参考答案和解析
正确答案:
王国维‚境界‛说是他在《人间词话》里提出来的。《人间词话》开宗明义就说：‚词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。‛王国维‚境界‛说的提出，当是受到了西方美学家思想，特别是康德、尼采、叔本华思想的影响，并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。他在自撰而托名樊志厚的《人间词乙稿序》里说：‚文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。‛他的‚境界‛与‚意境‛的含义基本一致。从以上引文，可见他强调‚意‛‚境‛二者之重要。具体来说，‚境界‛就是‚意境‛，就是指文学创作中心物相契、情景交融的意象特征。
境界的美学特征：
一是具有言外之意，弦外之想；
二是具有真实自然之美。以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。
境界的美学特征：
一是具有言外之意，弦外之想；
二是具有真实自然之美。以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。
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第1题：
概述王国维的境界说理论。
王国维‚境界‛说是他在《人间词话》里提出来的。《人间词话》开宗明义就说：‚词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。‛王国维‚境界‛说的提出，当是受到了西方美学家思想，特别是康德、尼采、叔本华思想的影响，并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。他在自撰而托名樊志厚的《人间词乙稿序》里说：‚文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。‛他的‚境界‛与‚意境‛的含义基本一致。从以上引文，可见他强调‚意‛‚境‛二者之重要。具体来说，‚境界‛就是‚意境‛，就是指文学创作中心物相契、情景交融的意象特征。
境界的美学特征：
一是具有言外之意，弦外之想；
二是具有真实自然之美。以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。
略 -
第2题：
简述王国维关于文学创作审美特征的主要理论（名词解释：境界说）。
正确答案: （1）境界说是王国维文学思想的核心，境界说吸取了西方新的理论，并和中国传统文论相互融合，是王国维文论思想的经典，其理论阐述主要集中在《人间词话》一书中。
（2）文学创作的关键在于境界的创造，境界是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一。
（3）境界的分类：其一，造境与写境。这是从创作方法着眼的。二者相当于理想与写实两派。其二，有我之境与无我之境。前者突出主体观念性，具有强烈的感情动态，可称之为宏壮；后者是审美主体摆脱世俗生活之欲的拘束，传达出平静的感情心态，可称之为优美。其三，隔与不隔。语言尽其物象和感情就是不隔，语言描绘出的物象模糊、感情含混则是隔。其四，境界的大小与高低之分。这是针对主体表现境界所选取的物象不同，大与小不是评价文学作品的标准，但高与低却是。其五，诗人之境与常人之境。诗人能够用语言文字表达对外物的感受而成为艺术境界，常人只能感受生活真实的境况，而不能进行文学创作。
（4）境界说具有哲学化、人格化、美学化的色彩，为传统“意境说”作了总结。 -
第3题：
王国维论词的“境界”说的内涵是什么？
正确答案:王国维最具代表性的文学理论批评著作是《人间词话》，贯穿其中的理论核心是“境界”说。《人间词话》开宗明义提出：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”关于境界说的美学特征的内涵，王国维在《人间词话》里有具体说明：首先，“境界”具有言外之味，弦外之响，体现出了“言有尽而意无穷”的美学特色。其次，指出“境界”、“ 意境”具有真实自然之美。他说：“大家之作，„„其词脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”又说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”不仅要求内容方面的情景之真，而且要求艺术表现方面自然传神，造语平淡，尽弃人为造作之痕迹。惟其如此，作品方能具有“不隔”的自然真切之美。另外，同是体现出自然真切之美的作品，王国维又从美学上根据作者主观介入程度的差异而区分“有我之境”和“无我之境”，并且概括说明两种境界的基本形态的美学特征是“一优美，一宏壮也”。王国维继承和融会了钟嵘、司空图、严羽、王夫之、王士禛等人的理论，同时接受了西方美学的影响，创造了境界说，因而标志着中国古代文学理论开始向现代转换。 -
第4题：
王国维的“境界说“是从哪些方面充实传统意境说的？
正确答案: 造境与写境，有我之境与无我之境，诗人之境与常人之境，隔与不隔，入乎其内与出乎其外。 -
第5题：
概述王国维的“境界”说理论。
正确答案: 王国维“境界”说是他在《人间词话》里提出来的。《人间词话》开宗明义就说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”王国维“境界”说的提出，当是受到了西方美学家思想，特别是康德、尼采、叔本华思想的影响，并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。他在自撰而托名樊志厚的《人间词乙稿序》里说：“文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。”他的“境界”与“意境”的含义基本一致。从以上引文，可见他强调“意”“境”二者之重要。具体来说，“境界”就是“意境”，就是指文学创作中心物相契、情景交融的意象特征。“境界”的美学特征：一是具有“言外之意，弦外之想”；二是具有真实自然之美。以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。 -
第6题：
王国维在《人间词话》中提出了（）说。
- A、风格
- B、境界
- C、神韵
- D、格调
正确答案:B -
第7题：
问答题简述王国维关于文学创作审美特征的主要理论（名词解释：境界说）。正确答案： （1）境界说是王国维文学思想的核心，境界说吸取了西方新的理论，并和中国传统文论相互融合，是王国维文论思想的经典，其理论阐述主要集中在《人间词话》一书中。
（2）文学创作的关键在于境界的创造，境界是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一。
（3）境界的分类：其一，造境与写境。这是从创作方法着眼的。二者相当于理想与写实两派。其二，有我之境与无我之境。前者突出主体观念性，具有强烈的感情动态，可称之为宏壮；后者是审美主体摆脱世俗生活之欲的拘束，传达出平静的感情心态，可称之为优美。其三，隔与不隔。语言尽其物象和感情就是不隔，语言描绘出的物象模糊、感情含混则是隔。其四，境界的大小与高低之分。这是针对主体表现境界所选取的物象不同，大与小不是评价文学作品的标准，但高与低却是。其五，诗人之境与常人之境。诗人能够用语言文字表达对外物的感受而成为艺术境界，常人只能感受生活真实的境况，而不能进行文学创作。
（4）境界说具有哲学化、人格化、美学化的色彩，为传统“意境说”作了总结。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题概述王国维的境界说理论。正确答案： 王国维‚境界‛说是他在《人间词话》里提出来的。《人间词话》开宗明义就说：‚词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。‛王国维‚境界‛说的提出，当是受到了西方美学家思想，特别是康德、尼采、叔本华思想的影响，并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。他在自撰而托名樊志厚的《人间词乙稿序》里说：‚文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。‛他的‚境界‛与‚意境‛的含义基本一致。从以上引文，可见他强调‚意‛‚境‛二者之重要。具体来说，‚境界‛就是‚意境‛，就是指文学创作中心物相契、情景交融的意象特征。
境界的美学特征：
一是具有言外之意，弦外之想；
二是具有真实自然之美。以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题王国维论词的“境界”说的内涵是什么？正确答案： 王国维最具代表性的文学理论批评著作是《人间词话》，贯穿其中的理论核心是“境界”说。《人间词话》开宗明义提出：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”关于境界说的美学特征的内涵，王国维在《人间词话》里有具体说明：首先，“境界”具有言外之味，弦外之响，体现出了“言有尽而意无穷”的美学特色。其次，指出“境界”、“ 意境”具有真实自然之美。他说：“大家之作，„„其词脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”又说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”不仅要求内容方面的情景之真，而且要求艺术表现方面自然传神，造语平淡，尽弃人为造作之痕迹。惟其如此，作品方能具有“不隔”的自然真切之美。另外，同是体现出自然真切之美的作品，王国维又从美学上根据作者主观介入程度的差异而区分“有我之境”和“无我之境”，并且概括说明两种境界的基本形态的美学特征是“一优美，一宏壮也”。王国维继承和融会了钟嵘、司空图、严羽、王夫之、王士禛等人的理论，同时接受了西方美学的影响，创造了境界说，因而标志着中国古代文学理论开始向现代转换。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题王国维词学理论核心是（）A境界说
B神韵说
C性灵说
D格调说
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题（王国维的）“境界”说正确答案： 王国维“境界”说是他在《人间词话》里提出来的。当是受到了西方美学家思想，特别是康德、尼采、叔本华思想的影响，并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。“境界”就是“意境”，就是指文学创作中心物相契、情景交融的意象特征。“境界”的美学特征：一是具有“言外之意，弦外之想”；二是具有真实自然之美。以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题王国维的“境界说“是从哪些方面充实传统意境说的？正确答案： 造境与写境，有我之境与无我之境，诗人之境与常人之境，隔与不隔，入乎其内与出乎其外。解析： 暂无解析 -
第13题：
何谓“境界”？王国维从哪几方面丰富和发展了“意境”说的内涵及其审美范畴？
正确答案:王国维在《人间词话》中说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”“境非独谓景物也。喜、怒、衰、乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”可知，“境界”是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。
《人间词话》中，王国维从情与景、物与我，以及主客观的相互联系中，多层次、多角度地阐述和发展了“意境说”的内涵，主要有：（1）造境与写境；（2）有我之境与无入乎其内与出乎其外，等等。《人间词话》是王国维诗学理论的代表作，它以求真求美的境界说为中心，立足于我国文学批评土壤并吸收西方文艺美学的一些观点建立起来的文艺理论批评体系。 -
第14题：
王国维词学理论核心是（）
- A、境界说
- B、神韵说
- C、性灵说
- D、格调说
正确答案:A -
第15题：
王国维《人间词话》的理论核心是（）说。
正确答案:境界 -
第16题：
（王国维的）“境界”说
正确答案: 王国维“境界”说是他在《人间词话》里提出来的。当是受到了西方美学家思想，特别是康德、尼采、叔本华思想的影响，并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。“境界”就是“意境”，就是指文学创作中心物相契、情景交融的意象特征。“境界”的美学特征：一是具有“言外之意，弦外之想”；二是具有真实自然之美。以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。 -
第17题：
王国维词学理论核心是（）。
- A、“境界”说
- B、“神韵”说
- C、“性灵”说
- D、“格调”说
正确答案:A -
第18题：
论王国维“境界说”的理论内容。
正确答案:①这是王国维文论思想，以“境界说”为最，对中国传统意境理论作总结，提出了“意境说”。②文学中有二原质焉：曰景、曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对比种事实之精神的态度也。“境界”之所以分“造境”与“写境”，这是从创作方法着眼。③“造境”与“写境”，二者虚实相生，定理想与写实的辨证统一。④从境界的优劣分，“境界”之所以分“不隔”与“隔”，是因为“隔”如同雾里看花。语言尽其物象和感情，就是“不隔”；反之，语言描绘出的物象模糊，感情含混则为“隔”。⑤“境界说”是王国维文论思想的核心。王国维“境界说”，为源远流长的传统文论“意境”说的理论发展，打上了一个完满的句号。 -
第19题：
问答题概述王国维的“境界”说理论。正确答案： 王国维“境界”说是他在《人间词话》里提出来的。《人间词话》开宗明义就说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”王国维“境界”说的提出，当是受到了西方美学家思想，特别是康德、尼采、叔本华思想的影响，并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。他在自撰而托名樊志厚的《人间词乙稿序》里说：“文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。”他的“境界”与“意境”的含义基本一致。从以上引文，可见他强调“意”“境”二者之重要。具体来说，“境界”就是“意境”，就是指文学创作中心物相契、情景交融的意象特征。“境界”的美学特征：一是具有“言外之意，弦外之想”；二是具有真实自然之美。以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题论王国维“境界说”的理论内容。正确答案： ①这是王国维文论思想，以“境界说”为最，对中国传统意境理论作总结，提出了“意境说”。②文学中有二原质焉：曰景、曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对比种事实之精神的态度也。“境界”之所以分“造境”与“写境”，这是从创作方法着眼。③“造境”与“写境”，二者虚实相生，定理想与写实的辨证统一。④从境界的优劣分，“境界”之所以分“不隔”与“隔”，是因为“隔”如同雾里看花。语言尽其物象和感情，就是“不隔”；反之，语言描绘出的物象模糊，感情含混则为“隔”。⑤“境界说”是王国维文论思想的核心。王国维“境界说”，为源远流长的传统文论“意境”说的理论发展，打上了一个完满的句号。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题王国维在《人间词话》中提出了（）说。A风格
B境界
C神韵
D格调
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题王国维词学理论核心是（）。A“境界”说
B“神韵”说
C“性灵”说
D“格调”说
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题何谓“境界”？王国维从哪几方面丰富和发展了“意境”说的内涵及其审美范畴？正确答案： 王国维在《人间词话》中说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”“境非独谓景物也。喜、怒、衰、乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”可知，“境界”是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。
《人间词话》中，王国维从情与景、物与我，以及主客观的相互联系中，多层次、多角度地阐述和发展了“意境说”的内涵，主要有：（1）造境与写境；（2）有我之境与无入乎其内与出乎其外，等等。《人间词话》是王国维诗学理论的代表作，它以求真求美的境界说为中心，立足于我国文学批评土壤并吸收西方文艺美学的一些观点建立起来的文艺理论批评体系。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题王国维说”一切境界无不为诗人设“，这表明人生的最高境界是（）A道德境界
B功利境界
C审美境界
D科学境界
正确答案： B解析： 暂无解析