参考答案和解析
正确答案:
中国古代的一种文学观，认为文学是作家对其生活感受的表现。
更多“感物说”相关问题
-
第1题：
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，钟嵘这一学说可以概括为（）。
- A、滋味说
- B、感物说（物感说）
- C、直寻说
- D、风力说
正确答案:B -
第2题：
中国古代文论中的“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说等属于（）。
- A、文学哲学
- B、文学社会学
- C、文学心理学
- D、文学符号学
正确答案:C -
第3题：
“感物说“、“诗缘情”、“诗言志”、“摹仿说”等完全否定了文学源于生活。
正确答案:错误 -
第4题：
关于文学创作的主要理论有（）
- A、感物说
- B、养气说
- C、“胸有成竹”说
- D、“镜子”说
- E、深层心理说
正确答案:A,B,C,D,E -
第5题：
与前人相比，钟嵘的“物感说”有什么发展。
正确答案:（1）钟嵘的“物感说”的观点是“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形绪舞咏”，他把气的概念和“物感说”相结合，使其“物感说”具有更广泛的哲学意味。（2）他认为，除自然景物可以感发诗歌外，不同寻常的社会生活更可使人们产生创作激情，从而立生“可以群、可以怨”的动人诗歌。（3）他列举出大量形形色色的人生遭际，绝大部分都是属于哀怨不平之情，反映出封建社会里苦难多欢乐少的社会现实，说明了被压迫、被迫害人们的痛苦生活是产生诗歌的土壤，从而突出了“诗可以怨”的作用。 -
第6题：
关于文学与生活的关系，中国古代有“感物说”，西方则有“摹仿说”。请辨析二者之间的异同。
正确答案:（1）相同之处：中国古代的“感物说”与西方的“摹仿说”都是从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老也是影响最为深远的一种认识文学的方式。
（2）不同之处：中国的感物说用生生不息的大千世界激发了主体的感受来解释文学是何以发生的，强调文学是感受万物的表达。而西方的模仿说则强调对外在世界的再造或复制，把模仿看作是艺术的本质。 -
第7题：
单选题中国古代文论中的“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说等属于（）。A文学哲学
B文学社会学
C文学心理学
D文学符号学
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题分析刘勰的感物说正确答案： 刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”这里，刘勰提出了对后世影响深远的感物说。诗人受景物的影响有所感触，引起无穷的联想，在经深入的观察、体验之后，随物赋形，意随物转，而后形于言。在同一篇，作者分析说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”这同样是强调“物”对“情”的生成意义和触发作用，景色变化影响人的心灵，于是，“情以物迁，辞以情发”，铺写而成文。这里，存在着一种心与物、主体与客体的互感关系，不完全等同于我们今天所说的现实生活对文学的决定作用。总而言之，感物说认为，作家诗情文意的萌生，得之于外物的感发，是事、物触我，意有所动，有感而发，文辞随焉。另一方面，刘勰认为，“情”的抒发应是自然的流露。“感物吟志，莫非自然，”既如此，他主张“为情而造文”，反对“为文而造情”，感情的真诚自然远胜于矫饰虚夸。
感物说的理论基础是“天人合一”的哲学观念。古人认为，人和大自然是和谐统一的，是相通的，是互相感应的；因而，能够保持内心空明，以天合天，与物为一，“与万化冥合”，那是一种极致的人生了悟与审美体验。感物说，应物而感，情动于中，发而为声，传达那种人与自然的际会神合，而不失自然不损自然，也就是在靠近上述的了悟与体验。解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题物感说正确答案： 我国古代提出的一种心与物关系的学说。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题下列关于文学创作理论的有（）。A感物说
B养气说
C“镜子说”
D“胸有成竹”说
E深层心理说
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述《诗品序》中的“物感说”的特点。正确答案： （1）物感说：中国文论把创作冲动的产生看作是外物对创作主体感召刺激的结果。古代文论认为：主体心灵与客观外物相遇，因景生情，触物起兴，是产生创作冲动的契机。钟嵘继承这一观点，《诗品序》开篇就言：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。就是说，客观外物的变化感召刺激着创作主体，于是主体也将思想情感融入客观外物，这种双向的信息反馈、情感交流活动中，创作冲动遂得以产生。
（2）钟嵘之前，“物感说”存在着明显的不足，作家所感之“物”多是局限自然之物，而钟嵘看来，自然景物之外，社会事件也有明显的作用。所以他一方面强调：“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”；同时也指出了社会生活影响的重大作用：“楚臣去境，汉妾离宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”把人世间悲欢离合、穷达荣辱的社会生活，也看作是创作冲动产生根源的观点，这是他的创见，也是他对“物感说”的重要发展。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述“感物说”和“摹仿说”的共同点和差异。正确答案： 两者都强调了文学必须依赖社会生活，这是它们最大的共同点。
两者差异在于分析文学与社会生活之间关系的着眼点不同。中国古代的"感物说"主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，西方的"摹仿说"则强调了社会生活为创作提供了取之不尽用之不竭的素材；前者揭示了生活基础对文学活动主体的制约，后者阐明了社会生活作为文学对象的重要性，二者都是文学活动存在和发展必不可少的前提条件。解析： 暂无解析 -
第13题：
中国古代文论中感物说的集大成者是（）
- A、陆机
- B、刘勰
- C、司空图
- D、王船山
正确答案:D -
第14题：
中国古代的物感说最早可以追溯到（）。
- A、《文心雕龙》
- B、《诗品序》
- C、《礼记•乐记》
- D、《文赋》
正确答案:C -
第15题：
分析刘勰的感物说
正确答案: 刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”这里，刘勰提出了对后世影响深远的感物说。诗人受景物的影响有所感触，引起无穷的联想，在经深入的观察、体验之后，随物赋形，意随物转，而后形于言。在同一篇，作者分析说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”这同样是强调“物”对“情”的生成意义和触发作用，景色变化影响人的心灵，于是，“情以物迁，辞以情发”，铺写而成文。这里，存在着一种心与物、主体与客体的互感关系，不完全等同于我们今天所说的现实生活对文学的决定作用。总而言之，感物说认为，作家诗情文意的萌生，得之于外物的感发，是事、物触我，意有所动，有感而发，文辞随焉。另一方面，刘勰认为，“情”的抒发应是自然的流露。“感物吟志，莫非自然，”既如此，他主张“为情而造文”，反对“为文而造情”，感情的真诚自然远胜于矫饰虚夸。
感物说的理论基础是“天人合一”的哲学观念。古人认为，人和大自然是和谐统一的，是相通的，是互相感应的；因而，能够保持内心空明，以天合天，与物为一，“与万化冥合”，那是一种极致的人生了悟与审美体验。感物说，应物而感，情动于中，发而为声，传达那种人与自然的际会神合，而不失自然不损自然，也就是在靠近上述的了悟与体验。 -
第16题：
感物说
正确答案:强调文学创作过程中主体心灵与客观景物之间相互作用的重要性。 -
第17题：
文学与生活的关系上界定文学，西方有（）中国有“感物说”。
正确答案:模仿说 -
第18题：
问答题关于文学与生活的关系，中国古代有“感物说”，西方有“模仿说”。请辨析二者之间的异同。正确答案： 从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老，同时也是影响最为深远的一种认识文学的方式。其中，中国文论中有着深远影响的“感物说”文学观，西方则有深远影响的“模仿说”。中国古代的“感物说”与西方古代的“摹仿说”从不同的角度说明了文学对生活的依赖关系。西方文论的“模仿说”强调生活是文学创造的基础。亚里士多德所说的模仿并不是指对现实生活的直接描摹，相反，他认为文艺所描述的应该是可能发生的而不是已经发生的事情。认为人与动物的根本区别在于人会模仿。艺术起源于人的模仿本能。艺术是人类模仿自然和社会人生的产物。模仿说强调了文艺对现实与外界的需要和依赖，但这种说法把人的模仿动因看作是人的“天性”显得很不具体，同时，模仿说本身对艺术发生过程中人的自由创造本质注意得显然不够。感物说认为，诗歌创作乃是诗人心灵与外在景物相互触发、彼此整合的过程，明末清初王船山著名的“情景”论，可说是集此说之大成。强调文学创作过程中主体心灵与客观景物之间相互作用的重要性。中外文学理论虽然都强调文学发须依赖于社会生活，都涉及了文学的审美性，都意识到了文学的存在和发展与人类的审美活动有关，都承认文学具有想象和虚构的特点，但是二者的着眼点却有所不同。中国古代的“感物说”主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，西方的“暮仿说”则强调了社会生活为创作提供了取之不尽用之不竭的素材；前者揭示了生活基础对文学活动主体的制约，后者阐明了社会生活作为文学对象的重要性，二者都是文学活动存在和发展必不可少的前提条件。文学源于生活，正是从这两个意义上说的。解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题“感物说“、“诗缘情”、“诗言志”、“摹仿说”等完全否定了文学源于生活。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题关于文学创作的主要理论有（）A感物说
B养气说
C“胸有成竹”说
D“镜子”说
E深层心理说
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题生生不息的大千世界激发了主体的人生感受，是（）A摹仿说
B感物说
C诗缘情说
D再现说
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题文学与生活的关系上界定文学，西方有（）中国有“感物说”。正确答案： 模仿说解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，钟嵘这一学说可以概括为（）。A滋味说
B感物说（物感说）
C直寻说
D风力说
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题与前人相比，钟嵘的“物感说”有什么发展。正确答案： （1）钟嵘的“物感说”的观点是“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形绪舞咏”，他把气的概念和“物感说”相结合，使其“物感说”具有更广泛的哲学意味。（2）他认为，除自然景物可以感发诗歌外，不同寻常的社会生活更可使人们产生创作激情，从而立生“可以群、可以怨”的动人诗歌。（3）他列举出大量形形色色的人生遭际，绝大部分都是属于哀怨不平之情，反映出封建社会里苦难多欢乐少的社会现实，说明了被压迫、被迫害人们的痛苦生活是产生诗歌的土壤，从而突出了“诗可以怨”的作用。解析： 暂无解析