简析姚鼐的古文创作理论。
题目
简析姚鼐的古文创作理论。
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第1题：
简析方苞的古文创作理论。
正确答案: 清中叶，桐城派提倡“复古明道”的古文创作理论是从方苞开始建立的，方苞的文学见解有：
讲究义法：
“义即《易》所谓言有物也，法即《易》所谓言有序也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”也就是同时重视文章的内容和形式。
学习古文：
方苞主张写好文章必须学习古文的法则。顺序是“六经”“语”“孟”，然后《左传》、《史记》，再其次是唐宋八大家，最后是明代的归有光。这是道统与文统相结合的完整的体系。
语言要雅洁严谨：
方苞认为散文的语言与诗赋一类文体不同，应该雅洁严谨，不枝不蔓。“一字不可增减”是“文之极则”。 -
第2题：
（）对文章的看法直接源于考据之举，重视文章创作的理性精神，强调文法本为学术所固有，不同于桐城派古文思想。
- A、钱大昕
- B、章学诚
- C、姚鼐
- D、戴震
正确答案:D -
第3题：
（）是洋务运动的首领，著有《曾文正公全集》，自认是姚鼐的私淑弟子，并编撰《经史百家杂钞》，在姚鼐《古文辞类纂》外，另立新途。
正确答案:曾国藩 -
第4题：
简析方苞创作的古文理论。
正确答案: 1、作文要讲究义法。即言之有物，言而有序。
2、要写好文章，必须学习古文的法则，向古代学习。
3、古文语言要雅洁严谨。 -
第5题：
简述姚鼐的文学主张，即对古文理论的贡献。
正确答案: 1）姚鼐论文强调义理、考证、文章三者兼备。
2）为使三者有机地结合起来，他还提出要用“八要”来将义理、考证、文章三者的融合落到实处。
3）他总结前人关于艺术风格的各种归纳。将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种. -
第6题：
填空题（）是洋务运动的首领，著有《曾文正公全集》，自认是姚鼐的私淑弟子，并编撰《经史百家杂钞》，在姚鼐《古文辞类纂》外，另立新途。正确答案： 曾国藩解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题为什么说姚鼐的古文理论是对方苞、刘大魁古文理论的继承和总结？正确答案： 姚鼐的“义理、考据、辞章”就是在方苞的“义法”说基础上提出的，“义法”说强调“言有物”“言有序”，强调内容和形式的统一，姚鼐的“义理”“考据”即指内容而言，“辞章”即指形式而言。姚鼐在归纳文章写作方法时所提出的八个大字：神、理、气、味、格、律、声、色，就是对刘大魁的神气、音节、字句说的继承和发展。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题（）对文章的看法直接源于考据之举，重视文章创作的理性精神，强调文法本为学术所固有，不同于桐城派古文思想。A钱大昕
B章学诚
C姚鼐
D戴震
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试述姚鼐的古文理论。正确答案： （1）主张义理、考证、文章三者“善用”而相济的散文艺术本体论，这是在方苞“义法”说的理论基础上，正确反映了散文写作中观点、材料、辞章三者的关系，体现了融宋学、汉学与唐宋古文于一炉的艺术理想。
（2）提出建构散文应具备“神、理、气、味、格、律、声、色”八要素的散文艺术创作论。他在前人的基础上将总结“神理气味”为文之精，“格律声色”为文之粗，认为的前四者要通过具体的后四者来加以艺术体认和审美把握，进而超越后四者的束缚，达到“御其精者遗其粗者”的艺术境界。
（3）在散文的艺术风格和境界上，首创阳刚之美与阴柔之美的散文艺术风格论。上述虽是三点，但义实贯串，相互补充，彼此发明，共同桐城派完整而有序的文学理论体系。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简析刘大櫆的古文创作理论。正确答案： 刘大櫆是桐城派的代表人物。他特别强调“法”，偏重修辞，注意文章字句章节的抑扬高下和文气的起承转合，即写作过程中的审美规律。他的文论主要观点见于《论文偶记》。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题在诗歌创作理论方面，提倡“肌理说”的是（）。A姚鼐
B袁枚
C翁方纲
D王士禛
正确答案： A解析： 追求正雅，提倡温柔敦厚的诗风，以沈德潜的“格调说”、翁方纲的“肌理说”和姚鼐的“熔铸唐宋”说为代表。 -
第12题：
问答题简析方苞的古文创作理论。正确答案： 清中叶，桐城派提倡“复古明道”的古文创作理论是从方苞开始建立的，方苞的文学见解有：
讲究义法：
“义即《易》所谓言有物也，法即《易》所谓言有序也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”也就是同时重视文章的内容和形式。
学习古文：
方苞主张写好文章必须学习古文的法则。顺序是“六经”“语”“孟”，然后《左传》、《史记》，再其次是唐宋八大家，最后是明代的归有光。这是道统与文统相结合的完整的体系。
语言要雅洁严谨：
方苞认为散文的语言与诗赋一类文体不同，应该雅洁严谨，不枝不蔓。“一字不可增减”是“文之极则”。解析： 暂无解析 -
第13题：
桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系
正确答案: 4心母爱等特有的意象得以实现的。龚诗中丰富的想像，东云露一鳞，西云露一爪的表现方法，汪洋奇诡的浪漫风格，近庄而仙、侠；而其感时伤世，悲天悯人，以香草美人，体物写志的表现方法，深婉幽独的自我拷问，近屈而儒家。第三章桐城派古文的中兴与末路桐城派的开山祖师方苞自定的“学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间”的行身祈向，也是桐城派后学的学术与文学选择；而其揭橥的“义法”说，则规范与奠定了桐城派的古文理论基础。方苞“义法说”方苞尊奉程朱理学和唐宋散文。他据《史记·十二诸侯年表序》所谓孔子“约其辞文，去其烦重，以制义法”，提倡写古文要重“义法”。所谓“义”，讲的是言之有物，“本经术而依事物之理”，而经术与事物之理，大凑于程朱之学。所谓“法”，讲的是言之有序，即古文写作的程式、法度、规模，其中又以删繁就简、言明意赅、语言雅洁为至上。方苞提出文章要重"清真雅正"和"雅洁"，他说古文中"不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，《南、北史》佻巧语"（沈莲芳《书方望溪先生传后》），他认为归有光的散文，"其辞号雅洁，仍有近俚而伤于繁者"（《书归震川文集后》）。又说："凡无益于世教、人心、政法者，文虽工弗列也。"（《送李雨苍序》）在《再与刘拙修书》中，反对黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想，持论严而拘，但能适合清朝巩固思想统治及文风的需要，所以其说得以流行，影响颇大。方苞首创“义法”说，为桐城派散文理论奠定了基础。后来桐城派文章的理论，即以方苞所提倡的“义法”为纲领，继续发展完善，于是形成主盟清代文坛的桐城派，影响深远，至今仍为全国学术界重视，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。刘大櫆“神气说”长于古文，辞如欧苏，文气富丽，虽与方苞异趣，无师承关系，但他对方苞极为敬服，方亦对他的散文极推重。刘大櫆的文学活动，主要在乾隆时期。他蹇于仕途，一生致力于教学和著述。在继承方苞“义法”说的基础上，提出了“神气”说。刘大櫆认为：古文之能事，可言论者为文法，可致意处为神气，文法可以言传，而神气则只可意会。行文之道，当以神气为极致。刘大櫆着重发展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，并提出了“因声求气”说。他说：“作文本以明义理，适世用。而明义理，适世用，必有待于文人之能事。”所谓“能事”，主要是指文章的“神气”、“音节”问题。姚鼐义理、考据、词章三事合一的主张，是强调思想性、科学性与艺术性的结合。义理存乎识考据赖乎学词章本乎才姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证（考据）、文章（辞章）三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”，说的补充和发展。义理、考据、辞章相统一包含三层意思：一是三者作为构成“学问”、“文章”（“且夫文章学问一道也”，姚鼐《谢蕴山诗集序》）的一部分，各有存在的需要和价值，不可偏废；二是三者应该互相吸收和补充，以使各自更加丰富和完善；三是三者的关系是有层次的，“义理为干，而后文有所附，考据有所归”（王先谦《续古文辞类纂序》）。但姚鼐所谓义理，主要是指程朱理学在美学上，姚鼐提出用“阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”僦是豪放，“阴柔”就是婉约。两大风格相互配合，相互调剂，就产生出多样的风格。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。1，提倡义理、考证、文章三者的合一以“相济”，反对“言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了”（《述庵文抄序》）。2，总结文章的“神理气味”、“格律声色”为八大要素，并指出其关系：“神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者”（《古文辞类纂序》）。3，概括文章的阳刚、阴柔两大类的风格，认为“阳刚之美”和“阴柔之美”都是文章所需要的，不能偏废。他说：“糅而偏胜可也，偏胜之极，一有一绝无。与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文”（《复鲁絜非书》）。 -
第14题：
在诗歌创作理论方面，提倡“肌理说”的是（）。
- A、姚鼐
- B、袁枚
- C、翁方纲
- D、王士禛
正确答案:C -
第15题：
为什么说姚鼐的古文理论是对方苞、刘大魁古文理论的继承和总结？
正确答案: 姚鼐的“义理、考据、辞章”就是在方苞的“义法”说基础上提出的，“义法”说强调“言有物”“言有序”，强调内容和形式的统一，姚鼐的“义理”“考据”即指内容而言，“辞章”即指形式而言。姚鼐在归纳文章写作方法时所提出的八个大字：神、理、气、味、格、律、声、色，就是对刘大魁的神气、音节、字句说的继承和发展。 -
第16题：
清中叶方苞、（）、姚鼐创作的散文被称为桐城派散文。
正确答案:刘大櫆 -
第17题：
简述姚鼐的散文理论以及创作特点。
正确答案:（1）他对古文理论的主要贡献是对前人的学说精心了融化和总结，使之更加具体化。
（2）首先，论文强调义理、考证、文章三者兼备。主张用乾嘉学派的考据工夫为义理和辞章服务。
（3）其次，他提出“八要”将三者的融合落到实处。所谓“八要”就是“神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也”。只有彻底领会了“精”，才会用“粗”将其淋漓尽致地表达出来。
（4）其三，他总结了前人关于艺术风格的各种归纳，将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。
（5）姚鼐的文章比较重视形象、意境和辞藻所显示的内在意蕴。著名的《登泰山记》融入作者的独特感受（义理所在），显示出渊博的考据功夫，透露出作者的古朴清雅情趣（考证所在）。文章语言简净、明洁，而又描摹生动，色彩鲜明。（辞章所在）。三者相得益彰。是桐城派散文的标本。 -
第18题：
填空题桐城派的代表人物姚鼐在古文理论上提出（）、（）和（）的统一。正确答案： 义理,考据,辞章解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系正确答案： 4心母爱等特有的意象得以实现的。龚诗中丰富的想像，东云露一鳞，西云露一爪的表现方法，汪洋奇诡的浪漫风格，近庄而仙、侠；而其感时伤世，悲天悯人，以香草美人，体物写志的表现方法，深婉幽独的自我拷问，近屈而儒家。第三章桐城派古文的中兴与末路桐城派的开山祖师方苞自定的“学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间”的行身祈向，也是桐城派后学的学术与文学选择；而其揭橥的“义法”说，则规范与奠定了桐城派的古文理论基础。方苞“义法说”方苞尊奉程朱理学和唐宋散文。他据《史记·十二诸侯年表序》所谓孔子“约其辞文，去其烦重，以制义法”，提倡写古文要重“义法”。所谓“义”，讲的是言之有物，“本经术而依事物之理”，而经术与事物之理，大凑于程朱之学。所谓“法”，讲的是言之有序，即古文写作的程式、法度、规模，其中又以删繁就简、言明意赅、语言雅洁为至上。方苞提出文章要重"清真雅正"和"雅洁"，他说古文中"不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，《南、北史》佻巧语"（沈莲芳《书方望溪先生传后》），他认为归有光的散文，"其辞号雅洁，仍有近俚而伤于繁者"（《书归震川文集后》）。又说："凡无益于世教、人心、政法者，文虽工弗列也。"（《送李雨苍序》）在《再与刘拙修书》中，反对黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想，持论严而拘，但能适合清朝巩固思想统治及文风的需要，所以其说得以流行，影响颇大。方苞首创“义法”说，为桐城派散文理论奠定了基础。后来桐城派文章的理论，即以方苞所提倡的“义法”为纲领，继续发展完善，于是形成主盟清代文坛的桐城派，影响深远，至今仍为全国学术界重视，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。刘大櫆“神气说”长于古文，辞如欧苏，文气富丽，虽与方苞异趣，无师承关系，但他对方苞极为敬服，方亦对他的散文极推重。刘大櫆的文学活动，主要在乾隆时期。他蹇于仕途，一生致力于教学和著述。在继承方苞“义法”说的基础上，提出了“神气”说。刘大櫆认为：古文之能事，可言论者为文法，可致意处为神气，文法可以言传，而神气则只可意会。行文之道，当以神气为极致。刘大櫆着重发展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，并提出了“因声求气”说。他说：“作文本以明义理，适世用。而明义理，适世用，必有待于文人之能事。”所谓“能事”，主要是指文章的“神气”、“音节”问题。姚鼐义理、考据、词章三事合一的主张，是强调思想性、科学性与艺术性的结合。义理存乎识考据赖乎学词章本乎才姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证（考据）、文章（辞章）三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”，说的补充和发展。义理、考据、辞章相统一包含三层意思：一是三者作为构成“学问”、“文章”（“且夫文章学问一道也”，姚鼐《谢蕴山诗集序》）的一部分，各有存在的需要和价值，不可偏废；二是三者应该互相吸收和补充，以使各自更加丰富和完善；三是三者的关系是有层次的，“义理为干，而后文有所附，考据有所归”（王先谦《续古文辞类纂序》）。但姚鼐所谓义理，主要是指程朱理学在美学上，姚鼐提出用“阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”僦是豪放，“阴柔”就是婉约。两大风格相互配合，相互调剂，就产生出多样的风格。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。1，提倡义理、考证、文章三者的合一以“相济”，反对“言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了”（《述庵文抄序》）。2，总结文章的“神理气味”、“格律声色”为八大要素，并指出其关系：“神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者”（《古文辞类纂序》）。3，概括文章的阳刚、阴柔两大类的风格，认为“阳刚之美”和“阴柔之美”都是文章所需要的，不能偏废。他说：“糅而偏胜可也，偏胜之极，一有一绝无。与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文”（《复鲁絜非书》）。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述姚鼐的散文理论以及创作特点。正确答案： （1）他对古文理论的主要贡献是对前人的学说精心了融化和总结，使之更加具体化。
（2）首先，论文强调义理、考证、文章三者兼备。主张用乾嘉学派的考据工夫为义理和辞章服务。
（3）其次，他提出“八要”将三者的融合落到实处。所谓“八要”就是“神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也”。只有彻底领会了“精”，才会用“粗”将其淋漓尽致地表达出来。
（4）其三，他总结了前人关于艺术风格的各种归纳，将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。
（5）姚鼐的文章比较重视形象、意境和辞藻所显示的内在意蕴。著名的《登泰山记》融入作者的独特感受（义理所在），显示出渊博的考据功夫，透露出作者的古朴清雅情趣（考证所在）。文章语言简净、明洁，而又描摹生动，色彩鲜明。（辞章所在）。三者相得益彰。是桐城派散文的标本。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述姚鼐的文学主张，即对古文理论的贡献。正确答案： 1）姚鼐论文强调义理、考证、文章三者兼备。
2）为使三者有机地结合起来，他还提出要用“八要”来将义理、考证、文章三者的融合落到实处。
3）他总结前人关于艺术风格的各种归纳。将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种.解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简析姚鼐的古文创作理论。正确答案： 姚鼐，把桐城派的文论构成体系，汇合了方、刘之长。姚鼐的散文理论，使桐城派文论进一步完整而系统，构成了严密的体系。
义理、考据、辞章：
强调写文章要义理、考证、辞章三者兼备，突出考证，这是受当时考据学风影响的结果。但他在考据学方面根柢不深，因此他实际上侧重的还是文章的作法和风格方面的意见。
文章八要：
在文章作法方面，他提出 “所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。”其所说的神理气味指文章的内容和精神，格律声色则属于文章的形式。并继续指出，学习古人的文章，应先学形式，再重视内容，最后达到“御其精者而遗其粗者”的境界。
文章风格：
其次在风格方面，他提出了文章阴阳、刚柔的风格问题。他认为文章的风格可以划分为阳刚、阴柔两大范畴，而它们的形成与作家性情有关，“阳刚之美”和“阴柔之美”都是文章所需要的，不能偏废。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简析方苞创作的古文理论。正确答案： 1、作文要讲究义法。即言之有物，言而有序。
2、要写好文章，必须学习古文的法则，向古代学习。
3、古文语言要雅洁严谨。解析： 暂无解析