无解析

  • 第10题：

    “舜不穷其民，造父不穷其马，是以舜无失民，造父无失马也。”出自荀子的（）。

    • A、《衰公篇》
    • B、《君道篇》
    • C、《臣道篇》

    正确答案:A

  • 第11题：

    古之君人者，以得为在民，（）；（），（）；故一形有失其形者，退而自责。

    • A、以失为在己；以枉为在己；以正为在民
    • B、以失为在己；以正为在民；以枉为在己
    • C、以枉为在己；以正为在民；以失为在己

    正确答案:B

  • 第12题：

    翻译：爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。


    正确答案: 爻辞，是说明（阴阳爻画）变化的；吉凶，是说明事务失得的。

  • 第13题：

    问答题
    翻译：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”

    正确答案： 获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下
    解析： 暂无解析

  • 第14题：

    单选题
    马基雅维利的法律思想颇有几分中国古代儒家的民本主义色彩。在《君主论》一书中他强调说“君主统治稳固的基本条件就是他的臣民不憎恨他”，“君主最坚固的堡垒人民的支持”，“人民的支持是挫败阴谋的保障”。关于君主如何赢得人民的支持，马基雅维利言简意赅地指出：“只要不对公民或臣民的财产妻女打主意就行了。至关重要的是，不要妄动别人的财产。”从材料可看出，马基雅维利思想与下列儒家思想表述最接近的一项是：
    A

    君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇

    B

    鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥也

    C

    得天下有道，得其民，斯得天下也。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也

    D

    王如好货，与百姓同之，于王何有？王如好色，与百姓同之，于王何有


    正确答案： C
    解析：

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