中国历史上对社会的概念是怎么样界定的。
题目
中国历史上对社会的概念是怎么样界定的。
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第1题：
请问《中国共产党纪律处分条例》对违纪概念是如何界定的?(简答题)
参考答案：
党组织和党员违反党章和其他党内法规，违反国家法律法规，违反党和国家政策，违反社会主义道德，危害党、国家和人民利益的行为，依照规定应当给予纪律处理或者处分的，都必须受到追究。
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第2题：
仅仅揭示犯罪的法律特征、界定犯罪外延的犯罪概念是（ ）。
A.实质概念
B.形式概念
C.形式与实质相统一的概念
D.社会特征概念答案：B解析：【精解】犯罪的实质概念揭示的是犯罪的社会本质，犯罪的形式概念揭示的是犯罪的法律特征，而形式与实质相统一的概念则既揭示了犯罪的社会本质又揭示了犯罪的法律特征。故选B项。 -
第3题：
归纳历史上对美育内涵的界定并评价。
美育的内涵归纳起来主要有以下三种：美育是人格教育，美育是情感教育，美育是艺术教育。
（1）认为美育是人格教育，事实上是把关和善混为一谈。导致美善不分的原因，一方面是由于在人类文明的初期，社会尚处于低级阶段，统治者所更为关切的是等级、秩序，所有的教育都是巩固统治地位的手段。另一方面是由于在古代，学科尚处于未分化的混沌状态，真、善、美融于一炉，难以廓清。美的独立内涵与价值在当时不可能得以凸显。
（2）认为美育是情感教育，体现了近代西方二元分立的思维特点。即主体与客体、思维与存在、感性与理性的对立。应当承认，在特定的历史条件下，呼唤情感的解放，把美育归结为情感教育有其积极的意义。然而，把美育界定为情感教育于学理上却是不妥当的。把美育简单地划归情感领域，事实上反映了在主客二分的思维方式中将美等同于美感，而美感又进一步泛化为情感的混淆。因此，把情感从整体的审美心理结构中剥离出来，作为审美教育所追求的目标对象，显然是失之偏颇的。
（3）把美育等同于艺术教育也是对美育内涵的一种误解。这一观点一方面过于夸大了艺术在审美教育中的地位和作用，它看不到除艺术以外，还有很多的自然审美现象和社会审美现象可以充当审美教育的教材和媒介，这些艺术以外的审美现象所具有的审美价值、所产生的审美效应并非艺术所能完全代替。另一方面这种观点也限制以至遮蔽了审美教育更深刻的目的和更高远的价值追求。
略 -
第4题：
据涂尔干对社会事实这一概念的界定，简述社会事实区别于个体现象的三个突出特征。
正确答案:（1）社会事实对于个人来说是外在的，即它具有客观性。尽管像语言、法律、风俗习惯、道德规范、宗教信仰这些社会事实可以通过社会化过程被个人内化，但它们对个人来说是一出生就必须面对的客观存在。
（2）社会事实对个人具有约束力。社会事实“不仅存在于个人意识之外，而且具有一种必须服从的，带有强制性的力量，它们凭着这种力量强加于人，而不管分人是否愿意接受”。
（3）社会事实具有普遍性。这种普遍性来自于它的集体性：“它之所以是普遍的，是因为它的集体的”。 -
第5题：
《环境保护法》中对环境的概念是怎样界定的？
正确答案:《环境保护法》中所称环境， 是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造的自然因素的总体， 包括大气、 水、 海洋、 土地、 矿藏、 森林、 草原、 野生动物、 自然遗迹、 人文遗迹、 自然保护区、 风景名胜区、 城市和乡村等。 -
第6题：
层级分析是一种澄清概念的技术，这些概念用来界定问题情境，并对其进行分类。
正确答案:错误 -
第7题：
按照WHO对残疾的分类及概念界定，残损属于（）
- A、结构功能缺损
- B、个体水平的残疾
- C、社会水平的残疾
- D、社会功能障碍
正确答案:A -
第8题：
怎样理解孟子对心性概念的界定？
正确答案: 孟子在哲学史上第一次自觉地对心性概念进行了界定。他认为，“心”包含有两个基本的含义：
其一，“心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者”。心这个器官是用来思考的，心之为心，它只有在人之“思”的实际活动之中才有意义，“不思”则人毫无所得。孟子在揭示思维能力源于天赋的同时，规定了心是一个动态的主体性的范畴，它的功能的发挥就是人的现实思维过程。但“思”离不开所思，对象问题在这里具有特别重要的意义。因为对对象的揭示所引出的，孟子心概念的最终指向不是向外认识万物，而是向内体验本性，即思内而非思外。
其二，心为“仁义之心”，“君子所性，仁义礼智根于心”。孟子回避了在孔子那里仁德与人心的差别问题。因为孟子的人心，指人之“良心”或“本心”：称此心为“良心”，是因为它代表着善，集中体现了作为人世之普遍道德标准的仁义礼智四德。四德在孟子不是外在的强制标准，而是“人皆有之”的“四心”：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”孟子之论“性善”，正是以此“四心”为据。而称之为“本心”，是因为它是人所固有：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”这种人所固有的本心或良心，便是“心之官”的“所思”。那么，人实际上便有道德本心和主体意识“二心”。而道德本心，即是孟子所说的“性”，性与本心也就是同一的范畴，孟子这一对心性同一的规定，影响了后来整个儒家心性哲学的历史。 -
第9题：
问答题据涂尔干对社会事实这一概念的界定，简述社会事实区别于个体现象的三个突出特征。正确答案： （1）社会事实对于个人来说是外在的，即它具有客观性。尽管像语言、法律、风俗习惯、道德规范、宗教信仰这些社会事实可以通过社会化过程被个人内化，但它们对个人来说是一出生就必须面对的客观存在。
（2）社会事实对个人具有约束力。社会事实“不仅存在于个人意识之外，而且具有一种必须服从的，带有强制性的力量，它们凭着这种力量强加于人，而不管分人是否愿意接受”。
（3）社会事实具有普遍性。这种普遍性来自于它的集体性：“它之所以是普遍的，是因为它的集体的”。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题边界是怎么样界定的？正确答案： 进行边界安全防护的首要任务是明确边界的界定，国家电网公司网络边界可归为信息内网第三方边界、信息内外网边界、信息内网纵向上下级单位边界及横向域间边界这四类。
电力用户用电信息采集系统域与营销管理系统域间的边界为横向域间边界，电力用户用电信息采集系统与信息外网之间的边界为信息内外网边界、电力用户用电信息采集系统与无线公网之间的边界为信息内网第三方边界，公司总部、网省公司、地市公司之间的边界为信息内网纵向上下级单位边界。解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题夏、商、西周是中国历史上的奴隶社会（）A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题西方历史上对社会的概念的怎么解释的。正确答案： ①，英、法语中“社会”意为“伙伴”，和汉语中的“社会”有点相似。
②，法国社会心理学家塔尔德认为，社会是具有共同心理的人们的集合。
③，美国社会学家帕克认为，社会是一种包括人类行为习惯、情操、民俗等在内的遗产。
④，法国社会学家杜尔克姆认为，社会就是集合意识，是一种建立在个人意识之上的独立实体。⑤，有一些学者把社会看作是人类社会关系的总和。
⑥，马克思指出，社会是人们相互交往的产物，是各种生产关系的总和，生产关系是社会的本质或基础。社会是具体的，而不是抽象的。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述社会组织概念界定中的几个重要称谓?参考答案：(1)第三部门。旨在强调与政府、市场相并立的非私人领域的组织。考登将第三部门分为四种主要的组织范畴：①志愿组织;②公共服务承包人;③人民组织;④官办非政府组织。(2)非政府组织。最初是指第二次世界大战后在国际社会中特别是在联合国框架内所形成的在国家层面处理国家间关系的组织，这些组织往往需要经过各相关国家的正式批准。(3)非营利组织。这一概念主要来源于美国。在美国，非营利组织又被称为“免税组织”，强调这些组织在国家税收中拥有免税地位。(4)慈善组织。又叫慈善部门，强调这类组织以公益慈善为目标，组织经费来自民间的慈善捐赠。志愿组织。强调这类组织的志愿性，即这些组织的运作和管理在很大程度上依靠志愿者在时间、精力和金钱上的无偿投入。
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第14题：
对教师概念应如何界定，这一界定包含哪些内容？答案：解析：《中华人民共和国教师法》第1章第3条对教师概念作了全面、科学的界定：教师是履行教育教学职责 的专业人员，承担教书育人、培养社会主义事业的建设者和接班人、提高民族素质的使命。
这一界定包含两方面的内容：(1)教师职业是专门职业，教师是专业人员； (2)教师是教育者，教师职业 是促进个体社会化的职业。 -
第15题：
表述远程教育概念（基更对远程教育概念的界定）。
基更认为，远程教育是具有以下特征的教育形态：
教师和学生在教与学的过程中处于相对分离的状态，教育组织通过规划和准备学习材料，为学生提供支持服务，对学习产生影响应用各类技术媒体，将教师和学生联系起来，媒体作为课程内容的载体，提供双向通信条件，鼓励学生进行交流和对话。
学生在学习过程中与学习集体也处于相对分离状态，学生通草是接受个别化教育而不是集体教学，但并不排除必要的集体面授和交流。
略 -
第16题：
中国国家旅游局在于1999年10月施行的（）中对导游人员的概念有非常明确地界定。
正确答案:《导游人员管理条例》 -
第17题：
边界是怎么样界定的？
正确答案: 进行边界安全防护的首要任务是明确边界的界定，国家电网公司网络边界可归为信息内网第三方边界、信息内外网边界、信息内网纵向上下级单位边界及横向域间边界这四类。
电力用户用电信息采集系统域与营销管理系统域间的边界为横向域间边界，电力用户用电信息采集系统与信息外网之间的边界为信息内外网边界、电力用户用电信息采集系统与无线公网之间的边界为信息内网第三方边界，公司总部、网省公司、地市公司之间的边界为信息内网纵向上下级单位边界。 -
第18题：
西方历史上对社会的概念的怎么解释的。
正确答案:①，英、法语中“社会”意为“伙伴”，和汉语中的“社会”有点相似。
②，法国社会心理学家塔尔德认为，社会是具有共同心理的人们的集合。
③，美国社会学家帕克认为，社会是一种包括人类行为习惯、情操、民俗等在内的遗产。
④，法国社会学家杜尔克姆认为，社会就是集合意识，是一种建立在个人意识之上的独立实体。⑤，有一些学者把社会看作是人类社会关系的总和。
⑥，马克思指出，社会是人们相互交往的产物，是各种生产关系的总和，生产关系是社会的本质或基础。社会是具体的，而不是抽象的。 -
第19题：
概念是指符号所代表的具有共同标准属性的对象、事件、情境或性质______对概念的界定。
正确答案:心理学 -
第20题：
问答题归纳历史上对美育内涵的界定并评价。正确答案： 美育的内涵归纳起来主要有以下三种：美育是人格教育，美育是情感教育，美育是艺术教育。
（1）认为美育是人格教育，事实上是把关和善混为一谈。导致美善不分的原因，一方面是由于在人类文明的初期，社会尚处于低级阶段，统治者所更为关切的是等级、秩序，所有的教育都是巩固统治地位的手段。另一方面是由于在古代，学科尚处于未分化的混沌状态，真、善、美融于一炉，难以廓清。美的独立内涵与价值在当时不可能得以凸显。
（2）认为美育是情感教育，体现了近代西方二元分立的思维特点。即主体与客体、思维与存在、感性与理性的对立。应当承认，在特定的历史条件下，呼唤情感的解放，把美育归结为情感教育有其积极的意义。然而，把美育界定为情感教育于学理上却是不妥当的。把美育简单地划归情感领域，事实上反映了在主客二分的思维方式中将美等同于美感，而美感又进一步泛化为情感的混淆。因此，把情感从整体的审美心理结构中剥离出来，作为审美教育所追求的目标对象，显然是失之偏颇的。
（3）把美育等同于艺术教育也是对美育内涵的一种误解。这一观点一方面过于夸大了艺术在审美教育中的地位和作用，它看不到除艺术以外，还有很多的自然审美现象和社会审美现象可以充当审美教育的教材和媒介，这些艺术以外的审美现象所具有的审美价值、所产生的审美效应并非艺术所能完全代替。另一方面这种观点也限制以至遮蔽了审美教育更深刻的目的和更高远的价值追求。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题按照WHO对残疾的分类及概念界定，残损属于（）A结构功能缺损
B个体水平的残疾
C社会水平的残疾
D社会功能障碍
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题中国国家旅游局在于1999年10月施行的（）中对导游人员的概念有非常明确地界定。正确答案： 《导游人员管理条例》解析： 暂无解析 -
第23题：
名词解释题中国历史上对社会的概念是怎么样界定的。正确答案： ①，“社会”不是外来词，中国自古有之，在更多的场合，“社”、“会”两个字是分开使用的，表示不同的概念。
②，“会”即“聚会”、“集会”。“社”的含义就比较复杂一些。最初是指祭神之所；也指土地神或用来祭祀土地神的一块地方；又用指人群聚居之地区；再后来，也指志同道合者集会之所，如“诗社”、“文社”；
③，“社”、“会”两字连用，这里指“集会”的意思；后指，知趣相同者结成的团体；后引申指，一群人为了一个共同的目的聚集在一个地方进行某种活动。解析： 暂无解析