问答题若有许多上师，不同的上师传不同的法，在这种情况下观修本尊法时如何观？
题目
问答题
若有许多上师，不同的上师传不同的法，在这种情况下观修本尊法时如何观？
相似考题
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第1题：
价值观如何塑人的？（）
- A、认同的事物反过来强化塑造了人
- B、是人主动塑造了价值观
- C、价值观是一个综合体
- D、不同价值观吸引不同的人，从而完成塑造
正确答案:A -
第2题：
一般四念处的内观禅修与师父的四念处有什么不同？
正确答案: 一般教四念处的禅修，大部分都在第一阶段的内身、内受方面下功夫，少部分能进展到内心、内法。空海法师带的四念处禅修是完整的从第一阶段一直到第五阶段，把修行的视野，从点线面，再扩大到整个虚空。 -
第3题：
没有得到传承能否修上师供仪？要将谁观想成上师？未接受过相应的灌顶，是否不能观想自己化成本尊？而只能观想本尊在自己前面？
正确答案: 严格来说，必须要有无上密灌顶才可以真正观修上师供，如果没有灌顶或者传承也可以念诵仪轨，在寺院中一般没有传承的人都直接观想宗喀巴大师就可以。观想的方位按照仪轨所要求，在面前或者顶上。 -
第4题：
有人说金刚瑜伽母法对末法众生加持力特别大，选择修此本尊可以吗？跟大威德有什么不同？同时修这两个本尊可以吗？
正确答案:所有本尊都是佛，佛有三平等：即成佛资粮平等、法身平等和事业平等。
所以说本尊没有高低之分，只是对机不同。在《胜乐续》中的确有母续在末法时期加持力大的说法，一般来说，密法中无上密成佛快速；在无上密中，母续成佛速度快些。特别是瑜伽母，是密法中的精华。
坛城分三种，外坛、身坛和心坛，大威德只有“外坛”修法，密集和胜乐都有“身坛”修法，而“心坛”修法只有瑜伽母才有，所以被称为密法中的绝密。以前萨迦派，每次传法只有1～3人，格鲁一般也不超过7人，到拉卜楞寺拉科仁波切的时候，最多也就21人而已，再没有多的情况。
至于个人选择什么本尊，要看个人的缘分。如果有能力，同时修大威德和瑜伽母也可以，分开时间修，比如早上修大威德，晚上修瑜伽母，或者反过来也可以。 -
第5题：
观呼吸的修法有次第吗？
正确答案: 1.深呼吸，摄心念，排浊气；
2.数呼吸，摄心念；
3.随呼吸（跟走），意念随气息从鼻头到腹部上下流走；
4.客观的观察，不干扰气息。 -
第6题：
若有许多上师，不同的上师传不同的法，在这种情况下观修本尊法时如何观？
正确答案: 在修本尊法时上师不管有多少，修什么本尊就应该观那个本尊的传法、灌顶上师，在皈依法和上师供资粮田中以传该法的上师为主，其他上师为从属，在主师周围就座。 -
第7题：
人生观与世界观的关系在于（）.
- A、人生观是世界观的重要组成部分
- B、世界观是人生观的理论基础
- C、人生观是世界观在个人、自我生存意义上的特殊表现
- D、世界观不同，人生观也必然不同
- E、世界观也就包括人生观
正确答案:A,B,C,D,E -
第8题：
多选题价值观因文化背景不同而不同，一般来说，文化背景不同，其（）A时间观不同
B风险观不同
C个性观不同
D行为方式不同
E看待新事物的观念不同
正确答案： B,E解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题观呼吸的修法有次第吗？正确答案： 1.深呼吸，摄心念，排浊气；
2.数呼吸，摄心念；
3.随呼吸（跟走），意念随气息从鼻头到腹部上下流走；
4.客观的观察，不干扰气息。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题依止了多个不同教派的上师后，修法和闻思时，应怎样安排为宜？正确答案： 这个很简单，修哪个法，就依止那个法的上师。这个并不矛盾的，各教派都是佛法。修哪个法，这个法是哪个上师传的，就按那个上师传的来修。修另外一个法的时候，就按传那个法的上师传的来修。自己修的那个法是主要的，上师也是主要的。但互不矛盾。
宗喀巴大师有各教派的老师，有三十多个老师，这就是榜样。大家在社会上看到，修这个教派、修那个教派，好像有矛盾，其实没有什么矛盾的，应该正确对待，主要看上师传的法是不是正确的。
但是修的当中，不可能同时修那么多的法，只能修一种或两种法，多了就修不好。过去我们藏传佛教有一个流传的说法：“印度人修一佛，成就的多；西藏人修多佛，成就的少。”什么也修，什么都学，结果什么都不成就，这就是三心二意嘛！修法，就是要专心致志，无论哪一派的法，如果皈依了，修行就抓住那个来修就对了。不要像吃菜一样，各种菜点了一堆，什么都想吃，这对修法没有什么好处。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？正确答案： 外障饿鬼身瘦肢细，数百年中连水的名称也没听过，恒受饥渴逼迫、他众损害，心不悦意。虽然看到大海与树林等，但赶到那里时，海已干、树已枯，甚至变成损害自己的兵器。
内障饿鬼腹大如盆地、嘴小似针眼，平时得不到任何饮食，即使得到一星半点，吞到肚中之后，也会变成火焰烧烂内脏，烟从口鼻中冒出。
每一特障饿鬼身上，都住着成群的小饿鬼，喝它的血，吃它的肉，因而十分痛苦。
我们一天没吃饭，或者一顿饭没有吃，饥饿的痛苦就难忍受，而今无量无边的众生因业力现前，正在感受饿鬼之苦，生不如死。为了救度它们脱离这种痛苦，也为了自己不转生于如此痛苦的饥饿界，我必须勤修正法。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下列关于价值观的描述不正确的是 ( )A文化背景不同，时间观不同
B文化背景不同，风险观不同
C人的价值观是一成不变的
D人的价值观因所持立场不同而异
正确答案： B解析： -
第13题：
依止了多个不同教派的上师后，修法和闻思时，应怎样安排为宜？
正确答案: 这个很简单，修哪个法，就依止那个法的上师。这个并不矛盾的，各教派都是佛法。修哪个法，这个法是哪个上师传的，就按那个上师传的来修。修另外一个法的时候，就按传那个法的上师传的来修。自己修的那个法是主要的，上师也是主要的。但互不矛盾。
宗喀巴大师有各教派的老师，有三十多个老师，这就是榜样。大家在社会上看到，修这个教派、修那个教派，好像有矛盾，其实没有什么矛盾的，应该正确对待，主要看上师传的法是不是正确的。
但是修的当中，不可能同时修那么多的法，只能修一种或两种法，多了就修不好。过去我们藏传佛教有一个流传的说法：“印度人修一佛，成就的多；西藏人修多佛，成就的少。”什么也修，什么都学，结果什么都不成就，这就是三心二意嘛！修法，就是要专心致志，无论哪一派的法，如果皈依了，修行就抓住那个来修就对了。不要像吃菜一样，各种菜点了一堆，什么都想吃，这对修法没有什么好处。 -
第14题：
你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？
正确答案: 外障饿鬼身瘦肢细，数百年中连水的名称也没听过，恒受饥渴逼迫、他众损害，心不悦意。虽然看到大海与树林等，但赶到那里时，海已干、树已枯，甚至变成损害自己的兵器。
内障饿鬼腹大如盆地、嘴小似针眼，平时得不到任何饮食，即使得到一星半点，吞到肚中之后，也会变成火焰烧烂内脏，烟从口鼻中冒出。
每一特障饿鬼身上，都住着成群的小饿鬼，喝它的血，吃它的肉，因而十分痛苦。
我们一天没吃饭，或者一顿饭没有吃，饥饿的痛苦就难忍受，而今无量无边的众生因业力现前，正在感受饿鬼之苦，生不如死。为了救度它们脱离这种痛苦，也为了自己不转生于如此痛苦的饥饿界，我必须勤修正法。 -
第15题：
在观修每一个引导时，如何观察修和安住修？你平时是怎么做的？
正确答案: 在修学的过程中不要忘记忘记祈祷和发愿，同时要把其中的内容逐字逐句记得清清楚楚，然后再进行思维和观修，这即是所谓的观察观和安住修。作为初学者，刚开始肯定不能直接安住，所以在修每一个引导时，首先应该观察修，然后观察与安住轮番修，最后才能自然安住——修什么样的法都是这样。
平时做得不够，愿如理修持。 -
第16题：
应该如何观修无常？
正确答案: 人生无常之理，《菩提道次第》中将之概括为“三理”、“九因”、“三决定”。
“三理”是：
（1）生必然死亡理。
（2）死无定时理。
（3）死时唯有佛法堪用之理。
“九因”为：
（1）人的死亡无法改变。
（2）人的寿命处于日减月损，无法增补。
（3）人的一生短暂而能为长远利益学修佛法的机会甚少。
（4）人类寿命长短没有绝对的期限。
（5）人的生因少而死因多。
（6）人的生命脆弱，经不起风险。
（7）物质财富对人的死亡无能为力。
（8）亲朋好友挽救不了生命。
（9）平时有用的身体，面对死亡却无能为力，最终会变成一具僵尸。
“三决定”：
（1）决定学修佛法。
（2）决定立即学修佛法。
（3）决定全力以赴地学习佛法。
只有如此，才能在面临死亡和死亡过程中有恃无恐，安然面对。 -
第17题：
西方学术界对什么是企业的价值观有不同的看法。“在确定企业利润水平的时候，把员工、企业、社会的利益统筹起来，不能失之偏颇”，这种价值观是（）。
- A、最大利润价值观
- B、社会责任价值观
- C、育人价值观
- D、企业社会互利价值观
正确答案:D -
第18题：
生命价值与质量观和道义论的区别点在哪（）。
- A、在生命价值观上与道理论不同
- B、在医学价值观上与道理论不同
- C、在医务价值观上与道义论不同
- D、在时光价值观上与道义论不同
- E、以上皆是
正确答案:E -
第19题：
单选题（2015山东济南）《学记》明确提出“师严而后道尊”的思想，这反映的是()。A教育观
B教学观
C教师观
D学生观
正确答案： A解析： -
第20题：
问答题没有得到传承能否修上师供仪？要将谁观想成上师？未接受过相应的灌顶，是否不能观想自己化成本尊？而只能观想本尊在自己前面？正确答案： 严格来说，必须要有无上密灌顶才可以真正观修上师供，如果没有灌顶或者传承也可以念诵仪轨，在寺院中一般没有传承的人都直接观想宗喀巴大师就可以。观想的方位按照仪轨所要求，在面前或者顶上。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题有人说金刚瑜伽母法对末法众生加持力特别大，选择修此本尊可以吗？跟大威德有什么不同？同时修这两个本尊可以吗？正确答案： 所有本尊都是佛，佛有三平等：即成佛资粮平等、法身平等和事业平等。
所以说本尊没有高低之分，只是对机不同。在《胜乐续》中的确有母续在末法时期加持力大的说法，一般来说，密法中无上密成佛快速；在无上密中，母续成佛速度快些。特别是瑜伽母，是密法中的精华。
坛城分三种，外坛、身坛和心坛，大威德只有“外坛”修法，密集和胜乐都有“身坛”修法，而“心坛”修法只有瑜伽母才有，所以被称为密法中的绝密。以前萨迦派，每次传法只有1～3人，格鲁一般也不超过7人，到拉卜楞寺拉科仁波切的时候，最多也就21人而已，再没有多的情况。
至于个人选择什么本尊，要看个人的缘分。如果有能力，同时修大威德和瑜伽母也可以，分开时间修，比如早上修大威德，晚上修瑜伽母，或者反过来也可以。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题生命价值与质量观和道义论的区别点在哪（）。A在生命价值观上与道理论不同
B在医学价值观上与道理论不同
C在医务价值观上与道义论不同
D在时光价值观上与道义论不同
E以上皆是
正确答案： B解析： 生命价值与质量观和道理论的区别点有四点：
1、在生命价值观上与道理论不同
2、在医学价值观上与道理论不同
3、在医务价值观上与道义论不同
4、在时光价值观上与道义论不同 -
第23题：
单选题有关幸福观的涵义，下列解释正确的是（）A是主观感受，不同阶级、不同人生价值观有不同的幸福观
B是主观感受，不同阶级、不同人生价值观有相同的幸福观
C是客观感受，不同阶级、不同人生价值观有不同的幸福观
D是客观感受，不同阶级、不同人生价值观有相同的幸福观
正确答案： B解析： 暂无解析