简述韩非自为论。

题目

简述韩非自为论。

相似考题

1.简述丘浚听民自为论。

2.韩非子认为君主对于群臣应该（）？A、任其他为，而自执赏和罚B、任其自为，而他执赏和罚C、任其自为，而自执赏和罚D、任其他为，而他执赏和罚

3.试析“自利自为”的人际关系论的思想基础及价值。

4.简述韩非反足民论。

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  • 第1题：

    韩非社会福利思想的理论依据（）

    • A、“人性自私论”
    • B、“性善论”
    • C、“性恶论”
    • D、“自为自利”论

    正确答案:A,D

  • 第2题：

    韩非提出“反足民论”的根据是（）

    • A、“贫富分化差异论”
    • B、“贫富分化合理论”
    • C、“贫富分化扩大论”
    • D、“贫富分化缩小论”

    正确答案:B

  • 第3题：

    韩非认为实行"法治"的理论依据是（）。

    • A、"人主挟大利"的利害观
    • B、"人民众而货财寡"的人口论
    • C、"欲利自为"的人性论
    • D、"法与时转"的历史进化观

    正确答案:A,B,C,D

  • 第4题：

    简述韩非耕战论。


    正确答案:韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。

  • 第5题：

    在经济方面，韩非子认为应该让人们（）？

    • A、自为
    • B、他为
    • C、计划经济
    • D、商品经济

    正确答案:A

  • 第6题：

    问答题
    简述韩非耕战论。

    正确答案： 韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    问答题
    简述丘浚听民自为论。

    正确答案： 他认为自秦汉以来，成功的发展经济的政策都是“听民自为”的，所以反对由国家规定田制及对私人占地施加种种的限制，认为这些做法都是徒劳无益的。在对待工商业、市场等问题上，他明确主张“苟民自便，何必官为”，主张“民自为市”，反对侵犯富人和商人的利益。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    多选题
    韩非认为实行"法治"的理论依据是（）。
    A

    人主挟大利的利害观

    B

    人民众而货财寡的人口论

    C

    欲利自为的人性论

    D

    法与时转的历史进化观


    正确答案： A,C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    名词解释题
    韩非的“性恶论”

    正确答案： 在韩非看来，人们为了衣食生存，不能不有欲利之心，这是由人的生理机能决定的。只要能满足利欲，人们自然会趋向之。社会上的人都是自利自为的，人的本性自然也就是属“恶”了。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    砌周屑必逐符体妈．简述韩非的法、术结合论捷证津奔板年大市蹈蓝尘。

    正确答案：
    解析：

  • 第11题：

    单选题
    韩非子认为君主对于群臣应该（）？
    A

    任其他为，而自执赏和罚

    B

    任其自为，而他执赏和罚

    C

    任其自为，而自执赏和罚

    D

    任其他为，而他执赏和罚


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    在经济方面，韩非子认为应该让人们（）？
    A

    自为

    B

    他为

    C

    计划经济

    D

    商品经济


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    韩非的“性恶论”


    正确答案: 在韩非看来，人们为了衣食生存，不能不有欲利之心，这是由人的生理机能决定的。只要能满足利欲，人们自然会趋向之。社会上的人都是自利自为的，人的本性自然也就是属“恶”了。

  • 第14题：

    韩非思想的理论基础是（）。

    • A、社会进化论
    • B、人性论
    • C、治国论
    • D、宿命论

    正确答案:A

  • 第15题：

    简述韩非自为论。


    正确答案:源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。

  • 第16题：

    简述丘浚“自为”的人性论。


    正确答案: “人之所为人，资财以生，不可一日无焉者也。所谓财者，谷与货而已。谷所以资民食，货所资民用。有食有用，则民有以为生养之具，而聚居托以相安矣。”
    “人心好利，无有纪极，财者，人之所同欲也，通商牟利之事，断不能绝，虽律有明禁，但利之所在，民不畏死，若官府禁之，非徒无其利，而又有害焉”。

  • 第17题：

    （）主张性善论。

    • A、荀子
    • B、韩非子
    • C、孟子
    • D、墨子

    正确答案:C

  • 第18题：

    问答题
    简述法家韩非学派“本末”论。

    正确答案： 到战国末期，法家的韩非学派进一步把末与工商业等同起来。他不仅把工商看作妨碍农战的，还把工商业看作不生产的。他把财富的一种具体形式－粟－看作财富存在的唯一形式，因而把凡是不能生粟的劳动或行业，都看作是不生产的劳动，不生产的行业。他宣称：夫明王治国之政，使其商工之民少而名卑，以趣本务而寡趋末作（《韩非子·五蠹》）。
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    问答题
    要译父仙赛．简述韩非的法、术结合论亮丧川揪士六酷妥七灰。

    正确答案：
    解析：

  • 第20题：

    问答题
    简述丘浚“自为”的人性论。

    正确答案： “人之所为人，资财以生，不可一日无焉者也。所谓财者，谷与货而已。谷所以资民食，货所资民用。有食有用，则民有以为生养之具，而聚居托以相安矣。”
    “人心好利，无有纪极，财者，人之所同欲也，通商牟利之事，断不能绝，虽律有明禁，但利之所在，民不畏死，若官府禁之，非徒无其利，而又有害焉”。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    简述韩非自为论。

    正确答案： 源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    韩非根据“贫富分化合理论”的论点直接导出了（）
    A

    “利民论”

    B

    “爱民论”

    C

    “反足民论”

    D

    “富民论”


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    韩非思想的理论基础是（）。
    A

    社会进化论

    B

    人性论

    C

    治国论

    D

    宿命论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    多选题
    韩非社会福利思想的理论依据（）
    A

    “人性自私论”

    B

    “性善论”

    C

    “性恶论”

    D

    “自为自利”论


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

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