郑玄把“格物”解释为“致知”的前提。

题目

郑玄把“格物”解释为“致知”的前提。

相似考题

1.格物致知 名词解释

2.通过阅读《应有格物致知精神》，你认为《礼记·大学》里“格物致知”的含义是什么？传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”？

3.郑玄对“格物致知”的注释不包括（）A、格即来B、格物即来物C、致即智D、物指事，类似于人事

4.“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是（）A.格物致知B.心即理也C.经世致用D.存天理，灭人欲

参考答案和解析
正确答案:错误
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  • 第1题：

    从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是（）

    • A、张载
    • B、郑玄
    • C、司马光
    • D、王阳明

    正确答案:D

  • 第2题：

    程颢和程颐把格物致知完全解释清楚了。


    正确答案:错误

  • 第3题：

    格物致知


    正确答案:中国宋明理学认识论学说。始见于《礼记》。原是作为诚意、正心、修身等道德修养方法的命题。从宋代理学家程颐开始，把格物致知作为认识论的重要问题。程颐认为格物就是就物而穷其理，格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类。格物致知的过程，就是一个体认人所固有的理的过程。朱熹认为格物致知是连结认识主体与认识客体的方法。他认为，格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。陆九渊从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。王守仁认为格为正，物为事，致为至，知为良知。

  • 第4题：

    郑玄将“望望然”解释为（）。

    • A、哭泣之声
    • B、张望之貌
    • C、悲痛之情
    • D、哀思之情

    正确答案:B

  • 第5题：

    格物致知论


    正确答案: 格物致知论是朱熹哲学思想的另一重要理论。朱熹继承了程颐的观点，他认为，人的心中生来就包含有一切事物之理，但心却不能直接认识自己，必须通过“格物”工夫，对事物加以研究，才能达到心的自己认识，并从而达到对于天地万物之理的认识。

  • 第6题：

    “格物致知”的本义是（）。


    正确答案:从探察物体而得到知识

  • 第7题：

    单选题
    从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是（）
    A

    张载

    B

    郑玄

    C

    司马光

    D

    王阳明


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    下面哪些是“格物致知”的训诂大家？（）
    A

    郑玄

    B

    司马光

    C

    章太炎

    D

    以上都是


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）
    A

    司马光的训诂否定了郑玄的训诂

    B

    他对物的态度是对立

    C

    定型了格物致知的两种阐释方向

    D

    阐明了格物致知的道理


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    判断题
    郑玄把“格物”解释为“致知”的前提。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    “饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是（）
    A

    格物致知

    B

    心即理也

    C

    经世致用

    D

    存天理，灭人欲


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    郑玄将“安定辞”解释为（）。
    A

    心宁静

    B

    审言语

    C

    慎行为

    D

    明事理


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下面哪些是“格物致知”的训诂大家？（）

    • A、郑玄
    • B、司马光
    • C、章太炎
    • D、以上都是

    正确答案:D

  • 第14题：

    关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）

    • A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂
    • B、他对物的态度是对立
    • C、定型了格物致知的两种阐释方向
    • D、阐明了格物致知的道理

    正确答案:D

  • 第15题：

    什么是“格物致知”？


    正确答案:二程的格物致知观点：
    二程把认识过程讲的比较曲折。他认为心中有知，心中本来具有完备的知识，但心却又不能直接认识自己，必须用格物的功夫，然后才能达到心的自己认识。即“知者吾之所固有，然不致则不能得之，而致知必有道，故曰致知在格物。”
    “格，至也。物，事也。事皆有理，至其理，乃格物也。”“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已矣。”即“格物”即是“至物”。即是就物而穷其理。
    “穷理亦多端，或读书讲明义理，或论古今人物别其是非，或应接事物而处其当，皆穷理也。”即穷理的途径主要是读书讨论和应接事物。
    “须是今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”“须是集众理，然后脱然自有悟处。”即程颢认为，穷理须先一件一件进行研究，积累的多了，就能豁然贯通，认识最根本的理了。
    朱熹对二程提出的“格物致知”说作了全面的发挥，他说：
    “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”即：
    （1）“人心之灵，莫不有知”，肯定人有天赋的知识，这是认识的前提。
    （2）怎样来认识天赋的知识呢？回答是“致知在格物”，即通过认识事物之理，来唤醒心中之理。
    （3）通过日积月累，就会“豁然贯通”，于是“众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明。”

  • 第16题：

    “饥吃饭倦眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”该作者主张（）

    • A、格物致知
    • B、发明本心
    • C、知行合一
    • D、万物皆只是一个天理

    正确答案:B

  • 第17题：

    “饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是（）

    • A、格物致知
    • B、心即理也
    • C、经世致用
    • D、存天理，灭人欲

    正确答案:B

  • 第18题：

    郑玄将“安定辞”解释为（）。

    • A、心宁静
    • B、审言语
    • C、慎行为
    • D、明事理

    正确答案:B

  • 第19题：

    问答题
    通过阅读《应有格物致知精神》，你认为《礼记·大学》里“格物致知”的含义是什么？传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”？

    正确答案： 格物，推究事物的原理；致知，获得知识。“格物致知”是说从探察物体而得到知识。传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，是因为传统教育的目的并不是寻求新的知识，而是适应一个固定的社会制度。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    判断题
    程颢和程颐把格物致知完全解释清楚了。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    郑玄将“望望然”解释为（）。
    A

    哭泣之声

    B

    张望之貌

    C

    悲痛之情

    D

    哀思之情


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    郑玄对“格物致知”的注释不包括（）
    A

    格即来

    B

    格物即来物

    C

    致即智

    D

    物指事，类似于人事


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    名词解释题
    格物致知

    正确答案： 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。
    解析： 暂无解析

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