对经今古文之争描述正确的不包括（）A、经今古文之争是汉代儒学经学两大派在学术和争立学官问题上的争论B、经今文学所依经籍为当时通行的隶书书写的C、经古文学所依经籍据称为发掘出的先秦古文字本D、两派所依经籍虽年代不同，但是在治经观点上是相同的

题目

对经今古文之争描述正确的不包括（）

  • A、经今古文之争是汉代儒学经学两大派在学术和争立学官问题上的争论
  • B、经今文学所依经籍为当时通行的隶书书写的
  • C、经古文学所依经籍据称为发掘出的先秦古文字本
  • D、两派所依经籍虽年代不同，但是在治经观点上是相同的
相似考题

1.魏晋是经学的转型期。这一转型期的标志有两个,分别是()。A、今古文经学的融合B、经学玄理化C、《十三经》定型D、在疑经中改经

2.现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之筒书之”，所以称作“经”。根据这段文字，下列说法或推论不正确的是（ ）。A．在汉代，命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫“经”B．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经"没有关系C．所谓“经”是指古代经典，“经”最初只是纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的D．古文经学派认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等都是周代官书，都用二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”

3.整合儒学，结束经学今文、古文之争的汉代学者是：A: 董仲舒 B: 刘歆 C: 郑玄 D: 许慎

4.在汉代，经书因书写文字的不同，分为今文经和古文经两种。相应地形成了今文经学和古文经学两大流派，两派都看力竞争()的正统地位。A、黄老之学B、阴阳之学C、儒学D、名教之学

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  • 第1题：

    “经今、古文”


    正确答案:所谓的“文”，是指记载经典所使用的文字。今文指的是汉代通行的隶书，古文则指秦始皇统一中国以前的古文字（“蝌蚪文”），即大篆或籀书。在汉代，奉行今文经学和古文经学的学者形成不同的教学体系、思想认识和政治立场，从而形成“今古文之争”，对中国古代学术产生了深刻影响。

  • 第2题：

    下列不属于道教经籍的是（）

    • A、《阴符经》
    • B、《道德经》
    • C、《南华经》
    • D、《金刚经》

    正确答案:D

  • 第3题：

    经学是阐释儒家经典的学问，自汉代以来就有今古文之争，其中今文经学推重公羊学。在清代各学派中，主张今文学派的是（）

    • A、吴学（苏州学派）
    • B、皖学（徽州学派）
    • C、常州学派
    • D、扬州学派

    正确答案:C

  • 第4题：

    在汉代，官方有“经”，有“经学”。最能反映“经”与“经学”关系的一个选项是（）

    • A、经学与经根本不同，没有联系
    • B、经学与经相同，没有什么区别
    • C、经学是对经的训诂和考证
    • D、经学是对经的解释和发挥

    正确答案:D

  • 第5题：

    从文献学和哲学角度而言，汉代经学可以分为（）。

    • A、上文经和下文经
    • B、南文经和北文经
    • C、今文经和古文经
    • D、汉文经和藏文经

    正确答案:C

  • 第6题：

    结束汉代今、古文经学之争的学者是（）。

    • A、郑玄 
    • B、董仲舒 
    • C、马融 
    • D、王充

    正确答案:A

  • 第7题：

    多选题
    今古文经之争始于______。
    A

    春秋时期

    B

    战国时期

    C

    秦代

    D

    西汉

    E

    东汉


    正确答案： C,D
    解析：
    从战国到西汉，中国文字有过两次大变化。战国时流行的是“籀书”（大篆），但各国所用差异甚多，秦始皇统一六国后，“书同文”，将籀书规整为小篆。汉代又通行简化小篆为隶书。因此，汉代人用隶书书写的书籍成为“今文”（即当代的、当时的文字），汉以前用籀书写或小篆写下来并流传到汉代的则成为“古文”。汉代的今古文经之争，虽和书写所用文字的今古有关，但实际争论的问题，却在文字背后，涉及的问题很多。

  • 第8题：

    单选题
    下列不属于道教经籍的是（）
    A

    《阴符经》

    B

    《道德经》

    C

    《南华经》

    D

    《金刚经》


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    “古文经学”一词中，古文的意思：（）
    A

    文言文

    B

    先秦的古文学

    C

    先秦的古文字

    D

    韩愈等人提倡的一种文学风气


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    从文献学和哲学角度而言，汉代经学可以分为（）。
    A

    上文经和下文经

    B

    南文经和北文经

    C

    今文经和古文经

    D

    汉文经和藏文经


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    以下关于“汉学”的解释正确的是（）。
    A

    汉学指的就是单纯的两汉经学

    B

    汉代的经学研究，分有两个学派，一派是现代学派，一派是古文学派

    C

    汉学中两派所研究的儒家经典来源不同

    D

    汉学中两派的治学风格差不多，因而观点也相同


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    经学是阐释儒家经典的学问，自汉代以来就有今古文之争，其中今文经学推重公羊学。在清代各学派中，主张今文学派的是（）
    A

    吴学（苏州学派）

    B

    皖学（徽州学派）

    C

    常州学派

    D

    扬州学派


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下列选项中不属于道教经籍的是（）

    • A、《阴符经》
    • B、《道德经》
    • C、《南华经》
    • D、《金刚经》

    正确答案:D

  • 第14题：

    简介两汉今古文经学之争。


    正确答案: 汉文帝时，伏胜授隶书《尚书》，今文经学起，五经博士讲授的也是今文，武帝“罢黜百家，独尊儒术”，因儒术选官，今文大盛；儒术并非儒学，董仲舒等皆有术而无学。武帝末年，孔壁书出，古文经学兴起，乃有今古文之争。今文经学重实用、守家法、传微言大义。以儒术缘饰现实政治；古文重理论、探源流、穷本来面目。
    今文经学以儒术缘饰现实政治，儒术并非儒学，因此今文大家董仲舒等皆有术而无学。古文经学以探究典籍本来意义为己任，因此注重文字考释，力图恢复古代典籍和典章制度的原貌。西汉古文经学的重要代表是孔安国，东汉是贾逵、许慎、马融、服虔等，许慎著《说文解字》，是古文字学的重要著作。东汉末年，郑玄兼采今古文，遍注群经，合两家之法，创一家之言，成为两汉经学的集大成者。

  • 第15题：

    经学是阐释儒家经典的学问，自汉代以来就有今古文之争，其中今文经学推重公羊学.在清代各学派中，主张今文学派的是下列哪一项（）

    • A、吴学（苏州学派）
    • B、皖学（徽州学派）
    • C、常州学派
    • D、扬州学派

    正确答案:C

  • 第16题：

    经学研究的两大学派“今文学派”董仲舒为代表，尊孔子和“古文学派”尊崇（）。


    正确答案:周公

  • 第17题：

    “经学”从研究“六经”开始，一直发展到“（）”。“六经”一词，早在《（）》一书中已出现，指（），这些著作经过孔子删定，成为向弟子讲授的教材，所以又称“（）”。至汉武帝设太学时，《乐》经已失传，只立了“（）”。此时的经书，大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，到汉代才用当时流行的隶体文字书写而成，因此称为“（）”；用“（）”写成的先秦旧本被称为“古文经”。由于二者不但文字有差异，而且篇章、内容和解释、评价也不同，这就使研究者们各有所依，逐渐形成经学研究的两大学派：“（）”和“（）”。后者的代表人物有西汉的（）。


    正确答案:十三经；庄子；《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；六艺；五经博士；今文经；古籀文字；古文学派；今文学派；董仲舒

  • 第18题：

    汉代经学分为（）和（）两派，今文经学的代表人物是董仲舒，属官学；（）则为在野的私学。东汉郑玄兼取今、古文经学，结束了今、古文经学之争。


    正确答案:今文经学；古文经学；古文经学

  • 第19题：

    问答题
    简介两汉今古文经学之争。

    正确答案： 汉文帝时，伏胜授隶书《尚书》，今文经学起，五经博士讲授的也是今文，武帝“罢黜百家，独尊儒术”，因儒术选官，今文大盛；儒术并非儒学，董仲舒等皆有术而无学。武帝末年，孔壁书出，古文经学兴起，乃有今古文之争。今文经学重实用、守家法、传微言大义。以儒术缘饰现实政治；古文重理论、探源流、穷本来面目。
    今文经学以儒术缘饰现实政治，儒术并非儒学，因此今文大家董仲舒等皆有术而无学。古文经学以探究典籍本来意义为己任，因此注重文字考释，力图恢复古代典籍和典章制度的原貌。西汉古文经学的重要代表是孔安国，东汉是贾逵、许慎、马融、服虔等，许慎著《说文解字》，是古文字学的重要著作。东汉末年，郑玄兼采今古文，遍注群经，合两家之法，创一家之言，成为两汉经学的集大成者。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    下列选项中不属于道教经籍的是（）
    A

    《阴符经》

    B

    《道德经》

    C

    《南华经》

    D

    《金刚经》


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    结束汉代今、古文经学之争的学者是（）。
    A

    郑玄 

    B

    董仲舒 

    C

    马融 

    D

    王充


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    填空题
    汉代经学分为（）和（）两派，今文经学的代表人物是董仲舒，属官学；（）则为在野的私学。东汉郑玄兼取今、古文经学，结束了今、古文经学之争。

    正确答案： 今文经学,古文经学,古文经学
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    对经今古文之争描述正确的不包括（）
    A

    经今古文之争是汉代儒学经学两大派在学术和争立学官问题上的争论

    B

    经今文学所依经籍为当时通行的隶书书写的

    C

    经古文学所依经籍据称为发掘出的先秦古文字本

    D

    两派所依经籍虽年代不同，但是在治经观点上是相同的


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

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