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  • 第1题:

    根据现代室内装饰装修所表现的艺术特点,其流派可分为( )。

    A:高技派
    B:新洛可可派
    C:洛可可派
    D:超现实派
    E:现代派

    答案:A,B,C
    解析:

  • 第2题:

    什么是皖派?什么是徽派?有哪些代表人物?


    正确答案: 在文何派崛起之后大约四个世纪中,篆刻艺术已不是如早先那样只限于印信之用,也不只是附属于书画艺术。随着众多的篆刻家的不断创造,随着考古、鉴赏、古玩的发达,篆刻竟与书画并驾齐驱,单独形成了一门艺术。这期间名家辈出,流派纷呈,影响最大的是皖派和浙派两大流派。
    皖派也称黄山派、徽派,顾名思义应是属于安徽黄山地区的印派,但是由于它的风行,从后来的事实说明,其作者构成已远远超出了黄山地区。对于皖派、徽派的划分,历来也有多种说法,其中有一种说法是把前期以何震为代表的印派称为皖派,而到了明末清初,则把以程邃为代表的歙四家称为徽派,也有把邓石如开创的“邓派”称为“徽派”的。这种按地域分,而不是按作者的艺术风格分的传统分法,很容易使人们的认识模糊,概念混乱。实际上,凡有流派,都是指以一个代表人物为中心,随着影响的扩大,而逐渐形成的一派。一般来说,这中心人物原先并未有意识要开宗立派。比如“皖派”(或称“徽派”),就是前期以何震为代表,后期以“歙四家”(也称“歙中四子”)为代表的两个不同时期的“皖派”(或称“徽派”),它的真正形成在后期。(沙孟海先生把前后期“皖派”、“徽派”都统归于“新安印派”。)前期的代表人物,除何震外,这里重点介绍苏宣、朱简、汪关三人。
    苏宣(1553——1626以后),字尔宣,又字啸民、朗公,号泗水。安徽歙县人。篆刻曾得文彭传授,受何震的影响很大,篆刻在当时颇有名声,仅次于文、何,后人称他与文、何鼎足称雄。
    为了扩大眼界,他曾寓居松江顾从德、嘉兴项元汴两位大收藏家家中,“出秦、汉以下八代印章纵观之,而知世不相沿,人自为政“。他采取冲刀、切刀并用的方法,作品比何震更接近汉印,有一种浑朴、雄健的风格。他开创的这一派名为“泗水派”,学他的主要有程远、何通、姚淑仪、顾奇云、程孝直等。他著有《印略》三卷,共两册传世。
    朱简(估计生于1570年,卒年不详),字修能,号畸臣,后改名闻。安徽休宁人。工诗文,精研古代篆体,师事陈继儒,从他的友人藏家处,看到了大量的古印原拓本,化了两年时间,精心摹刻,编成《印品》二集,对于后人辨别印章的真伪,对玺印的考证、章法的探讨很有好处。由于他的广见博闻,在印学理论上的造诣特别深,还著有《印章要论》一卷和《印经》一卷,在阐述印章的古今流变之余,同时考证了金石碑版法帖之间的关系,颇有卓见。此外,他还著有《印书》、《印图》、《印学丛说》、《集汉摹印字》等书,以及《菌阁藏印》、《修能印谱》等。他的印学理论对后世的贡献不下于他的篆刻作品,如他提出了以“神品、妙品、能品、逸品、外道、庸工”六项篆刻批评的标准,又指出了“篆病、笔病、刀病、章病、意病”五种篆刻创作上的常见病。最了不起的是他在《印品》一书中开列“谬印”一章,敢于对他所崇敬的一些篆刻名家如何震、梁衷、陈万言的部分不合章法、篆法的印章不顾情面地一一提出批评,开创了篆刻史上印学批评的先河。
    从朱简遗存的印作“冯梦祯印”一印来分析,可以看出使用的是笔笔钝拙而不光洁的短刀碎切的技法,这种刀法无疑对后来浙派的丁敬有一定的影响。朱简在篆刻创作及理论上的深邃造诣,使周亮工也禁不住在《印人传·卷三·书汪宗周印章前》里发出赞叹:“自何主臣兴,印章一道,遂属黄山。继主臣起者,不乏其人,予独醉心于朱修能。自修能外,吾见亦寥寥矣。”对朱简的评价可谓很高了。
    汪关(生卒年不详,估计生于1575年前后),原名东阳,字果叔,安徽歙县人,久居娄东(今江苏太仓),后因获得一枚“汪关”汉铜印,遂改名汪关,并将自己的书斋名为“宝印斋”。李流芳为其取字为“尹子”,与其子汪泓,均精于篆刻,有“大痴”和“小痴”的绰号。他的家境贫困,但能在艰苦环境中奋斗而取得相当的成就。他一变何震之法,直追秦、汉铸印,以冲刀法开创了一种与何震大不相同的工整雅妍的面目。据说将他的作品杂诸汉印一起,很难辨别真伪,而他的圆朱文更有独到的妙处。前面曾说过,周亮工把文彭以后的篆刻家分为“猛利”和“和平”两派,推何震为“猛利”派的代表人物,推汪关为“和平”派的代表人物,可谓名重一时,当时一些著名的书画家和士大夫如董其昌、王时敏、文震孟、恽本初、归昌世、李流芳、钱谦益、赵文俶等人的用印,大都出自汪关之手。在明末印坛上,他与朱简是影响较大的两家,以汪关父子为代表的印派,称为“娄东派”。其遗留下来的主要作品是《宝印斋印式》二卷。
    作为后期“徽派”的杰出代表人物是程邃,他和巴慰祖、胡唐、汪肇龙,世称“歙中四子”或“歙四家”,也有称“歙派”的。明代印章流派艺术到他们为止,才真正形成了徽派。他们从正反两个方面着手,矫正了前期皖派中离奇乖谬、粗俗怪异的陋习,又继承了何震、苏宣、朱简、汪关等印家的长处,并继续从秦汉玺印中吸取新的养料,从而开创了皖派(徽派)的崭新局面。
    程邃(1602——1691),字穆倩、朽民,号垢区、垢道人、青溪朽民、野全道者、江东布衣。安徽歙县人。久居南京,明亡后晚年居江都(今扬州)。他是明代诸生,是一位有民族气节的有多方面修养的“诗、书、画、印”四绝的文学艺术家。生平嫉恶如仇,爱结交仁义之士为友。程邃精于金石考证之学,又长于铜玉器的鉴别,富于收藏,作山水画爱用枯笔干皴。篆刻白文印得汉铸印淳厚朴茂的风格,朱文喜用大篆入印,取法周秦小玺,在当时来说属别开新面。周亮工在《印人传》中对程邃的评价甚高,说“黄山程穆倩邃以诗文书画奔走天下,偶然作印,乃力变文、何旧习,世翕然称之。”他的作品已失传,只有他的乡人程芝华摹刻了程邃的作品五十九方,编在《古蜗篆居印述》第一册中,籍此总算可以看到一些程邃篆刻的面目,其它印作散见于他的书画作品上当时名重一时的梁清标、周亮工等人的用印都出自程邃之手。他的作品确实已远远地超过了皖派前期的文彭、何震的水平,成为一代宗匠。程邃的次子程以辛,字万斯,也工于篆刻。
    巴慰祖(1744——1793),字隽堂、晋唐,号予籍、子安、莲舫等,安徽歙县渔梁人。工隶书,擅山水花鸟画,对书画古器的收藏极富,所仿青铜器,几能乱真。他的篆刻章法多巧思,风格不与程邃相同,形式多样,直追秦汉,在当时的影响较大,但可惜流传的作品极少。
    胡唐(1759——1826),又名长庚,字子西,号?翁、咏陶、城东居士、木雁居士。安徽歙县人,是巴慰祖的外甥。篆刻长于仿秦汉玺印,其小字款识更为清秀绝俗,与巴慰祖并称为巴、胡。赵之谦对巴、胡的作品特别赞赏,并受到他们的影响。巴、胡的作品传世极少,只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》和《董巴胡王合刻印谱》中收录了一些印作(据说此谱经考证,乃出自一人的托伪品)。但两谱所收胡唐的印作风格竟截然不同,已引起专家们的注意。
    汪肇龙(生卒年不详),亦名肇滩、字稚川。关于他的资料更少,《篆刻入门》也只评他的篆刻古致,得汉印之神者。作品流传极少,只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》中可见其大概。这本印谱分四册,摹刻了程、巴、胡、汪四家的印,每家一册,由胡唐亲为印谱作序。

  • 第3题:

    徽派民居建筑的特点是什么?


    正确答案:“粉墙黛瓦,高低错落”,“青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗”。

  • 第4题:

    苏州派的特点是什么?


    正确答案: 苏州派大多为平民专业作家。戏曲创作的数量与质量在中国戏曲史上当属一流。在创作中他们往往是走发挥个人智慧为主,兼取其他同仁之长的道路,注重个人与群体共同合作。使苏州剧派在中国戏曲史上产生巨大影响。苏州派的创作,政治题材占很重要的位置。如李玉的《清忠谱》一批作品,一方面生动地反映了苏州平民作家群强烈的时代责任感和战斗精神,另一方面又十分真实地体现了动荡时期作家忧国忧民的情感。苏州派的剧作还重视市民形象的塑造,作家一般从市民视角展现他们的生活与思想,突出他们的高尚品质,光彩的市民形象丰富了中国戏曲的人物画廊。苏州剧派的作品都是为舞台演出而创作的,所以主脑突出、结构紧凑,戏脉分明,场面生动。广泛受到观众的欢迎。

  • 第5题:

    野兽派有什么特点?


    正确答案: 色彩强烈、线条粗狂、形象夸张,近于怪诞而又充满野性的风格。画家试图把色彩和形象从题材中解救出来,追求视觉上的快慰与精神上的舒适。

  • 第6题:

    洋务派办的新式学校有什么主要特点?


    正确答案:(1)这类学校都是个案办学,还构不成自身体系,只能算作是封建传统教育的补充;
    (2)都是专业技术学校,专业范围集中在外语和军事两个方面,体现的是狭窄的实用性;
    (3)从教学到管理,大权多被外国人把持;
    (4)仍保留着封建教育的主要阵地,有中国教习负责传统儒家经学的教学和考核,保持旧官学的管理传统。
    尽管有这些局限性,这类学校毕竟是中国人办的最早的近代新式学校,培养了一批具有专业知识技术和近代新思想的人才。

  • 第7题:

    问答题
    表现派有什么特点?

    正确答案: 画面给人一种精神沉重而富有思想内涵的感受。虽也追求绘画形式的表现力,但表现派画家对现实社会的不平具有鲜明的思想倾向,或激愤地予以抨击和暴露,或以忧郁的悲悯给予同情。他们强调对生活现实的直觉感受,并通过富于情绪内涵的色彩与线条,及富有精神寓意的形象与环境表达这张直觉感受。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    多选题
    根据现代室内装饰装修所表现的艺术特点,主要的流派有()。
    A

    白色派

    B

    高技派

    C

    新洛可可派

    D

    光亮派

    E

    复古派


    正确答案: B,C
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    南美技术派的特点是什么?

    正确答案: 个人技术娴熟,队员的过人技巧、突破能力、传接控球技术非常出色;队员随机应变能力强,短传渗透威胁大,且灵活性,柔韧性,协调性较好。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    什么是皖派?什么是徽派?有哪些代表人物?

    正确答案: 在文何派崛起之后大约四个世纪中,篆刻艺术已不是如早先那样只限于印信之用,也不只是附属于书画艺术。随着众多的篆刻家的不断创造,随着考古、鉴赏、古玩的发达,篆刻竟与书画并驾齐驱,单独形成了一门艺术。这期间名家辈出,流派纷呈,影响最大的是皖派和浙派两大流派。
    皖派也称黄山派、徽派,顾名思义应是属于安徽黄山地区的印派,但是由于它的风行,从后来的事实说明,其作者构成已远远超出了黄山地区。对于皖派、徽派的划分,历来也有多种说法,其中有一种说法是把前期以何震为代表的印派称为皖派,而到了明末清初,则把以程邃为代表的歙四家称为徽派,也有把邓石如开创的“邓派”称为“徽派”的。这种按地域分,而不是按作者的艺术风格分的传统分法,很容易使人们的认识模糊,概念混乱。实际上,凡有流派,都是指以一个代表人物为中心,随着影响的扩大,而逐渐形成的一派。一般来说,这中心人物原先并未有意识要开宗立派。比如“皖派”(或称“徽派”),就是前期以何震为代表,后期以“歙四家”(也称“歙中四子”)为代表的两个不同时期的“皖派”(或称“徽派”),它的真正形成在后期。(沙孟海先生把前后期“皖派”、“徽派”都统归于“新安印派”。)前期的代表人物,除何震外,这里重点介绍苏宣、朱简、汪关三人。
    苏宣(1553——1626以后),字尔宣,又字啸民、朗公,号泗水。安徽歙县人。篆刻曾得文彭传授,受何震的影响很大,篆刻在当时颇有名声,仅次于文、何,后人称他与文、何鼎足称雄。
    为了扩大眼界,他曾寓居松江顾从德、嘉兴项元汴两位大收藏家家中,“出秦、汉以下八代印章纵观之,而知世不相沿,人自为政“。他采取冲刀、切刀并用的方法,作品比何震更接近汉印,有一种浑朴、雄健的风格。他开创的这一派名为“泗水派”,学他的主要有程远、何通、姚淑仪、顾奇云、程孝直等。他著有《印略》三卷,共两册传世。
    朱简(估计生于1570年,卒年不详),字修能,号畸臣,后改名闻。安徽休宁人。工诗文,精研古代篆体,师事陈继儒,从他的友人藏家处,看到了大量的古印原拓本,化了两年时间,精心摹刻,编成《印品》二集,对于后人辨别印章的真伪,对玺印的考证、章法的探讨很有好处。由于他的广见博闻,在印学理论上的造诣特别深,还著有《印章要论》一卷和《印经》一卷,在阐述印章的古今流变之余,同时考证了金石碑版法帖之间的关系,颇有卓见。此外,他还著有《印书》、《印图》、《印学丛说》、《集汉摹印字》等书,以及《菌阁藏印》、《修能印谱》等。他的印学理论对后世的贡献不下于他的篆刻作品,如他提出了以“神品、妙品、能品、逸品、外道、庸工”六项篆刻批评的标准,又指出了“篆病、笔病、刀病、章病、意病”五种篆刻创作上的常见病。最了不起的是他在《印品》一书中开列“谬印”一章,敢于对他所崇敬的一些篆刻名家如何震、梁衷、陈万言的部分不合章法、篆法的印章不顾情面地一一提出批评,开创了篆刻史上印学批评的先河。
    从朱简遗存的印作“冯梦祯印”一印来分析,可以看出使用的是笔笔钝拙而不光洁的短刀碎切的技法,这种刀法无疑对后来浙派的丁敬有一定的影响。朱简在篆刻创作及理论上的深邃造诣,使周亮工也禁不住在《印人传·卷三·书汪宗周印章前》里发出赞叹:“自何主臣兴,印章一道,遂属黄山。继主臣起者,不乏其人,予独醉心于朱修能。自修能外,吾见亦寥寥矣。”对朱简的评价可谓很高了。
    汪关(生卒年不详,估计生于1575年前后),原名东阳,字果叔,安徽歙县人,久居娄东(今江苏太仓),后因获得一枚“汪关”汉铜印,遂改名汪关,并将自己的书斋名为“宝印斋”。李流芳为其取字为“尹子”,与其子汪泓,均精于篆刻,有“大痴”和“小痴”的绰号。他的家境贫困,但能在艰苦环境中奋斗而取得相当的成就。他一变何震之法,直追秦、汉铸印,以冲刀法开创了一种与何震大不相同的工整雅妍的面目。据说将他的作品杂诸汉印一起,很难辨别真伪,而他的圆朱文更有独到的妙处。前面曾说过,周亮工把文彭以后的篆刻家分为“猛利”和“和平”两派,推何震为“猛利”派的代表人物,推汪关为“和平”派的代表人物,可谓名重一时,当时一些著名的书画家和士大夫如董其昌、王时敏、文震孟、恽本初、归昌世、李流芳、钱谦益、赵文俶等人的用印,大都出自汪关之手。在明末印坛上,他与朱简是影响较大的两家,以汪关父子为代表的印派,称为“娄东派”。其遗留下来的主要作品是《宝印斋印式》二卷。
    作为后期“徽派”的杰出代表人物是程邃,他和巴慰祖、胡唐、汪肇龙,世称“歙中四子”或“歙四家”,也有称“歙派”的。明代印章流派艺术到他们为止,才真正形成了徽派。他们从正反两个方面着手,矫正了前期皖派中离奇乖谬、粗俗怪异的陋习,又继承了何震、苏宣、朱简、汪关等印家的长处,并继续从秦汉玺印中吸取新的养料,从而开创了皖派(徽派)的崭新局面。
    程邃(1602——1691),字穆倩、朽民,号垢区、垢道人、青溪朽民、野全道者、江东布衣。安徽歙县人。久居南京,明亡后晚年居江都(今扬州)。他是明代诸生,是一位有民族气节的有多方面修养的“诗、书、画、印”四绝的文学艺术家。生平嫉恶如仇,爱结交仁义之士为友。程邃精于金石考证之学,又长于铜玉器的鉴别,富于收藏,作山水画爱用枯笔干皴。篆刻白文印得汉铸印淳厚朴茂的风格,朱文喜用大篆入印,取法周秦小玺,在当时来说属别开新面。周亮工在《印人传》中对程邃的评价甚高,说“黄山程穆倩邃以诗文书画奔走天下,偶然作印,乃力变文、何旧习,世翕然称之。”他的作品已失传,只有他的乡人程芝华摹刻了程邃的作品五十九方,编在《古蜗篆居印述》第一册中,籍此总算可以看到一些程邃篆刻的面目,其它印作散见于他的书画作品上当时名重一时的梁清标、周亮工等人的用印都出自程邃之手。他的作品确实已远远地超过了皖派前期的文彭、何震的水平,成为一代宗匠。程邃的次子程以辛,字万斯,也工于篆刻。
    巴慰祖(1744——1793),字隽堂、晋唐,号予籍、子安、莲舫等,安徽歙县渔梁人。工隶书,擅山水花鸟画,对书画古器的收藏极富,所仿青铜器,几能乱真。他的篆刻章法多巧思,风格不与程邃相同,形式多样,直追秦汉,在当时的影响较大,但可惜流传的作品极少。
    胡唐(1759——1826),又名长庚,字子西,号?翁、咏陶、城东居士、木雁居士。安徽歙县人,是巴慰祖的外甥。篆刻长于仿秦汉玺印,其小字款识更为清秀绝俗,与巴慰祖并称为巴、胡。赵之谦对巴、胡的作品特别赞赏,并受到他们的影响。巴、胡的作品传世极少,只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》和《董巴胡王合刻印谱》中收录了一些印作(据说此谱经考证,乃出自一人的托伪品)。但两谱所收胡唐的印作风格竟截然不同,已引起专家们的注意。
    汪肇龙(生卒年不详),亦名肇滩、字稚川。关于他的资料更少,《篆刻入门》也只评他的篆刻古致,得汉印之神者。作品流传极少,只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》中可见其大概。这本印谱分四册,摹刻了程、巴、胡、汪四家的印,每家一册,由胡唐亲为印谱作序。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    表现派、未来派、风格派和构成派的主要特点?

    正确答案: A.表现派:用奇特、夸张的建筑形体来表现主观感受和思想情绪。代表作:波茨坦市爱因斯坦天文台。B.未来派:强调动感和速度(无实际作品)。C.风格派与构成派:热衷于几何型体、空间和色彩的构图效果。代表作:荷兰乌德勒支地方住宅
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    苏州派的特点是什么?

    正确答案: 苏州派大多为平民专业作家。戏曲创作的数量与质量在中国戏曲史上当属一流。在创作中他们往往是走发挥个人智慧为主,兼取其他同仁之长的道路,注重个人与群体共同合作。使苏州剧派在中国戏曲史上产生巨大影响。苏州派的创作,政治题材占很重要的位置。如李玉的《清忠谱》一批作品,一方面生动地反映了苏州平民作家群强烈的时代责任感和战斗精神,另一方面又十分真实地体现了动荡时期作家忧国忧民的情感。苏州派的剧作还重视市民形象的塑造,作家一般从市民视角展现他们的生活与思想,突出他们的高尚品质,光彩的市民形象丰富了中国戏曲的人物画廊。苏州剧派的作品都是为舞台演出而创作的,所以主脑突出、结构紧凑,戏脉分明,场面生动。广泛受到观众的欢迎。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    南美技术派的特点是什么?


    正确答案: 个人技术娴熟,队员的过人技巧、突破能力、传接控球技术非常出色;队员随机应变能力强,短传渗透威胁大,且灵活性,柔韧性,协调性较好。

  • 第14题:

    正一派(符箓派)跟全真派有什么区别?


    正确答案: 全真派重视修炼成仙,重视个人修炼:
    1)始于金代初年,王喆号重阳子,力主三教合一,以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为经典。修行以内丹为主,不尚外丹符箓。
    2)全真派属于神仙道教的内丹派,认为人身即丹鼎,以身中精、气、神为药物,在身中烧炼成丹,就会成仙。
    3)在宋元,分为全真南北两宗。南宗先命后性、北宗先性后命
    4)全真派建立有传戒和丛林制度,全真派道士要求出家住观修行,不娶妻,不茹荤,不饮酒,其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”;修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,谓之“全真”。
    经箓派重视符箓道法,主要以斋蘸科仪,画符念咒为主,侧重于借助神灵的力量:
    1)正一派又称符箓派,张道陵创于东汉末期。
    2)一般居家修行,可娶妻成家立业,茹荤,饮酒、不蓄发;
    3)主要以符箓斋醮,祈福禳灾、去邪僻鬼、超度亡灵为主要宗教活动的道派。

  • 第15题:

    临川派和吴江派有什么主要分歧?


    正确答案: 临川派和吴江派两大派别的主要分歧在三个方面:
    一是思想观念上的分歧。临川派主张“以情格理”的至情论,反对封建的理学思想和礼教观念,而吴江派则重视封建伦理的宣扬,正如吴江派的重要作家吕天成说沈璟的戏曲“命意皆主风世”。
    二是对曲律的看法不同。吴江派是强调“合律依腔”,主张格律至上,认为戏曲第一位的是作品是否合律,为了合律可以牺牲抒情表意。所以他说:“宁协律而不工,读之不成句,而讴之始叶,是曲中之工巧”。而临川派主张内容重于曲律。
    三是重文采还是重本色的不同。吴江派主张本色,反对过于重文藻骈俪,临川派注重文采。

  • 第16题:

    表现派有什么特点?


    正确答案:画面给人一种精神沉重而富有思想内涵的感受。虽也追求绘画形式的表现力,但表现派画家对现实社会的不平具有鲜明的思想倾向,或激愤地予以抨击和暴露,或以忧郁的悲悯给予同情。他们强调对生活现实的直觉感受,并通过富于情绪内涵的色彩与线条,及富有精神寓意的形象与环境表达这张直觉感受。

  • 第17题:

    拉斐尔前派的艺术特点是什么?其代表人物有哪些?


    正确答案:反对学院派倡导的继承拉斐尔的传统,要改革艺术,就必须回到拉斐尔前期的时代,以早期文艺复兴那种有明快色彩,有丰富细节和漂亮自然光的绘画艺术为榜样,创造出一种风格清新,技巧纯朴和感情真挚的艺术..如:布朗、亨特

  • 第18题:

    根据现代室内装饰装修所表现的艺术特点,主要的流派有()。

    • A、白色派
    • B、高技派
    • C、新洛可可派
    • D、光亮派
    • E、复古派

    正确答案:A,B,C,D

  • 第19题:

    问答题
    拉斐尔前派的艺术特点是什么?其代表人物有哪些?

    正确答案: 反对学院派倡导的继承拉斐尔的传统,要改革艺术,就必须回到拉斐尔前期的时代,以早期文艺复兴那种有明快色彩,有丰富细节和漂亮自然光的绘画艺术为榜样,创造出一种风格清新,技巧纯朴和感情真挚的艺术..如:布朗、亨特
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    问答题
    洋务派办的新式学校有什么主要特点?

    正确答案: (1)这类学校都是个案办学,还构不成自身体系,只能算作是封建传统教育的补充;
    (2)都是专业技术学校,专业范围集中在外语和军事两个方面,体现的是狭窄的实用性;
    (3)从教学到管理,大权多被外国人把持;
    (4)仍保留着封建教育的主要阵地,有中国教习负责传统儒家经学的教学和考核,保持旧官学的管理传统。 尽管有这些局限性,这类学校毕竟是中国人办的最早的近代新式学校,培养了一批具有专业知识技术和近代新思想的人才。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    临川派和吴江派有什么主要分歧?

    正确答案: 临川派和吴江派两大派别的主要分歧在三个方面:
    一是思想观念上的分歧。临川派主张“以情格理”的至情论,反对封建的理学思想和礼教观念,而吴江派则重视封建伦理的宣扬,正如吴江派的重要作家吕天成说沈璟的戏曲“命意皆主风世”。
    二是对曲律的看法不同。吴江派是强调“合律依腔”,主张格律至上,认为戏曲第一位的是作品是否合律,为了合律可以牺牲抒情表意。所以他说:“宁协律而不工,读之不成句,而讴之始叶,是曲中之工巧”。而临川派主张内容重于曲律。
    三是重文采还是重本色的不同。吴江派主张本色,反对过于重文藻骈俪,临川派注重文采。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    民族乐派是在什么样的历史背景下产生的?欧洲不同国家和地区的民族乐派主要有哪些?他们在艺术内容和表现形式上的共同特点主要是什么?

    正确答案: 民族乐派是继浪漫主义音乐流派形成不久后,在民族和民主运动的影响下,在东、北欧地区形成的致力于发展本民族音乐文化的音乐流派。
    主要包括:俄罗斯民族乐派、捷克民族乐派、挪威民族乐派、芬兰民族乐派等。
    他们在艺术内容和表现形式上的共同特点主要是:
    (1)在政治上或文化上长期受到外国垄断和压制的国家中,在这样一种空前高涨的复兴本民族文化的历史潮流中蓬勃兴起的。
    (2)与同时期的浪漫主义音乐流派在思想和艺术上有广泛的交流和吸收。
    (3)在题材内容和表现手段上也显示出区别于浪漫乐派的新的创作和风格特征,强调采用本民族的历史和传说作为创作的题材,强调音乐创作的民族表现形式,使传统的西欧音乐体裁走上民族化的道路。
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  • 第23题:

    问答题
    正一派(符箓派)跟全真派有什么区别?

    正确答案: 全真派重视修炼成仙,重视个人修炼:
    1)始于金代初年,王喆号重阳子,力主三教合一,以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为经典。修行以内丹为主,不尚外丹符箓。
    2)全真派属于神仙道教的内丹派,认为人身即丹鼎,以身中精、气、神为药物,在身中烧炼成丹,就会成仙。
    3)在宋元,分为全真南北两宗。南宗先命后性、北宗先性后命
    4)全真派建立有传戒和丛林制度,全真派道士要求出家住观修行,不娶妻,不茹荤,不饮酒,其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”;修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,谓之“全真”。
    经箓派重视符箓道法,主要以斋蘸科仪,画符念咒为主,侧重于借助神灵的力量:
    1)正一派又称符箓派,张道陵创于东汉末期。
    2)一般居家修行,可娶妻成家立业,茹荤,饮酒、不蓄发;
    3)主要以符箓斋醮,祈福禳灾、去邪僻鬼、超度亡灵为主要宗教活动的道派。
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  • 第24题:

    问答题
    野兽派有什么特点?

    正确答案: 色彩强烈、线条粗狂、形象夸张,近于怪诞而又充满野性的风格。画家试图把色彩和形象从题材中解救出来,追求视觉上的快慰与精神上的舒适。
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