翻译句子, 将下面一段文字译成现代汉语。(4分)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。(《孟子》)
题目
翻译句子, 将下面一段文字译成现代汉语。(4分)
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。(《孟子》)
相似考题
更多“翻译句子, 将下面一段文字译成现代汉语。(4分)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。(《孟子》)”相关问题
-
第1题：
下列四句话中，主题思想不同于其他三句的是：( )A.自古及今，未有穷其下而能无危者也。
B.左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之；见贤焉，然后用之。
C.君子务本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本与。
D.乐民之乐者，民亦乐其乐：忧民之忧者，民亦忧其忧。答案：C解析：A项意为从古至今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的，强调的是养民，不要过度掠夺民众。B项强调从民，即根据民意任用贤人。C项意为一个有道德的君子，专心于最基础的工作，基础树立了，道就会产生；一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是“仁”的基础吧。D项意为以人民的快乐为自己的快乐，以人民的忧愁为自己的忧愁的君主，人民便会和你一条心。从四个选项的主题思想来看，A、B、D三项均强调以民为本.C项讲的是君子自身的修养，与其他三项不同。故本题选C。 -
第2题：
下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有（）。
- A、不以物喜，不以己悲
- B、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
- C、是进亦忧，退亦忧
- D、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
正确答案:A,B,C,D -
第3题：
问答题孟子的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”之说，与范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想有联系又有区别，你是如何认识的？正确答案： 孟子这段话的核心是希望君王能“与民同乐”，而且还从乐说到忧，所谓“乐以天下，忧以天下”。更为完整地显示了孟子政治学说中的民本主义思想。从主观上讲，孟子提倡仁政，是为了维护当时封建统治。因为当时天下战国兼并，要统一天下大势，是用仁政，还是用暴政，这是孟子游说君主唯一能说的话。而儒家哲学说到底，是培养一种践道者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是一种忘却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。这样一份担当，后来就演化成了中国儒家人格中所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。这种始自于脚下的朴实情怀比孟子把国家希望寄托在君王一人身上更加的现实，胸怀更加博大，志向更加高远。解析： 暂无解析 -
第4题：
下列古文中能够体现领导者榜样效应的是（ ）A．止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠
B．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
C．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
D．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧答案：C解析：C项出自孔子《论语·子路篇》，意思是：“自身品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身品行不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”体现领导者以身作则，率先垂范，发挥模范带头的榜样作用。正确，当选。
A项出自《元史·列传六十二·张养浩传》，意思是：“（张养浩）一直住在官府，晚上便向上天祈祷，白天就出外救济灾民，一天到晚没有丝毫的懈怠。”体现领导者为国为民、鞠躬尽瘁的精神。错误。
B项出自《论语·为政篇》，意思是：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”体现儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。错误。
D项出自《孟子·梁惠王下》，意思是：“执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。”体现执政者要与民众同甘苦共呼吸，才会受到民众的拥护和爱戴。错误。 -
第5题：
孟子的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”之说，与范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想有联系又有区别，你是如何认识的？
正确答案: 孟子这段话的核心是希望君王能“与民同乐”，而且还从乐说到忧，所谓“乐以天下，忧以天下”。更为完整地显示了孟子政治学说中的民本主义思想。从主观上讲，孟子提倡仁政，是为了维护当时封建统治。因为当时天下战国兼并，要统一天下大势，是用仁政，还是用暴政，这是孟子游说君主唯一能说的话。而儒家哲学说到底，是培养一种践道者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是一种忘却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。这样一份担当，后来就演化成了中国儒家人格中所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。这种始自于脚下的朴实情怀比孟子把国家希望寄托在君王一人身上更加的现实，胸怀更加博大，志向更加高远。