响的主要还是儒、法两家。
题目
响的主要还是儒、法两家。
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第1题：
春秋战国时期，私学大兴，（ ）两家的私学成为当时的显学
A.儒、墨 B.儒、道C.法、墨 D.道、法答案：A解析：儒、墨两家的各种主张在当时影响甚广，故而成为显学。 -
第2题：
道、儒、墨、法各家的主要主张是什么？
正确答案:道家：天道，无为，间世，齐物，自由。
儒家：仁义礼智忠孝，王道。
墨家：兼爱、非攻、尚贤、尚同等。
法家：以吏为师，以法为教，霸道。 -
第3题：
在战国中期以前影响最大的是哪两家？（）
- A、儒、道
- B、儒、墨
- C、道、法
- D、法、儒
正确答案:B -
第4题：
中国历史上最早将礼法结合，使儒、法两家趋于合流的思想家是（）
- A、孟子
- B、荀子
- C、庄子
- D、老子
正确答案:B -
第5题：
虽然儒法两家主张不同，但在管理中可将两家之道结合，各取其长，管理企业，管理人。
正确答案:正确 -
第6题：
战国时期的“显学”，是儒、法两家。
正确答案:错误 -
第7题：
问答题试比较分析儒、墨两家的“尚贤”思想。正确答案： 儒、墨两家面对春秋战国时期的乱局，都认为造成这一乱局的重要原因就是没能实现贤人当政，也就是说整个社会没能真正“尚贤”。但如何认定一个人是贤者，儒、墨两家却存在很大的分岐：
（1）儒家认为贤者的标准是德行，是能通过自身的道德修养，反映在外在的行动上，能孝弟于父兄，进而忠敬于君长。然后以其自身为表率，导天下于正途。故其贤在“德”。
（2）在墨家看来，在周代的世卿世禄制度下，造成了“为贤者不劝而为暴者不沮”的状况，导致了社会混乱。因此统治者应大力选任贤能，应将招纳贤才作为政治的首要任务。“尚贤”应遵循的原则是“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“虽在农与公肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”。也即是说，必须用提高物质待遇和社会地位的办法来招纳具有各种技艺的贤士，从而做到“官无长贵，而民无终贱”的理想社会。
（3）综上所述，儒、墨两家在面对世卿世禄制所带来的巨大社会问题时，都主张以贤人来代替世卿世禄治理天下，但判断何为贤者，二者标准岐义很大，前者尚德，后者沿艺，反映了那个时代不同社会阶层对变革的不同意见和方向。正是这种不同的主张和思想，赋予了那个时代生气勃勃的思想氛围和气息。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题试评述先秦儒法两家思想的对立与得失。正确答案： 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1）此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2）此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3）两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题中国历史上最早将礼与法结合，是儒法两家趋于合流的思想家是（）A孔子
B韩非子
C荀子
D董仲舒
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试述先秦儒、法两家法律思想之异同正确答案： 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2.此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3.两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题劝琴涨灯迅掘．试评述先秦儒法两家思想的对立与得失何杰楼浙拉叮近欧洲胸魂爸。正确答案：解析： -
第12题：
问答题儒、道两家的审美理想是怎样“同体相生”的？正确答案： （1）儒家与道家，都源于一种对世事的“忧患意识”，又处于“相生”的关联之中。
（2）儒道两家都以现世生存为起点，虽然取向分别为入世和遁世，但他们的终极旨归都在生命的审美境界。
（3）在绝对人格美建构上，儒家以积极进取的“圣人”、“君子”、“贤人”为极致，道家则以清净无为的“至人”、“真人”、“神人”为极致，表现出不同的风貌。但他们都注重主体对宇宙创化的参赞，而宇宙的“生生”本身就洋溢着诗意的孳化和审美的情调。
（4）“儒道相生”，就是在互补的对立性中，儒道审美精神同一性的自觉实现及其结合。这种相生模式，形成了中国古代审美精神发展的逻辑动力，并贯穿于整个古典美学的发展历程之中。解析： 暂无解析 -
第13题：
国学的核心思想主要还是（）几部分。
- A、儒
- B、释
- C、道
- D、法
- E、农
正确答案:A,B,C -
第14题：
试述先秦儒、法两家法律思想之异同
正确答案: 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2.此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3.两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。 -
第15题：
中国历史上最早将礼与法结合，是儒法两家趋于合流的思想家是（）
- A、孔子
- B、韩非子
- C、荀子
- D、董仲舒
正确答案:C -
第16题：
试评述先秦儒法两家思想的对立与得失。
正确答案: 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1）此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2）此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3）两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。 -
第17题：
先秦诸子“九流十家”中在当时影响最大的两家是（）。
- A、儒、道
- B、儒、墨
- C、儒、阴阳
- D、儒、杂
正确答案:A -
第18题：
问答题试述先秦儒法两家法律思想的对立表现在哪些方面正确答案： “法治”是法家的旗帜和主要思想，是与其他学派，尤其是与儒家进行争论的焦点。“法治”和“礼治”存在着明显的对立。
（1）“法治”是针对“礼治”所维护的宗法制而提出的。虽然在维护等级制方面，“法治”和“礼治”是一致的，但“法治”是代表新兴地主阶级的利益的制度，“礼治”是代表贵族利益的制度。“法治”主张中央集权制，、“礼治”主张分封世袭制。因此，法治的提出，旨在用地主阶级的新“法”代替贵族的旧“礼”，是两种制度的对立。
（2）二者的对立体现了“务德”与“务法”两种统治方法上的对立。“法治”是针对“礼治”的重视“德治”、教化而提出的，儒家主张“以德服人”；法家主张“以力服人”，“法治”是最行之有效的方法。
（3）二者的分歧在于对“君主”作用的看法不同，是重视“君智”还是重视“君法”的对立。“法治”是针对“礼治”强调“人治”而提出的。儒家把治理国家的希望放在“圣贤”及个人道德才能上；法家则认为治国的关键是“法”，有了好的法令，能力一般的“中主”和能力低下的“庸主”也能治理好国家。
先秦儒法两家的对立是中国历史上第一次礼法之争，反映了新兴地主阶级和奴隶主贵族在法律思想上的激烈冲突，是两种不同法律制度和统治方法的对立。解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题虽然儒法两家主张不同，但在管理中可将两家之道结合，各取其长，管理企业，管理人。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题在战国中期以前影响最大的是哪两家？（）A儒、道
B儒、墨
C道、法
D法、儒
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题先秦诸子“九流十家”中在当时影响最大的两家是（）。A儒、道
B儒、墨
C儒、阴阳
D儒、杂
正确答案： C解析： 先秦诸子百家中，儒家和道家是影响最大的两家，而儒家和道家正是中国传统文化的两条主线。 -
第22题：
判断题响的主要还是儒、法两家。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题国学的核心思想主要还是（）几部分。A儒
B释
C道
D法
E农
正确答案： E,A解析： 暂无解析