简述善因论。
题目
简述善因论。
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第1题：
义务论认为，意志的善良不因幸福而善，也不因功利而善，而是因其自身而善，只有善良意志本身的善，才是无条件的。（ ）答案：对解析： -
第2题：
在目的论与义务论两大伦理传统中，两者的最高道德价值分别（）。
- A、是“善”与“正当”
- B、是“正当”与“善”
- C、都是“善”
- D、都是“正当”
正确答案:A -
第3题：
简述柏拉图的理念论和亚里士多德的四因说。
正确答案: 柏拉图的理念论有多重含义。首先，理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质；其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物；再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的；最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。
亚里士多德的四因说
四因说是古希腊科学家亚里士多德提出的一种观点，认为有“形式因”，“质料因”，“动力因”，“目的因”组成，其中目的因是终极的，是最重要的。他相信自然界的每一件事物都是由其目的的。
如果允许我们对亚里士多德的“四因”赋予现代含义的话，那么不难看出：“质料”相当于组成；“形式”相当于“结构”；“动力”相当于相互作用；“目的”相当于功能。我们知道任何一个系统的存在及描述都离不开组成、结构、相互作用和功能这四个要素。从这个含义上来说，亚里士多德的“四因说”确实是一种最原始的、最朴素的系统哲学。 -
第4题：
（）的目的在于保障论证正义原则所必须的基本善的前提。
- A、善的强理论
- B、善的自我论
- C、善的弱理论
正确答案:C -
第5题：
“胆胀者，胁下同胀，口中苦，善太息”出自（）。
- A、《内经》
- B、《伤寒论》
- C、《症因脉治》
- D、《柳州医话》
- E、《临症指南医案》
正确答案:A -
第6题：
根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。
- A、性善论
- B、性无善无恶论
- C、性恶论
- D、性亦善亦恶论
正确答案:A -
第7题：
认为一个行为之所以是善的，不是因为它产生的结果，而是因为它的出发点、它的动机是善的，这属于（）
- A、功利论
- B、义务论
- C、人道论
- D、以上都不是
正确答案:B -
第8题：
单选题在目的论与义务论两大伦理传统中，两者的最高道德价值分别（）。A是“善”与“正当”
B是“正当”与“善”
C都是“善”
D都是“正当”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A性善论
B性无善无恶论
C性恶论
D性亦善亦恶论
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述轻重论和善因论在后代的发展变化。正确答案： 轻重论在汉代臻于鼎盛。汉宣帝时，耿寿昌创设常平仓，丰年籴粮进仓，灾年平价粜放，对救灾有重要作用，为后代各王朝所仿效。唐代刘晏在轻重政策方面，取得了很大成功。
善因论自司马迁提出后，长期寂寞无闻，直到南宋以后，才逐渐出现了一些性质相类似的思想。明代的邱浚对其发展主要在于：提出了“各遂分愿”论；反对国家对经济生活的控制，尤其反对国家为争利而进行的一切官府垄断经营；他还有了市场自发调节的观点。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题（）的目的在于保障论证正义原则所必须的基本善的前提。A善的强理论
B善的自我论
C善的弱理论
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述善因论。正确答案： 同轻重论针锋相对，汉代还出现了一种要求国家对经济生活尽可能采取放任态度的经济政策和经济理论体系，即“善因”论。司马迁对国家的经济政策，曾提出过一个评价优劣次第的标准：即善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
“因之”，即听任、顺应其自然发展，不人为地加以干预。“利导之”，即以利益诱导，“教诲之”，即对人们选择所从事的经济活动进行教育和指导；“整齐之”即以国家力量扶助、支持某些经济活动，限制、取缔另一些经济活动；“与之争”，即国家直接经营一些能够获利的行业，与从事这些行业的人争夺财利，以至利用国家权力对某些行业实行垄断，由国家独擅其利。解析： 暂无解析 -
第13题：
功利主义道德的根基和前提是？（）
- A、善
- B、道德自律论
- C、道德他律论
- D、恶
正确答案:C -
第14题：
荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。
- A、性善论
- B、性恶论
- C、人性无善无恶
- D、人性有善有恶
正确答案:B -
第15题：
罗尔斯认为，至善原则和功利主义的共性是（）。
- A、过程论
- B、道德善
- C、非道德善
- D、目的论
正确答案:D -
第16题：
简述蒯因对经验论的两个教条的批判。
正确答案:蒯因对经验论两个教条的批判，是对逻辑经验主义运动、以至整个分析哲学的颠覆。具体表现在：其一，这两个教条是逻辑经验主义的重要理论基础，抛弃它们就意味着抛弃了形式科学和事实科学的区分，同进也就承认本体论和形而上学存在的合理性。
其二，这是来自分析哲学内部的批判，对逻辑经验主义理论存在的问题有着深切的认识，因而这种批判具有旁人无法替代的毁灭力量。
其三，这种批判采用了实用主义的经验论立场，主张用实用主义克服和弥补逻辑经验主义理论中的不足，因而使整个分析哲学开始转向更为灵活和温和的经验论，具有更为强烈的约定论和实用主义色彩。 -
第17题：
（）是儒家人性学说的主流。
- A、性恶论
- B、性善论
- C、无善无恶论
- D、有善有恶论
正确答案:B -
第18题：
以行为的结果来判断该行为是善还是恶属于（）
- A、功利论
- B、义务论
- C、人道论
- D、以上都不是
正确答案:A -
第19题：
问答题善因论关于经济政策的主张，其理论依据主要是什么？正确答案： 经济利己主义，经济生活自动调节论；利己即利国论；贫富差别和贫富分化合理论。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述蒯因对经验论的两个教条的批判。正确答案： 蒯因对经验论两个教条的批判，是对逻辑经验主义运动、以至整个分析哲学的颠覆。具体表现在：其一，这两个教条是逻辑经验主义的重要理论基础，抛弃它们就意味着抛弃了形式科学和事实科学的区分，同进也就承认本体论和形而上学存在的合理性。
其二，这是来自分析哲学内部的批判，对逻辑经验主义理论存在的问题有着深切的认识，因而这种批判具有旁人无法替代的毁灭力量。
其三，这种批判采用了实用主义的经验论立场，主张用实用主义克服和弥补逻辑经验主义理论中的不足，因而使整个分析哲学开始转向更为灵活和温和的经验论，具有更为强烈的约定论和实用主义色彩。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题罗尔斯认为，至善原则和功利主义的共性是（）。A过程论
B道德善
C非道德善
D目的论
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A性恶论
B性善论
C有善有恶论
D无善无恶论
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。A性善论
B性恶论
C人性无善无恶
D人性有善有恶
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题“胆胀者，胁下同胀，口中苦，善太息”出自（）。A《内经》
B《伤寒论》
C《症因脉治》
D《柳州医话》
E《临症指南医案》
正确答案： A解析： 暂无解析