简述功利主义者叶适的经济观点。

“然则富人者，州县之本，上下之所赖也。富人为天子养小民，又供上用，虽厚取赢以自封殖，计其勤劳亦略相当矣。”他在高度肯定富人有功于社会的基础上，进一步提出，即使“乃其豪暴过甚兼取无已者，吏当教戒之；不可教戒，随事而治之，使之自改则止矣”，也绝对不能给以打击。叶适还阐述了具体“保富”的方式：
（1）积极鼓励富人商贾从事贸易贷放经营。
（2）他主张在政治上使富人能得到参加政权的机会。

以陈亮、叶适为代表的事功学派，教育思想的主要内容包括：一，强调教育目标应该是培养道德和事功能力兼备的人；二，在学风上突出表现为实学、实用的特点；三，在人性论方面，强调人性的平等性，从而排除了道德的先验性；四，教育内容范围很广，包括儒家的传统教材《六经》，各代历史，以及诸子百家的书籍，尤其突出的是提高了史学在教育内容中的地位。

南宋一些学者重视现实经济问题，称为“功利之学”。以叶适最出名。
其主要经济思想有：
第一、批判早期儒家经济观点。唐后期开始有不少思想家反对儒家讳言财利的观点，南宋以叶适最有名。他强调物质财富的作用。提出不能理财就不能成为圣君贤臣，反对《大学》“君子先慎乎德”的观点，提出如不能做事，“虽饥且死，不敢食矣。”
第二、反对抵制兼并北宋以来“富民”的概念发生了变化，既有地主，也有富工，豪贾。他认为富人“虽厚取嬴以自封殖，计其勤劳亦略相当。”
第三、批判古老的井田制。他认为土地问题存在两个矛盾：一是农民与土地的分布不平衡；二是官府掌握大量官地，出售价格高无人愿意购买，出租因税重又无人愿意租重，造成官地荒芜。而井田制根本不可能解决土地问题。其优越性反而不如现在的土地制度。
第四、批判“轻末”思想。叶适首先以史实证明，春秋以前没有抑末的思想。因此抑末非正论也。他甚至主张工商业者应该得到参政的机会。他反对国家对商业活动的干涉。
第五、否定什一税为“中正”之制否定古代什一税是“中正”之制，他认为古代税率比后世税率为重。他主张后世应采取低于“什一”的税制。