参考答案和解析
正确答案:
道教禁忌的四种层次：戒律、斋戒、清规、一般禁忌。
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第1题：
简述道教禁忌的四种层次。
道教禁忌的四种层次：戒律、斋戒、清规、一般禁忌。
略 -
第2题：
简述道教的信仰特征。
（1）由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神，”道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”，以“ 〈老子五千文〉，〈正一经〉和〈太平洞极经〉为主在经典。道貌岸然教信仰老子的”道“。
（2）把老子所说”道貌岸然生一“一生二，二生三”衍生为洪元，“ ”混元，“太初三个世纪，再由此化为元始天尊，灵宝天尊，道德天尊”三清尊神“而尊奉之。
（3）道教的基本教义是长生久视，全性葆真。
略 -
第3题：
简述道教的基本信仰和基本特点。
正确答案: 基本信仰：道教的基本信仰是所谓的“道”，也称“大道”。这是从道家那里借来的一个概念，因此与老子所讲的“道”既有联系又有区别。道教认为，道是“虚无之系，造化之极，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，即宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。也就是说，“道”是宇宙的本体，是天地万物的母体。它无所不在，无所不生，无所不化，无所不管，是一个包容一切又生成一切的抽象无比的创世物。同时，道教还认为，“道”清虚自然，无为自化，人们只有清净无为，恬淡寡欢，才能体“道”，认为老子就是“道”的化身。道教认为，“道”始于天生，“道”生元气，由原始妙一之气化生出“玉清境清微天，上清境余禹天，太清境大赤天”。这就是道教所说的“一气化三清”。道教所尊崇的三个最高神就分别住在这三清天上，如元始天尊住玉清境清微天，灵宝天尊住上清境余禹天，道德天尊（即太上老君）住太清境大赤天。他们分别把天上的道经秘籍传授给人们，故道教把道经总称为“三洞真经”。“三清”之下又有“四御”，是道教神籍中地位仅次于三清的四位天神：一是“昊天金阙至尊玉皇大帝”，总掌天界政权，对其他众神发号施令，相当于人间的皇帝，但在中国民间诸神中，玉帝是最高的天神，这与道教神仙系统并不相同；二是“中天紫薇北极大帝”，协助玉帝执掌日月星辰、四时气候；三是“勾陈上宫天皇大帝”，协助玉帝执掌南北极、天地人三才及人间兵革之事；四是“承天效法土皇地祗”，是执掌阴阳生育、万物之美与大帝山河的一位女神。此外，道教神仙谱系中还有掌管女仙的“王母娘娘”，掌管天书的“九天玄女”，掌管年、月、日、时的“四值功曹”，以及掌管天上众星的“三十六天罡”、“七十二地煞”，《水浒传》后来附会为108个梁山好汉。
基本特点：道教保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质，都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；它保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病等几个层次；它以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。 -
第4题：
简述道教有多少派别。
正确答案: 道教在历史上派别繁多，大大小小的派别历史上均没有具体的归纳。有以传道为称的，有以地域为称的，较多的是以山川为称的。在清朝时期道教教派有300多个。在二十世纪中、初期，道教教派已查明的有88个。但道教基本上可归纳为全真、正一两大派，又称为丹鼎派和符录派。
全真派的主派分为：少阳派、正阳派、纯阳派、刘宜派、重阳派等五祖派。后有龙门派、遇仙派、随山派、南无派、嵛山派、华山派、清静派等七派。
正一派的主派分为：龙虎山派、茅山派、灵宝派、清微派，净明派，玄武派等。 -
第5题：
简述四种层次的安全性评价。
正确答案: 1、火力发电厂安全性评价
2、风力发电厂安全性评价
3、发电厂并网安全性评价
4、专业（项）安全性评价 -
第6题：
简述道教的宗派及其影响。
正确答案: 宗派：
（1）按学理分：丹鼎派和符箓派
（2）按道门分：正一道和全真道影响：
（1）道教文化
A.道教与科学技术
炼丹：实开中国冶炼工业和化学工业的先河，火药的发明和利用与此有关 采药治病：促进了中国医药的发展b.道教与体育
养生之道和导引之术：是气功、武术、太极拳等体育活动的直接来源：
C.道教与文学
成仙思想和限界构想，丰富了文学创造中的浪漫主义色彩。如唐代诗仙李白，《封 神演义》《西游记》《聊斋志异》八仙过海的故事等。72变来源于道教。
D.道教与民俗
不少传统节日渗透了道教内容，许多道教神仙在民间获得普遍信仰，如：玉皇大 帝、王母娘娘、文昌帝君、关圣帝君等。 一些日常用语都与道教有关，如：“伤精费神”、“脱胎换骨”、“元神出窍”、 “出神入化”等。 -
第7题：
问答题简述道教禁忌的四种层次。正确答案： 道教禁忌的四种层次：戒律、斋戒、清规、一般禁忌。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述道教的基本知识，产生时间，寇谦之、陆修静、葛洪对道教的贡献。正确答案： 道教的渊源：
（1） 原始宗教和巫术——行为基础
（2） 春秋战国时代产生“方术”——思想基础
（3） 阴阳五行学说——理论基础
（4） 黄老学说——名称来源
道教的基本特点：
（1） 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；
（2） 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；
（3） 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；
（4） 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。
道教发展的原因：
（1） 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2） 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3） 入道成仙的口号有相当的诱惑力。
道教产在东汉中叶。
葛洪所著《抱朴子》，把神仙道教思想和儒家思想结合起来，系统地论述了“神仙方药，鬼怪变化，养生延年”的理论和方法，大大丰富了和发展了道教理论。寇谦之，他鼓动太武帝消灭佛教，提倡道教，让他改革天师教，他的口号是“三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，陆修静，在宋王朝的支持下，“祖述三张，弘衍二葛，系统整理道教经典，编制各种斋戒仪范，使教理论和组织形式更加完备。解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题在社会测量的四种层次中，数学功能越多的，其测量层次越高。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
简述道教对中国文化的影响。
（1）炼丹术。道教徒的炼丹术是一种科学实验，推进了古代化学和药物学的研究。炼丹道士还发明了火药。
（2）道家与医药和养生。许多道家徒如葛洪、陶弘景、孙思邈等，都是著名的医药学家。道教的养生术有服食辟谷、导引行气等。
（3）道教与文学艺术。
①道教的神仙思想，在文学上影响十分深远；
②道教还促进文学上形成了一些专门的体裁，如"步虚词"、"青词"之类；
③在戏剧和小说方面，以道教故事为题材的甚多；
④道教的绘画、音乐，在社会上有广泛的影响。
（4）《道藏》是一部包罗万象的丛书，在学术上有重要的价值。
略 -
第11题：
在社会测量的四种层次中，数学功能越多的，其测量层次越高。
A对
B错
对
略 -
第12题：
简述道教法事的大致内容。
正确答案: 道教法事又称为斋醮科仪，俗称“道场”，道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动，一般由修行持道的法师来举行，通过仪式与神灵相交感，借神力、通鬼神。 -
第13题：
道教有何养生禁忌？
正确答案: 大凡修道人，务以长生久视为目标，故必需严格遵守禁忌事项，配合修炼口诀以从事修养身心，使二者配合，相得益彰，才能收到预期的效果。因此，修道的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且是必须遵守执行，有如律令，否则功亏一篑，于修道没有好处。道教的“修行戒律”，对于养生有很大关系，受到历代高道大德的非常重视。虽然，这些戒律有纯宗教的观点和仪轨，而不完全适合于养生的需要，我们选择其可用成分，而加以整理，综合起来，归纳成条款，予以统一的运用，对于居家养生的人说，是有利无害的。关于养生的禁忌事项，按道教两家的理论观点来看，以道教所论不离物质基础，又有系统，其说很合乎科学观点。古人张湛《养生集》的叙言而论，可以看出它的轮廓。他说：“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌”。从根本上去看它，养生是一套整体的东西，也是一套以物质为基础，以生活为对象的科学，而不是空谈的玄理。其次，单就广义的养生禁忌事项而言，综合经论和诸家著述的要点，可以提出皇甫隆问青牛道士封君达的养生法则为代表，他说：“体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚，去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。他还有一套很精警的劳动理论，他反对“逸乐”，而主张合理的劳动锻炼。他说：“人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮，常有所为，使之不息乃快，但觉极当息，息复为之，此与导引无异也。夫流水不腐，户枢不蠢者，以其劳动有数故也”。他这种理论，是从实践中体会得来，而与逸乐作相对的比较为出发点的。他很明显地指出，“举重”、“掘地”、“朝暮”、“常为”、“觉极当息、息复为之”，不特有理论，有方法，而且富有热爱劳动的观点，坚持劳动的纪律，是值得学习的。无病的人，固当从事劳动锻炼，即神经衰弱的慢性病患者，照他这原则去劳动锻炼，肯定也是有效的。另外道教主张十二少、十二多，对于人们养生的禁忌事项，作反正的叙述，我们可以采用。它说：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则忘散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也”。这种主张，尤其对于慢性病的患者，在疗养期中，是有补益的。 -
第14题：
简述道教的基本知识，产生时间，寇谦之、陆修静、葛洪对道教的贡献。
正确答案: 道教的渊源：
（1） 原始宗教和巫术——行为基础
（2） 春秋战国时代产生“方术”——思想基础
（3） 阴阳五行学说——理论基础
（4） 黄老学说——名称来源
道教的基本特点：
（1） 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；
（2） 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；
（3） 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；
（4） 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。
道教发展的原因：
（1） 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2） 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3） 入道成仙的口号有相当的诱惑力。
道教产在东汉中叶。
葛洪所著《抱朴子》，把神仙道教思想和儒家思想结合起来，系统地论述了“神仙方药，鬼怪变化，养生延年”的理论和方法，大大丰富了和发展了道教理论。寇谦之，他鼓动太武帝消灭佛教，提倡道教，让他改革天师教，他的口号是“三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，陆修静，在宋王朝的支持下，“祖述三张，弘衍二葛，系统整理道教经典，编制各种斋戒仪范，使教理论和组织形式更加完备。 -
第15题：
问答题简述道教有多少派别。正确答案： 道教在历史上派别繁多，大大小小的派别历史上均没有具体的归纳。有以传道为称的，有以地域为称的，较多的是以山川为称的。在清朝时期道教教派有300多个。在二十世纪中、初期，道教教派已查明的有88个。但道教基本上可归纳为全真、正一两大派，又称为丹鼎派和符录派。
全真派的主派分为：少阳派、正阳派、纯阳派、刘宜派、重阳派等五祖派。后有龙门派、遇仙派、随山派、南无派、嵛山派、华山派、清静派等七派。
正一派的主派分为：龙虎山派、茅山派、灵宝派、清微派，净明派，玄武派等。解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题道教有何养生禁忌？正确答案： 大凡修道人，务以长生久视为目标，故必需严格遵守禁忌事项，配合修炼口诀以从事修养身心，使二者配合，相得益彰，才能收到预期的效果。因此，修道的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且是必须遵守执行，有如律令，否则功亏一篑，于修道没有好处。道教的“修行戒律”，对于养生有很大关系，受到历代高道大德的非常重视。虽然，这些戒律有纯宗教的观点和仪轨，而不完全适合于养生的需要，我们选择其可用成分，而加以整理，综合起来，归纳成条款，予以统一的运用，对于居家养生的人说，是有利无害的。关于养生的禁忌事项，按道教两家的理论观点来看，以道教所论不离物质基础，又有系统，其说很合乎科学观点。古人张湛《养生集》的叙言而论，可以看出它的轮廓。他说：“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌”。从根本上去看它，养生是一套整体的东西，也是一套以物质为基础，以生活为对象的科学，而不是空谈的玄理。其次，单就广义的养生禁忌事项而言，综合经论和诸家著述的要点，可以提出皇甫隆问青牛道士封君达的养生法则为代表，他说：“体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚，去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。他还有一套很精警的劳动理论，他反对“逸乐”，而主张合理的劳动锻炼。他说：“人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮，常有所为，使之不息乃快，但觉极当息，息复为之，此与导引无异也。夫流水不腐，户枢不蠢者，以其劳动有数故也”。他这种理论，是从实践中体会得来，而与逸乐作相对的比较为出发点的。他很明显地指出，“举重”、“掘地”、“朝暮”、“常为”、“觉极当息、息复为之”，不特有理论，有方法，而且富有热爱劳动的观点，坚持劳动的纪律，是值得学习的。无病的人，固当从事劳动锻炼，即神经衰弱的慢性病患者，照他这原则去劳动锻炼，肯定也是有效的。另外道教主张十二少、十二多，对于人们养生的禁忌事项，作反正的叙述，我们可以采用。它说：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则忘散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也”。这种主张，尤其对于慢性病的患者，在疗养期中，是有补益的。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题简述道家与道教。正确答案： 学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道教家，这是一种误解。
老子是哲学家，不是宗教家，也未创立宗教。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。为了避免长期积累下来的观念混淆，有必要把道家与道教严格区别开来，总括起来，有以下四点值得注意：
（1）先秦无道教，只有老子哲学、庄子哲学，以及与他们的哲学相应的老子学派、庄子学派。
（2）汉代的道家代表西汉时期融合各派的一种思潮，它以黄老清静无为思想为基础，包括儒、墨、阴阳、法各家的部分内容。
（3）学术界习惯把老庄学派称为道家，是后起的一种学派分类观念。东汉时期严君平《老子指归》开始有了以老庄为道家的倾向。魏晋玄学早期“老庄”联称，后期“庄老”联称。魏晋以后，以老庄为道家的分类法得到承认，仍属于哲学。
（4）道教是宗教。它有团体、教派、教义、宗教规范仪式、宗教组织、固定数量的信徒、固定的教派传授系统、共同信奉的经典、固定的传布地区等。以上这些特点，使它区别于道家，与儒、佛并称为三教。解析： 暂无解析