试述历代关于“意境”的论说。
题目
试述历代关于“意境”的论说。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
①南朝宋宗炳《画山水序》“旨微于言象之外者，可心取于书策之内。”
②北宋郭熙《林泉高致》“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品；但可行可望不如可居可游之为得。何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处，十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之。此之谓不失其本意。”《山水训》“真山水之烟岚，四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明镜而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。”《山水训》“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。”《山水训》“写貌物情，摅发人思。诗是无形画，画是有形诗。。。。。。境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。“《画意》
③明代董其昌《画禅室随笔》“范宽山水浑厚，有河塑气象，瑞雪满山，动有千里之远。寒林孤秀，挺然自立，物态严凝，俨然三冬在目。”
④清代笪da重光《画筌》“山之厚处即深处，水之静时即动时。林间阴影无处营心，山外清光何从著笔？空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属熬（贝字底）疣；虚实相生，无画处皆成妙境。”
⑤近代金城《画学讲义》“山水之难，莫难于意境。笔墨非不苍古，气韵非不深穆，章法非不绵密，一落窠臼，便是凡手。清初四王，麓台最逊，以其意境凡近，千篇一律也。是故善画者，不须崇山峻岭，茂林修竹，即一树一石，落想不同，下笔自异。表现自我，则景物之情形，及景物所生之情绪，皆自我感应，而表白其景物之所以也。画家之心目，归于化工之极致。其尽善尽美之施出，既非可强致假借，尤其由来者渐矣。是殆所谓景物形象之外无我，我之外无景物形象也。
②北宋郭熙《林泉高致》“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品；但可行可望不如可居可游之为得。何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处，十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之。此之谓不失其本意。”《山水训》“真山水之烟岚，四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明镜而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。”《山水训》“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。”《山水训》“写貌物情，摅发人思。诗是无形画，画是有形诗。。。。。。境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。“《画意》
③明代董其昌《画禅室随笔》“范宽山水浑厚，有河塑气象，瑞雪满山，动有千里之远。寒林孤秀，挺然自立，物态严凝，俨然三冬在目。”
④清代笪da重光《画筌》“山之厚处即深处，水之静时即动时。林间阴影无处营心，山外清光何从著笔？空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属熬（贝字底）疣；虚实相生，无画处皆成妙境。”
⑤近代金城《画学讲义》“山水之难，莫难于意境。笔墨非不苍古，气韵非不深穆，章法非不绵密，一落窠臼，便是凡手。清初四王，麓台最逊，以其意境凡近，千篇一律也。是故善画者，不须崇山峻岭，茂林修竹，即一树一石，落想不同，下笔自异。表现自我，则景物之情形，及景物所生之情绪，皆自我感应，而表白其景物之所以也。画家之心目，归于化工之极致。其尽善尽美之施出，既非可强致假借，尤其由来者渐矣。是殆所谓景物形象之外无我，我之外无景物形象也。
更多“试述历代关于“意境”的论说。”相关问题
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第1题：
试述历代农书提出的农业经营思想与生产知识。
（1）水土利用的统筹规划。提出整地、浇水、种植、施肥、收获和准备再耕一盘棋思想，指出关键在于控制人对自然资源的使用限度，农业经营不能违反自然规律。
（2）调整好农业生产关系。农作物的栽种不能孤立地看待，要协调好劳力、农具与社会组织之间的关系，注意如何选择雇工，如何诗人接物，如何处世，如何持家等都是农业管理者应具备的知识。
（3）“荒政”思想。全社会都要有居安思危的自觉意识，因为我国传统农业一直受到自然灾害的威胁，故中央农政国策中应有“备荒、“救荒”部分。《农政全书》提出，官方应吸取民间生物学抗灾法。
（4）人力胜天说。强调人的知识能力和奋斗精神，这是我国自古以来的优良传统。提出顺天时。量地利：力足胜天等。认为人的合理作为可以弥补自然资源的不足，巧种实于，可以取得人力胜天的成绩。
略 -
第2题：
什么是意境？试述意境的构成及其审美意义。
正确答案: 在中国古代文论里，意境又可以称为境界，或简称为"境"，是意象中的一种类型。我们可以把意境理解成一个有三重结构的文学形象。
意境结构的第一个层面，是由意即意象构成，其特点为情景交融，"拟容取心"，将需要表达的思绪情感寄托于某种物象或景象，从而创造出"情中景，景中情"的审美意象来。
意境结构的第二个层面，是境生象外，即通过意象所创造的空间，引发读者的想象，使读者能够通过对意象的感受达到一种境界。因此，第二个层面上的意境具有虚实相生的特点：由那个具有物象形式的情景交融的意象，引发了读者的审美想象，并在这种想象中达到一种境界。意境结构的第三个层面是韵外之致，它是说意境除了带给人们象外之象，还应使人获得言外之意。此刻从语言中所获得的韵味，会将读者带入一个形而上的层面，进入了从"有"到"无"的境界，由此生成的感受超越了眼前景物和象外之象，而是进入了与人生意蕴相关的思考和领悟。 -
第3题：
试述我国历代农书提出的主要农业经营思想与生产知识。
正确答案: （1）统筹水土利用规划。提出整地、浇水、种植、施肥、收获和准备再耕一盘棋的思想，指出关键在于控制人对自然资源的使用限度，任何农业经营都不得违反自然规律。
（2）调整好农业生产关系.要整体地看待农作物的栽培，要协调好劳力、农具与社会组织之间的关系，注意选择雇工、勤俭持家等。
（3）“荒政”思想。认为全社会都要有居安思危的自觉意识，在中央国策中应包括备荒、救荒的内容。
（4）人力胜天说。即强调人的知识能力和奋斗精神，认为人的合理作为可以弥补自然资源的不足，取得人力胜天的成绩。 -
第4题：
试述历代中央秘书机构的演进规律。
正确答案: 历代中央秘书机构总是由小到大，职权、规模逐步增强，最后膨胀为实权机构。封建统治者就予以抑制、削弱、解散，或将其转化为政务机构。然后，重新起用身边职位低微的秘书官吏，组建成新的秘书机构。这一现象自秦朝起，直至清末，两千多年中反复出现，形成为一条规律，导致封建王朝的中央秘书机构处于建立、扩展、膨胀、削弱、解体或转化，又重新建立的周期性演变之中，形成一道循环轮回的怪圈，使中央秘书机构的名称不断变更，权限时弱时强，具有明显的不稳定性。这一规律可以称为“膨胀回位”。 -
第5题：
下列哪项不属于《美文的沙漠》的艺术特点（）
- A、文采与论说兼备
- B、善于运用多种修辞手法
- C、意境优美
- D、语言简洁明快
正确答案:C -
第6题：
崔颢的《黄鹤楼》一诗是历代所推崇的一首名诗，是因为它具有（）。
- A、意境美
- B、绘画美
- C、音乐美
- D、结构美
- E、语言美
正确答案:A,B,C -
第7题：
试述生命律动与意境美的关系。
正确答案:生命律动是意境展示的生命本身的幽情状采，或曰生命本身的美，生命律动便是意境的本质特征。 -
第8题：
问答题试述生命律动与意境美的关系。正确答案： 生命律动是意境展示的生命本身的幽情状采，或曰生命本身的美，生命律动便是意境的本质特征。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试述返璞归真的审美意境及对于现代景观设计的意义。正确答案： 返朴归真意为学道者通过修炼性命，摒弃性欲和伪性，返归纯朴天真的本性，如同赤子，而与道同一。其来源于老子的人生观——清虚以自守，柔弱以自持。老子认为人若以―道为准则，遵守一定的行为规范，通过长期坚持不懈的修炼，就可以返本还原、返朴归真，和大自然―道融为一体，处于一个永恒不变的境地而成为神仙，故老子说―谷神不死。返朴归真的思想内涵十分丰富，它不但表明了老子对生活的态度，还说明了老子的生活方式。
中国古典园林遵循追摹自然的原则，返璞归真，融于自然，表现自然。追求天趣是中国古典园林的最大特点，。把人工美和自然美融合起来，使自然境界和合现实生活列为一体，表现出自然环境，社会社会生活、人的情趣和美德、理想融为一体，创造出一个可居，可游，可观的现实物质空间。返璞归真，崇尚自然，使在尊重自然的前提下，改造自然，形成人与自然和谐相融的形态。随着社会生活的进步，人与自然的矛盾也愈演愈烈，人与自然是否能更好的和谐发展问题成为必然。随着人类文明的进步，人们意识到人与自然的亲密关系，从而进行了保护自然，在自己创造的人工环境中表现自然。
在现代景观设计中璞归真的设计理念营造出来的回归自然的、富于野趣的意境，能更好缓解现代社会生活中人们的精神压力，使人们在追求天和常乐的意境之中得到精神的放松与自由。返璞归真的审美意境在把现代景观设计推向人性化的设计中，更好的服务于人，造福于人。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么是意境？试述意境的构成及其审美意义。正确答案： 在中国古代文论里，意境又可以称为境界，或简称为"境"，是意象中的一种类型。我们可以把意境理解成一个有三重结构的文学形象。
意境结构的第一个层面，是由意即意象构成，其特点为情景交融，"拟容取心"，将需要表达的思绪情感寄托于某种物象或景象，从而创造出"情中景，景中情"的审美意象来。
意境结构的第二个层面，是境生象外，即通过意象所创造的空间，引发读者的想象，使读者能够通过对意象的感受达到一种境界。因此，第二个层面上的意境具有虚实相生的特点：由那个具有物象形式的情景交融的意象，引发了读者的审美想象，并在这种想象中达到一种境界。意境结构的第三个层面是韵外之致，它是说意境除了带给人们象外之象，还应使人获得言外之意。此刻从语言中所获得的韵味，会将读者带入一个形而上的层面，进入了从"有"到"无"的境界，由此生成的感受超越了眼前景物和象外之象，而是进入了与人生意蕴相关的思考和领悟。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述马致远《秋思》的优美意境。正确答案： 《秋思》用意象叠加的方式构成流动的画面意境萧瑟苍凉，没有动词，也没有虚词，却极和谐地组成一幅幅秋风晚照图，渲染出天涯游子愁肠寸断的感触，似蕴含着无端的悲凉和无尽的思绪。景中含情，蕴藉隽永，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”萧瑟的景致衬托出“断肠人”的无尽思绪。深得唐人绝句写景之妙，被誉为“秋思之祖”。第四句“夕阳西下”，是用一个时间意象把第三句的空间意象统摄于特定时间之中，并用最后一句“断肠人在天涯”画龙点睛般地点出全曲的主旨。全曲情景交融，语少情多，丰富包蕴于精炼的语句之中。确是元曲小令的精品。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述中国古代文论中意境的三重涵义？正确答案： （1）中国古代意境的第一重意义充分表现为言与意，形与神，实与虚，显与隐，景与情，含蓄与明朗等一系列的矛盾对立运动，这是中国艺术的一条根本精神。它的写实的部分在文本中呈现为“景”、“境”、“象”这些在文本中是一种特定形象，具有直接性、确定性、可感性，同时它又蕴蓄了一种势能，引导读者自己去抵达实境之外蕴含的艺术虚境。
（2）意境的第二重含义指向接受者的审美感觉。它充分体现了中国文学的东方感悟方式和对读者的极端重视。中国古代艺术在其自身形成的长期发展中形成了以含蓄、寓意、双关、寄托、讽喻、比兴、曲喻、暗示乃至象征等手法构成的一整套意义生成和表达体系。与之相应也形成了知音、体味、顿悟、兴会、兴象等一整套艺术感知方式。这种感觉方式对艺术中空白与未定性的感知能力有极高的要求。
（3）意境的第三重意义建立在文本与读者建构活动的基础之上，它反映了艺术的审美本质，即浑融境界。也就是指文学文本通过读者的阅读实践获得的整体的韵外之致、文外之旨是审美意象所系，审美情感所在的最高审美境界。解析： 暂无解析 -
第13题：
试述历代秘书官吏的选拔制度和考核制度。
我国古代的秘书选拔制度和考核制度是由低级至高级、由简单至复杂逐步完善起来的。就其选拔方式而论，有学校培养、科举考试、聘用，还有从有实际经验的职官中简选和从下级机关秘书中提拔等。就其选拔标准而论，有政治上可靠、文化水平高、博学多才、工于书法、业务能力强、实际工作经验多、年富力强、敏捷、能够保守机密等要求。至于考核，则有定期考核制度，考核标准包括德、行两个方面，采取下对上层层汇报、上对下层层审核的方式，以确保秘书的素质和工作效率。这些宝贵的经验都是值得我们借鉴的。
略 -
第14题：
试述马致远《秋思》的优美意境。
正确答案:《秋思》用意象叠加的方式构成流动的画面意境萧瑟苍凉，没有动词，也没有虚词，却极和谐地组成一幅幅秋风晚照图，渲染出天涯游子愁肠寸断的感触，似蕴含着无端的悲凉和无尽的思绪。景中含情，蕴藉隽永，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”萧瑟的景致衬托出“断肠人”的无尽思绪。深得唐人绝句写景之妙，被誉为“秋思之祖”。第四句“夕阳西下”，是用一个时间意象把第三句的空间意象统摄于特定时间之中，并用最后一句“断肠人在天涯”画龙点睛般地点出全曲的主旨。全曲情景交融，语少情多，丰富包蕴于精炼的语句之中。确是元曲小令的精品。 -
第15题：
试述皎然关于意境的本质及其审美特征的看法。
正确答案: （1）皎然在诗学上最突出的贡献是对于诗歌意境学说的阐述。要求作诗应当充分抒情达意，又不主张在语言文字上斤斤计较，他主张借助形象来传情达意。他提出了“诗情缘境发”的命题，认为诗歌是通过描绘“境”来抒发思想感情的。抒情性最强的诗应当是通过“境”来表现而给人以无穷馀味的。他所说的“境”，指的是作品中所描绘的能够表达某种思想感情的典型的生活环境或精神状态。它来自客观世界，但又渗透了作者的思想感情，是主客观融合而成的一种艺术境界，即后人所说的“意境”。皎然所谓的“境”是经过作者精心选择和构思的产物。
（2）他把有无意境和意境创造的程度作为衡量诗歌作品优劣的主要艺术标准。他认为，诗作的艺术效果首先是由“取境”决定的，“取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸”。如他赞美王粲《七哀诗》，是因这首诗创造出令人产生“伤肝之叹”的意境。推崇谢灵运的诗也是由于谢诗善于创造“情在言外”的意境，“诗情缘境发”是皎然的诗歌理论中的一个基本原理，他的《诗式》、《诗议》等著作就是以此为核心建立自己的理论体系的。
（3）他很重视“取境”问题，“取境”就是创造意境，须经巧妙的艺术构思。所谓“尚于作用”，就是重视诗的艺术构思。他要求“取境”要独创，即立意新颖、境象独特、语言精粹；创造出的意境要自然，描绘意境要有动态美，意境中要蕴含深刻的思想。
（4）总之皎然善于诗歌意境方面的论述是多方面的，是我国诗歌意境说的真正奠基人之一，他继王昌龄所阐明的意境说，开创了我国诗歌理论的新局面，对形成独具特色的中国诗学作出了巨大贡献，产生了不可磨灭的影响。是我国传统诗学发展史上的座里程碑。 -
第16题：
试述返璞归真的审美意境及对于现代景观设计的意义。
正确答案: 返朴归真意为学道者通过修炼性命，摒弃性欲和伪性，返归纯朴天真的本性，如同赤子，而与道同一。其来源于老子的人生观——清虚以自守，柔弱以自持。老子认为人若以―道为准则，遵守一定的行为规范，通过长期坚持不懈的修炼，就可以返本还原、返朴归真，和大自然―道融为一体，处于一个永恒不变的境地而成为神仙，故老子说―谷神不死。返朴归真的思想内涵十分丰富，它不但表明了老子对生活的态度，还说明了老子的生活方式。
中国古典园林遵循追摹自然的原则，返璞归真，融于自然，表现自然。追求天趣是中国古典园林的最大特点，。把人工美和自然美融合起来，使自然境界和合现实生活列为一体，表现出自然环境，社会社会生活、人的情趣和美德、理想融为一体，创造出一个可居，可游，可观的现实物质空间。返璞归真，崇尚自然，使在尊重自然的前提下，改造自然，形成人与自然和谐相融的形态。随着社会生活的进步，人与自然的矛盾也愈演愈烈，人与自然是否能更好的和谐发展问题成为必然。随着人类文明的进步，人们意识到人与自然的亲密关系，从而进行了保护自然，在自己创造的人工环境中表现自然。
在现代景观设计中璞归真的设计理念营造出来的回归自然的、富于野趣的意境，能更好缓解现代社会生活中人们的精神压力，使人们在追求天和常乐的意境之中得到精神的放松与自由。返璞归真的审美意境在把现代景观设计推向人性化的设计中，更好的服务于人，造福于人。 -
第17题：
试述温差起电原理？利用温差起电理论说明云的荷电结构（用雹块与冰晶摩擦说明）？
正确答案: 温差起电原理：在强对流天气系统中，一方面冰晶与、雹粒、过冷水滴，在对流气流的携带下相互碰撞、相互摩擦增温，另一方面水滴冻结时有潜热释放，在云中产生温差。所示。冻结的冰晶、雹粒和过冷水滴的起电是由于水滴内存在有径向的温度梯度（中心部位为00C，水滴表面为低于零度的环境温度），冰中有一小部分的分子处于电离状态，形成较轻的H+和较重的羟基OH-离子，其浓度随温度升高而很快增加，温度高（热）的地方离子浓度大，温度低（冷）的地方离子浓度低，H+离子的扩散系数和迁移率比OH-离子要大10倍以上。因此当冰中有温度梯度时，将出现离子浓度梯度，使热端有较高的正、负离子，沿此浓度梯度向冷端扩散。H+离子扩散得快，导致正负离子分离，使冷端获得净正电荷电量，而热的一端为净的负电荷。在云中受重力作用，发生分离，带正电荷的冰晶随气流上升至云体上部，而带负电荷的雹粒因重力沉降至云下部，形成云体上部为正电荷区，云体下部为负电荷区。现正过冷液滴与雹接触，过冷液体一旦有了固态的凝结核，就会发生相变，由液态变为固态，即冰，它将包在作为凝结核的雹粒上，同时放出潜热，过冷液滴内部因潜热而膨胀，造成已凝结的外层冰壳的破裂而产生冰屑，由于热电效应，这些冰屑是带正电的，它们较小而轻，易被上升气流携至云的上部，所以积雨云的上部积聚起大量的正电荷，也低，利用温差起电理论说明云的荷电结构（用雹块与冰晶摩擦说明）：雹粒系雹胚碰冻云中过冷水滴增长而成，表面较为粗糙，在它降落过程中，云中的冰晶与它碰撞摩擦增温，使雹粒中出现冷暖温差。由于冰的热电效应，温度高的雹粒带负电荷，温度较低的冰晶带正电荷。在云中受重力作用，发生分离，带正电荷的冰晶随气流上升至云体上部，而带负电荷的雹粒因重力沉降至云下部，形成云体上部为正电荷区，云体下部为负电荷区。 -
第18题：
试述意境的特征。
正确答案:1、情景交融是意境创造的形象特征；
2、虚实相生是意境的结构特征；
3、生命律动是意境的本质特征；
4、韵味无穷的美感特征。 -
第19题：
试述中国古代文论中意境的三重涵义？
正确答案:（1）中国古代意境的第一重意义充分表现为言与意，形与神，实与虚，显与隐，景与情，含蓄与明朗等一系列的矛盾对立运动，这是中国艺术的一条根本精神。它的写实的部分在文本中呈现为“景”、“境”、“象”这些在文本中是一种特定形象，具有直接性、确定性、可感性，同时它又蕴蓄了一种势能，引导读者自己去抵达实境之外蕴含的艺术虚境。
（2）意境的第二重含义指向接受者的审美感觉。它充分体现了中国文学的东方感悟方式和对读者的极端重视。中国古代艺术在其自身形成的长期发展中形成了以含蓄、寓意、双关、寄托、讽喻、比兴、曲喻、暗示乃至象征等手法构成的一整套意义生成和表达体系。与之相应也形成了知音、体味、顿悟、兴会、兴象等一整套艺术感知方式。这种感觉方式对艺术中空白与未定性的感知能力有极高的要求。
（3）意境的第三重意义建立在文本与读者建构活动的基础之上，它反映了艺术的审美本质，即浑融境界。也就是指文学文本通过读者的阅读实践获得的整体的韵外之致、文外之旨是审美意象所系，审美情感所在的最高审美境界。 -
第20题：
问答题试述皎然关于意境的本质及其审美特征的看法。正确答案： （1）皎然在诗学上最突出的贡献是对于诗歌意境学说的阐述。要求作诗应当充分抒情达意，又不主张在语言文字上斤斤计较，他主张借助形象来传情达意。他提出了“诗情缘境发”的命题，认为诗歌是通过描绘“境”来抒发思想感情的。抒情性最强的诗应当是通过“境”来表现而给人以无穷馀味的。他所说的“境”，指的是作品中所描绘的能够表达某种思想感情的典型的生活环境或精神状态。它来自客观世界，但又渗透了作者的思想感情，是主客观融合而成的一种艺术境界，即后人所说的“意境”。皎然所谓的“境”是经过作者精心选择和构思的产物。
（2）他把有无意境和意境创造的程度作为衡量诗歌作品优劣的主要艺术标准。他认为，诗作的艺术效果首先是由“取境”决定的，“取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸”。如他赞美王粲《七哀诗》，是因这首诗创造出令人产生“伤肝之叹”的意境。推崇谢灵运的诗也是由于谢诗善于创造“情在言外”的意境，“诗情缘境发”是皎然的诗歌理论中的一个基本原理，他的《诗式》、《诗议》等著作就是以此为核心建立自己的理论体系的。
（3）他很重视“取境”问题，“取境”就是创造意境，须经巧妙的艺术构思。所谓“尚于作用”，就是重视诗的艺术构思。他要求“取境”要独创，即立意新颖、境象独特、语言精粹；创造出的意境要自然，描绘意境要有动态美，意境中要蕴含深刻的思想。
（4）总之皎然善于诗歌意境方面的论述是多方面的，是我国诗歌意境说的真正奠基人之一，他继王昌龄所阐明的意境说，开创了我国诗歌理论的新局面，对形成独具特色的中国诗学作出了巨大贡献，产生了不可磨灭的影响。是我国传统诗学发展史上的座里程碑。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试述历代关于“意境”的论说。正确答案： ①南朝宋宗炳《画山水序》“旨微于言象之外者，可心取于书策之内。”
②北宋郭熙《林泉高致》“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品；但可行可望不如可居可游之为得。何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处，十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之。此之谓不失其本意。”《山水训》“真山水之烟岚，四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明镜而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。”《山水训》“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。”《山水训》“写貌物情，摅发人思。诗是无形画，画是有形诗。。。。。。境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。“《画意》
③明代董其昌《画禅室随笔》“范宽山水浑厚，有河塑气象，瑞雪满山，动有千里之远。寒林孤秀，挺然自立，物态严凝，俨然三冬在目。”
④清代笪da重光《画筌》“山之厚处即深处，水之静时即动时。林间阴影无处营心，山外清光何从著笔？空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属熬（贝字底）疣；虚实相生，无画处皆成妙境。”
⑤近代金城《画学讲义》“山水之难，莫难于意境。笔墨非不苍古，气韵非不深穆，章法非不绵密，一落窠臼，便是凡手。清初四王，麓台最逊，以其意境凡近，千篇一律也。是故善画者，不须崇山峻岭，茂林修竹，即一树一石，落想不同，下笔自异。表现自我，则景物之情形，及景物所生之情绪，皆自我感应，而表白其景物之所以也。画家之心目，归于化工之极致。其尽善尽美之施出，既非可强致假借，尤其由来者渐矣。是殆所谓景物形象之外无我，我之外无景物形象也。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试述历代医家对大头瘟的简要认识。正确答案： 在隋朝巢元方《诸病源候论》中有类似本病的症状记载。唐代孙思邈《千金翼方•疮痈卷》所述之丹毒，似包括大头瘟在内。金人刘河间《素问病机气宜保命集.大头论》称本病为“大头病”。在《古今医案按》载有李杲制‘普济消毒饮’治疗本病。俞根初《通俗伤寒论》中把本病称为“大头风”。吴鞠通《温病条辨》则把本病作为“温毒”之俗称。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试述中国历代画论中关于“写神”论。正确答案： ①顾恺之提出“传神写照”的论点。指精神面貌、性格特征。主张“以形写神”。
②谢赫“气韵生动”对神韵的认识。指气度、神韵。
③苏轼《传神记》。“传神与相一道”，指观察、捕捉对象神态对塑造形象的重要作用。
④陈郁《论写心》。“盖写形不难，写心惟难，写之人尤难也”。指写神更要写心。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题下列哪项不属于《美文的沙漠》的艺术特点（）A文采与论说兼备
B善于运用多种修辞手法
C意境优美
D语言简洁明快
正确答案： C解析： 暂无解析