单选题生今之世，（），居今之俗，（），舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎！A 志古之道；服古之服B 志古之路；服古之饰C 志古之行；服古之衣
题目
志古之道；服古之服
志古之路；服古之饰
志古之行；服古之衣
相似考题
更多“生今之世，（），居今之俗，（），舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎！”相关问题
-
第1题：
《中庸》中孔子说：“生乎今之世，反古之道；如此者，灾及其身者。”这是与孔子在《论语》中所说的“信而好古”相违背的。
正确答案:错误 -
第2题：
以下哪种说法体现尊重（）
- A、尊敬之心礼也
- B、己所不欲，勿施于人
- C、有朋自远方来，不亦说乎
- D、勿以善小而不为，勿以恶小而为之
正确答案:A,B -
第3题：
今者吾丧我，汝知之乎？
正确答案: 现在我已经忘记了自己，你知道吗？ -
第4题：
语译题：为问今之乘华轩、繁徒卫者，胥能识证、知脉、辨药，通其元妙者乎？俨然峨高冠，窃虚誉矣。今之游权门、食厚奉者，能决死生、达内外、定方剂、十全无失名乎？
正确答案: 试问如今乘坐华丽的车子、拥有众多随从的人，都能识别证候、了解脉理、辨明药性，通晓医学的奥妙道理吗？只不过是一本正经地高耸着桂冠、剽窃虚假的声誉啊。如今奔走在权贵门下，享受优厚俸禄的人，都能决断死生、通达内外、裁制方剂，完全治愈而没有失误吗？ -
第5题：
韩愈《答李翊书》：“志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。”句中“遗乎今”意思是（）。
- A、被现在的人忘记了
- B、忘记现在的情况
- C、赠送给现在的人
- D、放弃现代的研究
- E、不被当巨人看重
正确答案:E -
第6题：
今欲发之，乃能从我乎？
正确答案:我现在准备做这件事情，你会跟从我吗？ -
第7题：
单选题下列句子中“之”字用作语气助词的一项是（ ）。[2004年真题]A学而时习之，不亦说乎
B苟得闻子大夫之言，何后之有
C士以此方数千里争往归之
D臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已
正确答案： B解析：
A项，“之”字用作代词；B项，“之”字用作结构助词，标志宾语前置；C项，“之”字用作代词。 -
第8题：
判断题《中庸》中孔子说：“生乎今之世，反古之道；如此者，灾及其身者。”这是与孔子在《论语》中所说的“信而好古”相违背的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：古之今之为鬼，非他也，有天鬼神，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。正确答案： 古往今来所说的鬼神，没有别的，有天鬼，也有山水的鬼神，也有人死后所变的鬼。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“今婚礼行聘，以茶为币，满汉之俗然，且非正（室）不用。”出自（）。A《汉书》
B《天中记》
C《听雨丛谈》
D《茶经》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（）A修行道术
B身体有病
C天性如此
D悲观厌世
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题韩愈《答李翊书》：“志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。”句中“遗乎今”意思是（）。A被现在的人忘记了
B忘记现在的情况
C赠送给现在的人
D放弃现代的研究
E不被当巨人看重
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。
正确答案: 有志古道的人，一定被今人所冷落，我真为他们感到高兴，也为他们感到悲哀。 -
第14题：
“今婚礼行聘，以茶为币，满汉之俗然，且非正（室）不用。”出自（）。
- A、《汉书》
- B、《天中记》
- C、《听雨丛谈》
- D、《茶经》
正确答案:C -
第15题：
翻译：古之今之为鬼，非他也，有天鬼神，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。
正确答案: 古往今来所说的鬼神，没有别的，有天鬼，也有山水的鬼神，也有人死后所变的鬼。 -
第16题：
下列句子中不含形容词意动用法的是（）。
- A、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者
- B、禹之王天下也，身執耒臿，以爲民先
- C、澤居苦水者，買庸而決竇
- D、子孫累世絜駕，故人重之
正确答案:B -
第17题：
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（释词题）
正确答案:为：被 -
第18题：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
正确答案:1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
5、兔不可复得，而身为宋国笑。
兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。 -
第19题：
问答题上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）正确答案： 1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
5、兔不可复得，而身为宋国笑。
兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题下列句子中不含形容词意动用法的是（）。A然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者
B禹之王天下也，身執耒臿，以爲民先
C澤居苦水者，買庸而決竇
D子孫累世絜駕，故人重之
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。正确答案： 有志古道的人，一定被今人所冷落，我真为他们感到高兴，也为他们感到悲哀。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题以下不表示假设义的是（）A若元气不伤，虽病甚不死，元气或伤，虽病轻亦死的或
B士俗坐无竹耳，使有竹，安知其俗之不可医哉的使
C其果何者为之原欤的果
D且如气口脉盛，则知伤食的且如
E今执途之人而问之日：一瓢先生非名医乎的今
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题今欲发之，乃能从我乎？正确答案： 我现在准备做这件事情，你会跟从我吗？解析： 暂无解析