简述轻重论和善因论在后代的发展变化。
题目
简述轻重论和善因论在后代的发展变化。
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第1题：
简述蒯因对经验论的两个教条的批判。
正确答案:蒯因对经验论两个教条的批判，是对逻辑经验主义运动、以至整个分析哲学的颠覆。具体表现在：其一，这两个教条是逻辑经验主义的重要理论基础，抛弃它们就意味着抛弃了形式科学和事实科学的区分，同进也就承认本体论和形而上学存在的合理性。
其二，这是来自分析哲学内部的批判，对逻辑经验主义理论存在的问题有着深切的认识，因而这种批判具有旁人无法替代的毁灭力量。
其三，这种批判采用了实用主义的经验论立场，主张用实用主义克服和弥补逻辑经验主义理论中的不足，因而使整个分析哲学开始转向更为灵活和温和的经验论，具有更为强烈的约定论和实用主义色彩。 -
第2题：
简述配第的价值论和地租论
正确答案: 第一次有意识地把商品价值的源泉归于劳动。配第把地租归结为农业工人生产的全部剩余产品，即全部农产品中扣除工资和种子等生产费用以后余下的由剩余劳动体现的剩余产品。 -
第3题：
简述善因论。
正确答案:同轻重论针锋相对，汉代还出现了一种要求国家对经济生活尽可能采取放任态度的经济政策和经济理论体系，即“善因”论。司马迁对国家的经济政策，曾提出过一个评价优劣次第的标准：即善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
“因之”，即听任、顺应其自然发展，不人为地加以干预。“利导之”，即以利益诱导，“教诲之”，即对人们选择所从事的经济活动进行教育和指导；“整齐之”即以国家力量扶助、支持某些经济活动，限制、取缔另一些经济活动；“与之争”，即国家直接经营一些能够获利的行业，与从事这些行业的人争夺财利，以至利用国家权力对某些行业实行垄断，由国家独擅其利。 -
第4题：
简述社区消失论、社区幸存论、社区解放论的基本思想。
正确答案: ⑴社区小事论：第一，随着民族国家活动范围和规模增加，地方社区的自主性和团结程度降低。整个社会呈现标准化、同质性、种族阶级分野不明的大众社会；第二，正式的科层机制取代家庭、邻里和朋友所承担的职能或活动；第三，广泛、高效、廉价的交通和通讯设施使得城市居民更容易与外界联系而不必局限于邻里联系，因此，城市社会不可能存在丰富而有人情味的人际关系，人们不可能有社区共同体感和社区团结感。
⑵社区幸存论：60年代，“社区幸存论”盛行。较早一些的如英国学者霍加特，他发表于1957年的一项研究通过对利兹市一个工人聚居区的实证调查，从居民的地域同一性，即对于地域内部的众人来说，这是一个小世界，像一个村庄，他们聚落而居，仿佛部落区）、社会同一性，即居民们相信他们处于相同水平的物质和社会地位，分享共同的经验和共同的回忆）、社区居住的连续性（即居民较长期稳定地居处于一个社区而形成社区内社会关系网络的连续性）三个方面论证说明了现代都市中类似于传统邻里社区的存在等。
⑶社区解放论：从20世纪60年代中期以来，一批学者进行了有关网络社区的研究，韦尔曼和雷顿于1979年发表“社会网络，邻里关系和社区”一文，他们总结了以往城市社会学家对社区研究的主要特点，指出直到70年代，社区生活和人际关系的研究一直局限在同一地域的邻里关系之间，邻里之间因物理或空间上的接近而形成的群体关系纽带成为社区讨论的唯一基础；韦尔曼和雷顿提出应打破对邻里关系的强调，重新思考社区的概念，他们主张社区居民应从地域和场所的局限中解放出来，接触和结交更广泛范围的朋友，建立超出邻里关系甚或根本与邻里关系无关的初级群体关系。这就是说“社区解放”，即从社区地域中解放出来。 -
第5题：
简述荀子在本体论（本原论、生成论）方面的天人相分思想及其基本精神内涵。
正确答案: 天：1、无为而成，不求而得——天职：2、相对于人的有为的无为；3、无形：相对于人的有形作为的无形；4、“常”相对于人的独立性的常。两种对待自然的态度：从客体的方面，加以直观的理解；从主体的方面来理解，荀子大致属于后者。
人：1、人治和能参－所以参：天时、地财等自然层面；所参：人治，人对自然的认识和改造。
原则：所为：人参的方面，自然可认识和可改造的方面、人的能动性的方面；所不为；天的常和无为、无形的方面。
基本精神：积极进取精神；重人事的主体精神；重文的精神；重礼的精神。
实质：其实质是剥离了外在天的认识论和道德意义，天能生物，不能辨物，不能治人。 -
第6题：
控制方位论包括（）
- A、内因控制论
- B、双因控制论
- C、单因控制论
- D、外因控制论
- E、平衡控制论
正确答案:A,D -
第7题：
问答题简述“将今论古；以古论今，论未来”。正确答案： 利用现今正在发生的地质现象（规律），推测类比认识过去的环境。
今天的地质作用只是地质历史时期的一个片段，而过去的地质现象却记录了完整的全部过程，认识过去就能帮助我们了解现实，预测未来。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述环境决定论、可能论、适应论与生态论、和谐论。正确答案： 环境决定论，它强调自然环境对社会发展起决定性作用。
可能论，也称或然论，它不是强调环境在人地关系中的决定性作用，而是注重人对环境 的适应与利用方面的选择能力。
适应论与生态论——适应论认为人文地理学包括两个方面：一是人群对他们的自然环境的适应；二是居住在一定区域内人群及其和地理区域之间的关系。生态论与适应论都是试图借助生物学上有关生态学的一些观点来分析人地关系的特点，彼此之间的论点大体相同。
和谐论，认为人地关系包括两个方面：一，人类应顺应自然规律，充分合理地利用地理环境；而，要对已经破坏的不协调的人地关系进行优化调控。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题控制方位论包括（）A内因控制论
B双因控制论
C单因控制论
D外因控制论
E平衡控制论
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述轻重论。正确答案： 法家对经济生活虽然持严厉的干预态度，但法家的干预主要是出于政治目的。在中国历史上，轻重论的出现才标志着干预主义作为一种经济理论和经济政策体系形成。
“轻重”原本是一种“衡”的概念，指物体重量的大小。在铸币出现后，由于铸币的重、轻意味着价值的高低，“轻重”成为表现货币价值的范畴。人们把商品跌价、货币购买力增长称为“币重物轻”，把货币购买力下降，商品涨价称为“币轻物重”等。国家从商人的经验中认识到可以利用并操纵商品和货币之间的轻重变化来达到经济、政治目的。一种专门探讨国家在经济活动中的作用的经济理论和经济政策体系由此出现。“轻重”的思想资料主要集中于《管子》的《轻重》诸篇中，并在汉武帝时期有过大规模的和成功的实践。
它的内容主要包括：
一是研究轻重问题并实施轻重政策的目的；
二是关于实施轻重政策的手段或方法，也即轻重之术；
三是有关轻重问题的一些基本学理，即轻重之学或轻重之术。
“轻重”之势是指国家对全国百姓的经济生活取得绝对支配的权势，做到“予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君”，使全国人民在经济生活方面无不系于上。
国家的这种轻重之势，受到来自两个方面的威胁：
一是诸侯；
二是富商大贾。
要取得轻重之势，就必须削弱以至消除诸侯的割据势力，并摧毁富商大贾的经济势力。因此，轻重论者也是抑商论者。但它不是像法家那样主要指靠政治、法律手段来抑商，而是主张以经济手段为主，把富商大贾能够获利的途径垄断起来，使其无法同国家争夺轻重之势了。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述轻重论和善因论在后代的发展变化。正确答案： 轻重论在汉代臻于鼎盛。汉宣帝时，耿寿昌创设常平仓，丰年籴粮进仓，灾年平价粜放，对救灾有重要作用，为后代各王朝所仿效。唐代刘晏在轻重政策方面，取得了很大成功。
善因论自司马迁提出后，长期寂寞无闻，直到南宋以后，才逐渐出现了一些性质相类似的思想。明代的邱浚对其发展主要在于：提出了“各遂分愿”论；反对国家对经济生活的控制，尤其反对国家为争利而进行的一切官府垄断经营；他还有了市场自发调节的观点。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述善因论。正确答案： 同轻重论针锋相对，汉代还出现了一种要求国家对经济生活尽可能采取放任态度的经济政策和经济理论体系，即“善因”论。司马迁对国家的经济政策，曾提出过一个评价优劣次第的标准：即善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
“因之”，即听任、顺应其自然发展，不人为地加以干预。“利导之”，即以利益诱导，“教诲之”，即对人们选择所从事的经济活动进行教育和指导；“整齐之”即以国家力量扶助、支持某些经济活动，限制、取缔另一些经济活动；“与之争”，即国家直接经营一些能够获利的行业，与从事这些行业的人争夺财利，以至利用国家权力对某些行业实行垄断，由国家独擅其利。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述中国文化中冷遇的墨家思想与《管子》中的轻重治国论。
正确答案: 《管子》学派坚信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。重视财富积累对富国强兵的作用，是先秦思想家的一个共许的观点。所不同的是，《管子》的财富观不是片面地重农，片面地强调五谷的生产，相反它强调各业的并兴。《管子》作者所要求的国家富裕，是经济多种经营的富裕。
主张多种经济，甚至提出利用消费以增加就业，必然重视社会分工。多样化的社会生产，又决定了《管子》学者们对私人工商业的并不排斥的基本态度。这种与民三七分利的设想，还将国家的富强和工商业者的利益结合起来。因此，《管子》中的富国论是一个兼顾到民间利益的“富上而足下”的“上下俱富”论。
轻重之术的关键是谷物和货币，谷物和货币是“轻重”之术的核心。有货币方可以收购囤积谷物，有谷物方可回收货币。“轻重”之术在国与国之间的运用，首务是防止重要物资外流，保持“天下轻，我独重”的优势。在《管子》的学派们看来，自古以来的朝代兴亡，没有不是用“轻重”之术的。用此术致敌国于臣服之地，就是“商战”。 -
第14题：
简述萨伊的销售论（实现论）。
正确答案:这一理论的中心就是后来人们所说的“萨伊定律”的思想，即认为，买卖只是商品之间的交换，货币只是便利商品交换的转瞬即逝的媒介；另外，商品的供给会为本身创造市场需求。其要点有三个：
1、自由竞争资本主义具有自我调节机制，它将使商品生产供求平衡；
2、利率能自动调节消费、储蓄和投资，使储蓄和投资相等；
3、商品最终总是以商品购买的。 -
第15题：
简述轻重论。
正确答案:法家对经济生活虽然持严厉的干预态度，但法家的干预主要是出于政治目的。在中国历史上，轻重论的出现才标志着干预主义作为一种经济理论和经济政策体系形成。
“轻重”原本是一种“衡”的概念，指物体重量的大小。在铸币出现后，由于铸币的重、轻意味着价值的高低，“轻重”成为表现货币价值的范畴。人们把商品跌价、货币购买力增长称为“币重物轻”，把货币购买力下降，商品涨价称为“币轻物重”等。国家从商人的经验中认识到可以利用并操纵商品和货币之间的轻重变化来达到经济、政治目的。一种专门探讨国家在经济活动中的作用的经济理论和经济政策体系由此出现。“轻重”的思想资料主要集中于《管子》的《轻重》诸篇中，并在汉武帝时期有过大规模的和成功的实践。
它的内容主要包括：
一是研究轻重问题并实施轻重政策的目的；
二是关于实施轻重政策的手段或方法，也即轻重之术；
三是有关轻重问题的一些基本学理，即轻重之学或轻重之术。
“轻重”之势是指国家对全国百姓的经济生活取得绝对支配的权势，做到“予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君”，使全国人民在经济生活方面无不系于上。
国家的这种轻重之势，受到来自两个方面的威胁：
一是诸侯；
二是富商大贾。
要取得轻重之势，就必须削弱以至消除诸侯的割据势力，并摧毁富商大贾的经济势力。因此，轻重论者也是抑商论者。但它不是像法家那样主要指靠政治、法律手段来抑商，而是主张以经济手段为主，把富商大贾能够获利的途径垄断起来，使其无法同国家争夺轻重之势了。 -
第16题：
20世纪中叶以后，在犯罪原因理论研究中（）.
- A、单因论成为主流
- B、二元原因论成为主流
- C、多因论成为主流
- D、综合原因论成为主流
正确答案:D -
第17题：
简述环境决定论、可能论、适应论与生态论、和谐论。
正确答案:环境决定论，它强调自然环境对社会发展起决定性作用。
可能论，也称或然论，它不是强调环境在人地关系中的决定性作用，而是注重人对环境 的适应与利用方面的选择能力。
适应论与生态论——适应论认为人文地理学包括两个方面：一是人群对他们的自然环境的适应；二是居住在一定区域内人群及其和地理区域之间的关系。生态论与适应论都是试图借助生物学上有关生态学的一些观点来分析人地关系的特点，彼此之间的论点大体相同。
和谐论，认为人地关系包括两个方面：一，人类应顺应自然规律，充分合理地利用地理环境；而，要对已经破坏的不协调的人地关系进行优化调控。 -
第18题：
简述实用论（使用与满足论的）。
正确答案:受众成员往往接触、理解并记住那些能满足自己需要或兴趣的信息。这些信息可能与他们原有观点一致，也可能有悖于固有的观点。根据实用论的（使用满足论的）解释，维护人的心理平衡也是信息的用途之一，追求心理平衡也是受众的一种心理上的需要。 -
第19题：
问答题简述蒯因的整体论对当代分析哲学在50年代之后的发展的重要影响正确答案： ⑴它打破了逻辑经验主义对知识的陈述式分析方法，用对知识的整体考察取代了对知识的零敲碎打的分析，重新确立了知识整体在科学认识中的重要作用，这直接导致了当代科学哲学中历史学派的产生和发展；
⑵它强调了知识整体中各部分之间的密切联系，特别是对逻辑命题与经验之间的关系做出了非对称的解释，从而为后来的分析哲学家进一步理解逻辑与经验的关系提供了有效的思路；
⑶它对知识整体的分析为本体论命题的存在提供了某种逻辑的合理性，由此产生了“本体论的相对性”和“本体论的承诺”概念对分析哲学的发展产生了重要影响，使得本体论问题以及形而上学论题重新回到分析哲学，成为像克里普克、普特南和戴维森等分析哲学家讨论的话题。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题20世纪中叶以后，在犯罪原因理论研究中（）.A单因论成为主流
B二元原因论成为主流
C多因论成为主流
D综合原因论成为主流
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述中国文化中冷遇的墨家思想与《管子》中的轻重治国论。正确答案： 《管子》学派坚信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。重视财富积累对富国强兵的作用，是先秦思想家的一个共许的观点。所不同的是，《管子》的财富观不是片面地重农，片面地强调五谷的生产，相反它强调各业的并兴。《管子》作者所要求的国家富裕，是经济多种经营的富裕。
主张多种经济，甚至提出利用消费以增加就业，必然重视社会分工。多样化的社会生产，又决定了《管子》学者们对私人工商业的并不排斥的基本态度。这种与民三七分利的设想，还将国家的富强和工商业者的利益结合起来。因此，《管子》中的富国论是一个兼顾到民间利益的“富上而足下”的“上下俱富”论。
轻重之术的关键是谷物和货币，谷物和货币是“轻重”之术的核心。有货币方可以收购囤积谷物，有谷物方可回收货币。“轻重”之术在国与国之间的运用，首务是防止重要物资外流，保持“天下轻，我独重”的优势。在《管子》的学派们看来，自古以来的朝代兴亡，没有不是用“轻重”之术的。用此术致敌国于臣服之地，就是“商战”。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述汤因比的人地关系论的内容。正确答案： 汤因比是英国著名的历史学家，他在《历史研究》中对文明的起源提出了三条原则：“挑战与应战”、 “逆境美德”和“中庸之道”。
1、“挑战与应战”原则（挑战带来应战）：环境向人们提出挑战，这些人起而应战，经过长期艰苦的劳动，创造出某种文明。
2、“逆境美德”原则：在应战中，逆境是美德。他认为文明的起源并不是由于生活条件特别好，而是相反。
3、“中庸之道”原则：既然挑战带来应战，而应战中，逆境又是美德，那么能否说，挑战越大，应战也就越大，其成果也就越多，文明也就越发展。情况并不是如此，其对应关系是有限度的，超过其限度，其效果反而走向反面。于是他提出“中庸之道”原则。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述荀子在本体论（本原论、生成论）方面的天人相分思想及其基本精神内涵。正确答案： 天：1、无为而成，不求而得——天职：2、相对于人的有为的无为；3、无形：相对于人的有形作为的无形；4、“常”相对于人的独立性的常。两种对待自然的态度：从客体的方面，加以直观的理解；从主体的方面来理解，荀子大致属于后者。
人：1、人治和能参－所以参：天时、地财等自然层面；所参：人治，人对自然的认识和改造。
原则：所为：人参的方面，自然可认识和可改造的方面、人的能动性的方面；所不为；天的常和无为、无形的方面。
基本精神：积极进取精神；重人事的主体精神；重文的精神；重礼的精神。
实质：其实质是剥离了外在天的认识论和道德意义，天能生物，不能辨物，不能治人。解析： 暂无解析