简述“感物说”和“摹仿说”的共同点和差异。
题目
简述“感物说”和“摹仿说”的共同点和差异。
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第1题：
古希腊哲学家德谟克利特曾说：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”这是艺术发生学___的观点。( )
A 游戏说
B 摹仿说
C 表现说
D 巫术说
正确答案：B
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第2题：
文艺本质的表现说进一步发展而产生了（）
- A、再现说
- B、摹仿说
- C、反映说
- D、象征说
正确答案:D -
第3题：
陆机的诗歌观是（）。
- A、言志说
- B、主情说
- C、摹仿说
- D、想象说
正确答案:B -
第4题：
“感物说“、“诗缘情”、“诗言志”、“摹仿说”等完全否定了文学源于生活。
正确答案:错误 -
第5题：
艺术起源的摹仿说、表现说、游戏说、巫术说的理论代表人物和基本内容是什么？
正确答案: 摹仿说认为，摹仿是人的本能，艺术起源于对自然和社会人生的摹仿。关于摹仿说的论述以古希腊最为著名，赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和亚理斯多德等人都有过相关的言论，尤以亚里斯多德的理论最为系统。
随着19世纪欧洲各种心理学派的逐渐兴起，一些艺术家开始强调艺术是人类情感或潜意识的表现。其理论代表人物有科林伍德、克罗齐、弗洛伊德等人。而在中国，表现说早在先秦时期即已经出现。
早在18世纪，德国哲学家康德就把艺术看作是一种自由的、愉快的、无直接功利目的的游戏活动，开游戏说之先河。后来，德国的文学家席勒和英国的社会学家斯宾塞明确提出和系统阐述了这一理论，因此，游戏说也称“席勒－斯宾塞理论”。
巫术说是19世纪末以来在西方兴起的最有势力的艺术起源理论，这派学说认为，原始艺术起源于原始人巫术意识的外在表现，巫术目的是一切创作活动的最终追求。其理论代表人物是英国著名的人类学家爱德华·泰勒和詹姆斯·乔治·弗雷泽，因此，巫术说又称“泰勒－弗雷泽理论”。 -
第6题：
下列不属于柏拉图解释理念和现实事物的关系的是：（）
- A、分有说
- B、光照说
- C、摹仿说
正确答案:B -
第7题：
摹仿说：
正确答案:认为艺术起源于人类对自然和现实的模仿。代表人物：赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。摹仿说是一种朴素的唯物主义的观点，他的合理之处在于：首先，它揭示了史前人类一种比较普遍的心理特点，即人有一种摹仿的天性。其次，摹仿可能是人类最早采用的艺术创作方法。局限性：一是他虽然承认艺术来源于生活，但它将摹仿归结为人的本能和天性，却不能解释这种本能和天性从何而来，为什么摹仿此物而不摹仿彼物，其间显然忽略了人的社会实践因素和情感因素。二是，摹仿说只强调机械的描摹自然生活，却将艺术中占有很大比重的表现性因素置之一边，这当然就很难全面把握艺术的起源和人们从事艺术活动的基本动机。 -
第8题：
问答题艺术起源的摹仿说、表现说、游戏说、巫术说的理论代表人物和基本内容是什么？正确答案： 摹仿说认为，摹仿是人的本能，艺术起源于对自然和社会人生的摹仿。关于摹仿说的论述以古希腊最为著名，赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和亚理斯多德等人都有过相关的言论，尤以亚里斯多德的理论最为系统。
随着19世纪欧洲各种心理学派的逐渐兴起，一些艺术家开始强调艺术是人类情感或潜意识的表现。其理论代表人物有科林伍德、克罗齐、弗洛伊德等人。而在中国，表现说早在先秦时期即已经出现。
早在18世纪，德国哲学家康德就把艺术看作是一种自由的、愉快的、无直接功利目的的游戏活动，开游戏说之先河。后来，德国的文学家席勒和英国的社会学家斯宾塞明确提出和系统阐述了这一理论，因此，游戏说也称“席勒－斯宾塞理论”。
巫术说是19世纪末以来在西方兴起的最有势力的艺术起源理论，这派学说认为，原始艺术起源于原始人巫术意识的外在表现，巫术目的是一切创作活动的最终追求。其理论代表人物是英国著名的人类学家爱德华·泰勒和詹姆斯·乔治·弗雷泽，因此，巫术说又称“泰勒－弗雷泽理论”。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题文艺本质的表现说进一步发展而产生了（）A再现说
B摹仿说
C反映说
D象征说
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题摹仿说：正确答案： 认为艺术起源于人类对自然和现实的模仿。代表人物：赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。摹仿说是一种朴素的唯物主义的观点，他的合理之处在于：首先，它揭示了史前人类一种比较普遍的心理特点，即人有一种摹仿的天性。其次，摹仿可能是人类最早采用的艺术创作方法。局限性：一是他虽然承认艺术来源于生活，但它将摹仿归结为人的本能和天性，却不能解释这种本能和天性从何而来，为什么摹仿此物而不摹仿彼物，其间显然忽略了人的社会实践因素和情感因素。二是，摹仿说只强调机械的描摹自然生活，却将艺术中占有很大比重的表现性因素置之一边，这当然就很难全面把握艺术的起源和人们从事艺术活动的基本动机。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述“感物说”和“摹仿说”的共同点和差异。正确答案： 两者都强调了文学必须依赖社会生活，这是它们最大的共同点。
两者差异在于分析文学与社会生活之间关系的着眼点不同。中国古代的"感物说"主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，西方的"摹仿说"则强调了社会生活为创作提供了取之不尽用之不竭的素材；前者揭示了生活基础对文学活动主体的制约，后者阐明了社会生活作为文学对象的重要性，二者都是文学活动存在和发展必不可少的前提条件。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题“感物说“、“诗缘情”、“诗言志”、“摹仿说”等完全否定了文学源于生活。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
从历史的角度说，关于再现论最典型的描述是古希腊的（）
- A、迷狂说
- B、摹仿说
- C、过失说
- D、净化说
正确答案:B -
第14题：
亚里士多德对于“摹仿”说的发展是提出（）。
- A、摹仿内心的激情
- B、摹仿自然的对象
- C、摹仿理念
- D、摹仿自然的过程
正确答案:D -
第15题：
生生不息的大千世界激发了主体的人生感受，是（）
- A、摹仿说
- B、感物说
- C、诗缘情说
- D、再现说
正确答案:B -
第16题：
中国“观物取象”说与古希腊“摹仿”说有何异同？
正确答案: 中外文学理论虽然都强调文学发须依赖于社会生活，但是二者的着眼点却有所不同。《周易·系辞（下）》提出了“观物取象”的说法，虽然直接谈的是中国早期文字的起源问题，不过，象形文字作为抽象化、规范化的图画，是根据实物描摹出来的形状，因此也可以引申为是对文艺与真实世界的关系所作出的一种评论。古希腊的“摹仿”说较为直接地认为，文学反映的对象即文学的客体是独立于人之外的自然，文艺起源于人对宇宙或世界的摹仿。从这个角度说，两者都是艺术反映论思想，都试图从文学与世界的联系来看待文学活动。不同的地方在于，首先，“观物取象”说原指象形文字的起源和形成，因此不像“摹仿”说那样直接而突出地强调文艺的反映活动，而是经过后来学者的发展引申，才得以在文论上体现出“摹仿”的深层涵义。其次，两者对于潜在主体的态度有所差别。古希腊的“摹仿”说，显然含有轻视主体创造性的色彩，它强调的是艺术家观察、复制自然的能力，容易把艺术家引向靠技术临摹自然的道路上去，从而把艺术家降低为复制物品的工匠。中国古代的“观物取象”说则不同于此，观察客体，从客体中选取形象，这都传达出主体具有一定的选择、创造能力。 -
第17题：
艺术“摹仿说”是（）提出。
正确答案:亚里士多德 -
第18题：
在西方，最古老的“摹仿说”也就是（）
- A、再现说
- B、表现说
- C、实用说
- D、客观说
正确答案:A -
第19题：
关于文学与生活的关系，中国古代有“感物说”，西方则有“摹仿说”。请辨析二者之间的异同。
正确答案:（1）相同之处：中国古代的“感物说”与西方的“摹仿说”都是从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老也是影响最为深远的一种认识文学的方式。
（2）不同之处：中国的感物说用生生不息的大千世界激发了主体的感受来解释文学是何以发生的，强调文学是感受万物的表达。而西方的模仿说则强调对外在世界的再造或复制，把模仿看作是艺术的本质。 -
第20题：
单选题后世的“灵感说”来自于下面的（）A“理念说”
B“摹仿说”
C“迷狂说”
D“幻觉说”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下列不属于柏拉图解释理念和现实事物的关系的是：（）A分有说
B光照说
C摹仿说
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题生生不息的大千世界激发了主体的人生感受，是（）A摹仿说
B感物说
C诗缘情说
D再现说
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题关于文学与生活的关系，中国古代有“感物说”，西方则有“摹仿说”。请辨析二者之间的异同。正确答案： （1）相同之处：中国古代的“感物说”与西方的“摹仿说”都是从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老也是影响最为深远的一种认识文学的方式。
（2）不同之处：中国的感物说用生生不息的大千世界激发了主体的感受来解释文学是何以发生的，强调文学是感受万物的表达。而西方的模仿说则强调对外在世界的再造或复制，把模仿看作是艺术的本质。解析： 暂无解析