你如何理解艺术欣赏的基本性质？

第1题：

如何理解艺术欣赏的"再创造"理论？

正确答案: （1）艺术欣赏“再创造”是指欣赏者由于艺术形象的诱导，结合自身的生活经验，发挥想象，丰富或提炼着艺术形象。
（2）艺术形象是欣赏者发挥想象的客观基础，无论欣赏者的“再创造”怎样发挥想象，“再创造”的对象其本质不会发生变化。
（3）欣赏者的审美活动是主动的，不是被动地接受。欣赏者的“想象”是主动的；欣赏者的生活经历是各异的；欣赏者的爱好兴趣是多样的。

第2题：

如何理解终身教育的基本性质？

正确答案:（1）教育乃是一个人终身的事情，而非一个阶段。
（2）人们可以在环境、家庭和社会中获得大量的经验性知识，学校教育的主要作用在于使这种经验型知识加以系统化和概念化。
（3）终身教育是开放系统，它不仅要求发展非正规的家庭教育、社会教育，而且要求将整个制度化教育都纳入到本体系中。
（4）保障公共教育的教育机会，使人们的整个一生都能获得良好的成长和发展。
（5）重新设计和整合教育系统，以促使每个人能够在最适当的时机和场所，接受最适当的教育。
（6）通过把教育和人们的整个生活紧密地相结合，使每个人在任何情况下都可以自由采用适合于本人的自我学习、自我训练和自我培养的手段，进而使每个人将各自的教育变义务为责任。

第3题：

中国古代美学中有“得鱼忘筌”、“得意忘言”的说法，请举一例说明，你如何理解在艺术欣赏活动中的这种现象？

正确答案: 艺术的美在于整体的和谐，因此，欣赏艺术要着眼于整体，首先要看艺术的大效果，要看作品的意蕴、精神内涵是否充分表现。
“得意忘筌”、“得意忘言”是指，欣赏者看到了整体效果的美，而往往不觉察形式与技巧的作用，以至将它忘了。

第4题：

中国古代美学中有“得鱼忘筌”、“得意忘言”的说法，你如何理解在艺术欣赏活动中的这种现象？

正确答案: 艺术的美在于整体的和谐，因此，欣赏艺术要着眼于整体，首先要看艺术的大效果，要看作品的意蕴、精神内涵是否充分表现。
“得意忘筌”、“得意忘言”是指，欣赏者看到了整体效果的美，而往往不觉察形式与技巧的作用，以至将它忘了。

第5题：

你是如何理解广告学的性质及研究内容的？

正确答案: 广告学的性质特征和学科体系，主要体现在以下三个方面：一门独立的学科、规范的学科、综合性的边缘学科。
根据具体研究对象的不同，可分为理论广告学、历史广告学、应用广告学三个广告学研究的分支，不同的分支有不同的研究内容。

第6题：

如何理解艺术欣赏中的共鸣现象与共同美感？

正确答案:艺术欣赏中的共鸣现象：
①在艺术欣赏活动中，当欣赏者被艺术作品所感染，从而达到与作品的色彩、线条共呼吸；
②与作品中的人物共命运，思其所思，爱其所爱，恨其所恨时，这种现象称为艺术欣赏中的共鸣现象。
一些优秀的艺术作品，对于不同阶级、民族和阶层的人，都能产生共鸣。说明共同美感是存在的。

第7题：

问答题

中国古代美学中有“得鱼忘筌”、“得意忘言”的说法，请举一例说明，你如何理解在艺术欣赏活动中的这种现象？

正确答案：艺术的美在于整体的和谐，因此，欣赏艺术要着眼于整体，首先要看艺术的大效果，要看作品的意蕴、精神内涵是否充分表现。
“得意忘筌”、“得意忘言”是指，欣赏者看到了整体效果的美，而往往不觉察形式与技巧的作用，以至将它忘了。

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第8题：

问答题

你如何理解社区服务的性质？

正确答案：对社区服务的性质的争论的焦点是社区服务的福利性（公益性）与经营性的问题。一种观点强调社区服务的福利性，认为“社区服务不等于社区内存在的所有服务活动，它应该只包括其中的福利性服务，而不包括商业化的服务"。即使“在市场经济条件下，它仍然是一种福利性的服务活动"。这种观点还强调“应该始终把握社区服务的福利性目标和坚持以福利性的资源调动方式为基础”。淡化社区服务的福利性就会导致社区服务的方向失误；另一种观点则强调社区服务的经营性，认为社区服务业/应打破传统的社会福利无偿服务格局，使它成为“实体经营”业。而较多的学者主张社区服务具有经营性和福利性的双重属性。如有学者认为社区服务兼有福利服务和方便人民生活的两方面任务，而在具体的运行过程中，既要强调它的社会效益，同时也要考虑它的经济效益，这样社区服务才能得到进一步的发展。还有研究者认为社区服务应该建立福利型和经营型两种运行机制，对特殊群体是福利性服务，对一般居民是经营性服务。服务民政对象是福利性服务，服务社会对象是经营性服务"前者是无偿服务，后者是低偿和有偿服务等等。

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第9题：

问答题

如何理解终身教育的基本性质？

正确答案：（1）教育乃是一个人终身的事情，而非一个阶段。
（2）人们可以在环境、家庭和社会中获得大量的经验性知识，学校教育的主要作用在于使这种经验型知识加以系统化和概念化。
（3）终身教育是开放系统，它不仅要求发展非正规的家庭教育、社会教育，而且要求将整个制度化教育都纳入到本体系中。
（4）保障公共教育的教育机会，使人们的整个一生都能获得良好的成长和发展。
（5）重新设计和整合教育系统，以促使每个人能够在最适当的时机和场所，接受最适当的教育。
（6）通过把教育和人们的整个生活紧密地相结合，使每个人在任何情况下都可以自由采用适合于本人的自我学习、自我训练和自我培养的手段，进而使每个人将各自的教育变义务为责任。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

你是如何理解广告学的性质及研究内容的？

正确答案：广告学的性质特征和学科体系，主要体现在以下三个方面：一门独立的学科、规范的学科、综合性的边缘学科。
根据具体研究对象的不同，可分为理论广告学、历史广告学、应用广告学三个广告学研究的分支，不同的分支有不同的研究内容。

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第11题：

问答题

体会艺术欣赏中的“再创造”含义，谈谈你对“再创造”的理解。

正确答案：所谓“再创造”是指欣赏者由于艺术形象的诱导，结合自身的生活经验，发挥想象、丰富或提炼着艺术形象。
（一）艺术形象是欣赏者发挥想象的客观基础。
（二）欣赏者的审美活动是主动的，不是被动地接受。
（三）讲创造的特性：
①艺术欣赏的“再创造”首先表现在想象性，艺术作品是艺术家创作劳动的结果，欣赏者以此为欣赏对象利用自己的审美感官，通过体验等欣赏行为，把艺术作品的形象体系创造性呈现出来，同时还可以改变、再构建作品原有的形象.
②艺术欣赏的“再创造”还表现再欣赏者的个体差异性上，这一特征正是艺术想象性的必然结果。艺术欣赏的过程是我们感知形象、想象形象、再造形象的结果，每个审美欣赏者都有其不同的个性特征，所以对同一作品往往有不同的理解。
③艺术欣赏的“再创造”还表现在欣赏者艺术爱好的多样性。不同的社会经历、思想意识和审美经验不同，在欣赏中表现出来的爱好的差异。同时在历史发展中还表现为时代的差异性，当然艺术欣赏无论有多大的创造性，都离不开艺术创作本身这一客体。

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第12题：

问答题

如何理解司法鉴定的基本性质与基本属性？

正确答案：基本性质：科学性和法律性的有机统一
基本属性：司法鉴定作为一种法定证据，具有证据的一般要求；
别与其他证据的属性：法律性（法定性）、中立性（独立性）、客观性（真实性）。

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第13题：

如何理解艺术欣赏的“再创造”，请举例说明并加以分析。

正确答案: （1）艺术欣赏“再创造”是指欣赏者由于艺术形象的诱导，结合自身的生活经验，发挥想象，丰富或提炼着艺术形象。
（2）艺术形象是欣赏者发挥想象的客观基础，无论欣赏者的“再创造”怎样发挥想象，“再创造”的对象其本质不会发生变化。
（3）欣赏者的审美活动是主动的，不是被动地接受。
欣赏者的“想象”是主动的；
欣赏者的生活经历是各异的；
欣赏者的爱好兴趣是多样的；
丰富或提炼的艺术形象是“这一个”。

第14题：

艺术欣赏的性质错误的是（）。

A、艺术欣赏具有主观差异性
B、艺术欣赏具有不可言传性
C、艺术欣赏具有不可穷尽性
D、就是让人们理解艺术

正确答案:D

第15题：

体会艺术欣赏中的“再创造”含义，谈谈你对“再创造”的理解。

正确答案: 所谓“再创造”是指欣赏者由于艺术形象的诱导，结合自身的生活经验，发挥想象、丰富或提炼着艺术形象。
（一）艺术形象是欣赏者发挥想象的客观基础。
（二）欣赏者的审美活动是主动的，不是被动地接受。
（三）讲创造的特性：
①艺术欣赏的“再创造”首先表现在想象性，艺术作品是艺术家创作劳动的结果，欣赏者以此为欣赏对象利用自己的审美感官，通过体验等欣赏行为，把艺术作品的形象体系创造性呈现出来，同时还可以改变、再构建作品原有的形象.
②艺术欣赏的“再创造”还表现再欣赏者的个体差异性上，这一特征正是艺术想象性的必然结果。艺术欣赏的过程是我们感知形象、想象形象、再造形象的结果，每个审美欣赏者都有其不同的个性特征，所以对同一作品往往有不同的理解。
③艺术欣赏的“再创造”还表现在欣赏者艺术爱好的多样性。不同的社会经历、思想意识和审美经验不同，在欣赏中表现出来的爱好的差异。同时在历史发展中还表现为时代的差异性，当然艺术欣赏无论有多大的创造性，都离不开艺术创作本身这一客体。

第16题：

中国古代美学中有“得鱼忘筌”、“得意忘言”的说法，请说明你如何理解在艺术欣赏活动中的这种现象？

正确答案: 艺术的美在于整体的和谐，因此，欣赏艺术要着眼于整体，首先要看艺术的大效果，要看作品的意蕴、精神内涵是否充分表现。
“得意忘筌”、“得意忘言”是指，欣赏者看到了整体效果的美，而往往不觉察形式与技巧的作用，以至将它忘了。

第17题：

你如何理解社区服务的性质？

正确答案: 对社区服务的性质的争论的焦点是社区服务的福利性（公益性）与经营性的问题。一种观点强调社区服务的福利性，认为“社区服务不等于社区内存在的所有服务活动，它应该只包括其中的福利性服务，而不包括商业化的服务"。即使“在市场经济条件下，它仍然是一种福利性的服务活动"。这种观点还强调“应该始终把握社区服务的福利性目标和坚持以福利性的资源调动方式为基础”。淡化社区服务的福利性就会导致社区服务的方向失误；另一种观点则强调社区服务的经营性，认为社区服务业/应打破传统的社会福利无偿服务格局，使它成为“实体经营”业。而较多的学者主张社区服务具有经营性和福利性的双重属性。如有学者认为社区服务兼有福利服务和方便人民生活的两方面任务，而在具体的运行过程中，既要强调它的社会效益，同时也要考虑它的经济效益，这样社区服务才能得到进一步的发展。还有研究者认为社区服务应该建立福利型和经营型两种运行机制，对特殊群体是福利性服务，对一般居民是经营性服务。服务民政对象是福利性服务，服务社会对象是经营性服务"前者是无偿服务，后者是低偿和有偿服务等等。

第18题：

问答题

如何理解艺术欣赏的“再创造”，请举例说明并加以分析。

正确答案：（1）艺术欣赏“再创造”是指欣赏者由于艺术形象的诱导，结合自身的生活经验，发挥想象，丰富或提炼着艺术形象。
（2）艺术形象是欣赏者发挥想象的客观基础，无论欣赏者的“再创造”怎样发挥想象，“再创造”的对象其本质不会发生变化。
（3）欣赏者的审美活动是主动的，不是被动地接受。
欣赏者的“想象”是主动的；
欣赏者的生活经历是各异的；
欣赏者的爱好兴趣是多样的；
丰富或提炼的艺术形象是“这一个”。

解析：暂无解析

第19题：

问答题

如何理解艺术欣赏中的共鸣现象与共同美感？

正确答案：艺术欣赏中的共鸣现象：
①在艺术欣赏活动中，当欣赏者被艺术作品所感染，从而达到与作品的色彩、线条共呼吸；
②与作品中的人物共命运，思其所思，爱其所爱，恨其所恨时，这种现象称为艺术欣赏中的共鸣现象。
一些优秀的艺术作品，对于不同阶级、民族和阶层的人，都能产生共鸣。说明共同美感是存在的。

解析：暂无解析

第20题：

问答题

你对中国人的基本精神是如何理解的？

正确答案：中国人的基本精神可以归结为以下六点，即：
（1）一切都是不一定
世界变化多端，只有绝对的变动而无绝对的静止。中国人深切地感受到世界的这种变动性，所以在思维上极其强调一切事物的变动性，认为一切都是不一定。
（2）不一定本身也不一定
中国人在强调一切都是不一定的同时，进一步提出：不一定本身也是不一定的。这样就达到了对不一定的一种最彻底的体认。
（3）从不一定到一定
世界是不一定的，人的思维也是不一定的。但这并不意味着人就只能绝对地顺从不一定，完全没有自己的能动性。中国人相信不一定是一个动态的过程，总是可以通过恰当运用人力而达到“一定”的状态，从而获得短暂的相对平衡。
（4）一定会有不一定
一定和不一定在客观上并不能截然分开，不一定中含有一定的成分，一定中也含有不一定的成分。区分一定和不一定，只是人把握世界的一种方法。
（5）变来变去都一样
既然一定和不一定在客观上总是混合在一起，那事实上也就无所谓一定或者不一定了。所以中国人总会认为世界变来变去都一样，反正都是不一定和一定的混合。
（6）一样会变来变去
中国人既然认为不一定和一定根本就不能截然区分开，所以在言行上也就经常采取一种模棱两可的态度，既有不一定，也有一定，两者之间常常出现交替。