简要论述文学的审美特征。
题目
简要论述文学的审美特征。
相似考题
更多“简要论述文学的审美特征。”相关问题
-
第1题：
简要论述作家的审美创造能力。
正确答案:（1）作家必须具有相应的审美创造能力，主要包括审美感受力、审美想象力和审美表现力。
（2）审美感受力是整体审美创造能力的基础（美的任何地方，只是缺少发现）。审美想象力是在记忆表象的基础上，化合生成新表象的能力，需要审美理想的指引，需要审美情感的推动，以美的创造为皈依。
（3）在艺术构思阶段，审美想象力是最活跃的心理因素。作家的审美表现力集中体现为运用语言来塑造文学形象的能力。
（4）作家审美创造能力的形成，是天赋和修养的合一。优秀的作家都是天才，而且都是勤奋的天才，都是扎实进取的天才。 -
第2题：
文学典型的审美特征
正确答案: 文学典型的特征性，文学典型必须具有贯穿其全部活动的，统摄其整个生命的“总特征”。文学典型还必须通过局部“特征”，反映和形成总特征；文学典型的艺术魅力，文学典型的艺术魅力应当是来自性格显示的一种生命的魅力，更来自它所显示的灵魂的深度。 -
第3题：
怎样理解文学的审美性？请予以系统论述。
正确答案:审美是人类掌握世界的一种特殊方式，是指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。文学以其对美的寻求、揭示、建构和表现，满足了人类的审美需求，丰富着我们的精神世界和文化生活，并因此确立了自身存在的根据和价值。
第一，文学的审美性体现在文学的形式上。文学是一门语言的艺术，文学是通过语言媒介来实现对人生的审美把握，因此，人们最初就是从文学的语言形式上来理解语言的审美性的，音韵、节奏等形式美是文学审美性的一种体现。
第二，文学的审美性体现在文学的人文内涵上。“文学是人学”，文学以人为主要对象，展现人的生活境遇，沟通人与人、人与自然之间的联系，审视人的精神世界，展现人性的复杂，叩问人的生存意义，憧憬人类的未来。它在表现感性形态的社会生活时又超越它，把人们带进一个更为深远的、显示人的价值和人生意义的世界。
第三，文学审美性体现在文学的生成方式上。文学对现实人生及人生理想的展现，要借助于想象与虚构来实现。虚构是文学审美把握人生的重要方式，只有通过艺术虚构，文学才能实现对人生的审美把握；而审美关系又是虚构和想象的基础，因为只有在审美的语境中，虚构和想象才能成为理想的表现，才不会沉溺于个人欲望的幻想。
第四，文学审美性体现在文学的衡量标准上。文学的审美性根源于文学的真实性，“真实”是文学的共同价值追求及审美品格。文学的真实性实质上是一种艺术真实，如果人们能够通过虚构的文学世界加深了对现实人生的感受和理解，如果文学表现了真切的人生体验和真挚的情感状态，能够适应和满足读者的接受心理，那么文学就有了真实性，就有了审美性。 -
第4题：
简要论述文学作为语言艺术的特点。
正确答案:（1）文学形象的间接性和不确定性。间接性是指文学形象不能由读者调动感觉器官直接感知，必须经过一个特殊的心理过程才能为读者把握。读者再造的形象，既是作品所提供的，又打上了读者的主观痕迹。不确定性是指文本形态的语言形象，依读者的不同而存在有多种可能。
（2）文学艺术表现力的丰富性。就艺术表现而言，文学集各家之所长，最为广泛多样，也最为自由灵活。文学可以全方位地建构艺术时空。文学可以全方位地把握对象（动静统一、声色统一）。文学可以全方位地塑造人物（不仅能够逼真地刻画人物外在的相貌、动作和话语，而且能够深入到人物的精神世界，直接把人物清晰的心理活动细致地披露出来，如司汤达和陀思妥耶夫斯基都是这方面的高手）。 -
第5题：
论述文学的审美意识形态性质。
正确答案:是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕 塑等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透，侵染的状况。于“审美意识形态论”具有三处代表性的阐发：
其一、文学“是一种具有审美特质的社会意识形态”。此处“意识形态”被看做是“人类社会意识的外化形态”：“文学是人类意识活动的产物，即人类意识的外化、形态化，就这一点而言，它如同政治、哲学、科学、宗教、道德一样是一种意识形态”。这里的“审美特质”在客体上表现为：面对客观事物的自然属性和价值系统，文学所撷取和反映的“必须而且只能是客体的审美价值”
其二、“所谓审美意识形态，就必然是审美与意识形态复杂的组合形式”。而这里的“意识形态”已与“人类意识的外在化形态”大相径庭：“意识形态是与经济基础相对的一种上层建筑形式，指上层建筑内部区别于政治、法律制度的话语活动，如哲学、伦理学、宗教、文学及其它艺术等。”此处也对审美作了正面阐释：“审美是人类掌握世界的一种特殊方式，指人与世界（社会和自然）形成一种非功利的、形象的和情感的关系状态。”
其三、“文学是一种意识形态，文学又是人类的一种审美活动。文学的意识形态性与文学的审美特性有机结合在一起，就产生‘质变’，产生了作为文学的根本性质的‘文学审美意识形态’”作为文学属概念的意识形态又不是“话语活动”了，而回到了“人类意识的外化形态”上去了：“我们说文学是一种意识形态，就是说社会生活本来是自然形态的东西，经过作家的艺术改造，变为观念形态的东西。”而审美也变成了人对事物的特殊精神活动过程：“审美是心理处于活跃状态的主体，在特定的心境时空中，在有历史文化渗透的条件下，对客体的美的关照、感悟、判断。” -
第6题：
我国古代文论对文学风格的划分和风格审美的特征的论述有何特点？
正确答案:1、对风格的分类有简繁两法，趋势是由简到繁。二元对立式的繁殖递加；
2、对风格范畴的概括十分简约，而对风格的审美多取描述的方法，且常用形象化的比喻，以激发欣赏者的审美联想，强调感性的体悟和比较去识别不同的风格，而避免做出严格明确的规定。 -
第7题：
问答题简要论述作家的审美创造能力。正确答案： （1）作家必须具有相应的审美创造能力，主要包括审美感受力、审美想象力和审美表现力。
（2）审美感受力是整体审美创造能力的基础（美的任何地方，只是缺少发现）。审美想象力是在记忆表象的基础上，化合生成新表象的能力，需要审美理想的指引，需要审美情感的推动，以美的创造为皈依。
（3）在艺术构思阶段，审美想象力是最活跃的心理因素。作家的审美表现力集中体现为运用语言来塑造文学形象的能力。
（4）作家审美创造能力的形成，是天赋和修养的合一。优秀的作家都是天才，而且都是勤奋的天才，都是扎实进取的天才。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简要论述文学的审美特征。正确答案： （1）情感性。文学蕴涵、传达的不是动物性生理快感，也不是一般的喜怒哀乐，而是超越于其上的经过提纯和升华后的审美情感。审美情感流淌于从创作到阅读的全部环节。文学中的审美情感呈现为个体性和人类性的辩证统一。
（2）形象性。文学总是呈现为特定的生动鲜活的形象系统、形象意味着感性、具体，与抽象相对立。形象为文学铺垫了一条走出抒情困境的坦途，充当着文学传达审美情感的中介。作家进行文学创作，要孕育和创造形象。读者进行文学阅读，要再造和感知形象。作为文学活动固定标本的文学作品，更是呈现为特定的形象系统。文学的形象系统是主观性和客观性的统一，是意象；是特殊性与普遍性的统一，追求塑造典型。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题我国古代文论对文学风格的划分和风格审美的特征的论述有何特点？正确答案： 1、对风格的分类有简繁两法，趋势是由简到繁。二元对立式的繁殖递加；
2、对风格范畴的概括十分简约，而对风格的审美多取描述的方法，且常用形象化的比喻，以激发欣赏者的审美联想，强调感性的体悟和比较去识别不同的风格，而避免做出严格明确的规定。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简要论述文学作为语言艺术的特点。正确答案： （1）文学形象的间接性和不确定性。间接性是指文学形象不能由读者调动感觉器官直接感知，必须经过一个特殊的心理过程才能为读者把握。读者再造的形象，既是作品所提供的，又打上了读者的主观痕迹。不确定性是指文本形态的语言形象，依读者的不同而存在有多种可能。
（2）文学艺术表现力的丰富性。就艺术表现而言，文学集各家之所长，最为广泛多样，也最为自由灵活。文学可以全方位地建构艺术时空。文学可以全方位地把握对象（动静统一、声色统一）。文学可以全方位地塑造人物（不仅能够逼真地刻画人物外在的相貌、动作和话语，而且能够深入到人物的精神世界，直接把人物清晰的心理活动细致地披露出来，如司汤达和陀思妥耶夫斯基都是这方面的高手）。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简要说明文学审美活动的特点。正确答案： ①文学审美活动具有广泛包容性。世界上的一切人物、事物、场景…无一不可以用词语符号表示出来，并间接刺激人的感官。
②文学审美活动具有思想深刻性。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题结合熟悉的作品，简要论述诗歌审美情感的特征。正确答案： （1）情感是诗歌的灵魂。表现情感并不是诗歌的专利。
（2）真正属于诗歌的审美情感，有如下特征：真挚不伪饰、清纯、深沉、浓烈、精微、新颖。
（3）中国古代诗歌重视情景交融的表达方式。解析： 暂无解析 -
第13题：
结合文学实际，论述文学审美的基本特点。
正确答案: 文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透。其中，无功利性、形象性、情感性属于审美范畴，是直接的；功利性、理性、认识性属于意识形态范畴，隐含在深层，是间接的。无功利性指人的文学活动不寻求世纪利益的满足，功利性指文学的社会影响作用。文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。形象是文学的特有存在方式，是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，理性指作品有其理性的思想，在文学中，理性是以特殊的形势存在的。文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感性指作品中总充满了作家的喜怒哀乐情感；认识指作品包含着作者对笔下形象事物的思想认识。在文学中，审美情感是直接的，理性认识则是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。文学作为审美意识形态，在无功利性、形象、情感等审美因素中包含着功利、理性与认识等非审美的意识形态因素，因而具有审美与社会意识形态的双重属性。文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识。文学具有审美意识形态属性，文学的属性绝不是单一的而总是双重的；审美与意识形态复杂地缠绕在一起。由此看，文学具备审美与社会双重属性；既是审美的又是社会的。正是由于具有自身特有的审美风貌，文学才能巧妙地体现出社会属性。在某些特殊情形下，文学愈是审美的，便往往愈能寄寓社会意图；反之，文学愈具有社会性，便往往愈注意突出审美属性。 -
第14题：
论述王国维关于文学创作审美特征的主要理论。
正确答案: （1）境界说是王国维文学思想的核心，境界说吸取了西方新的理论，并和中国传统文论相互融合，是王国维文论思想的经典，其理论阐述主要集中在《人间词话》一书中。
（2）文学创作的关键在于境界的创造，境界是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一。
（3）境界的分类：其一，造境与写境。这是从创作方法着眼的。二者相当于理想与写实两派。其二，有我之境与无我之境。前者突出主体观念性，具有强烈的感情动态，可称之为宏壮；后者是审美主体摆脱世俗生活之欲的拘束，传达出平静的感情心态，可称之为优美。其三，隔与不隔。语言尽其物象和感情就是不隔，语言描绘出的物象模糊、感情含混则是隔。其四，境界的大小与高低之分。这是针对主体表现境界所选取的物象不同，大与小不是评价文学作品的标准，但高与低却是。其五，诗人之境与常人之境。诗人能够用语言文字表达对外物的感受而成为艺术境界，常人只能感受生活真实的境况，而不能进行文学创作。
（4）境界说具有哲学化、人格化、美学化的色彩，为传统“意境说”作了总结。 -
第15题：
简要说明文学审美活动的特点。
正确答案:①文学审美活动具有广泛包容性。世界上的一切人物、事物、场景…无一不可以用词语符号表示出来，并间接刺激人的感官。
②文学审美活动具有思想深刻性。 -
第16题：
简要论述文学与哲学的关系。
正确答案:（1）哲学代表着人类理性的最高形式，文学代表着人类感性的最高形式。
（2）作家常自觉或不自觉地受到特定哲学思想的影响。如中国古代作家与儒、道、释哲学的关系，20世纪现代主义作家与存在主义哲学的关系等等。
（3）文学可以通过对人类感性的陶冶，从侧面促进人类对终极问题的理性领悟，并扩大一定哲学思想的影响范围。
（4）文学不要沦为哲学讲义的普及版，一味依附哲学而迷失自我，结果必然是文学的消亡。如玄言诗。 -
第17题：
文学语言的审美特征
正确答案:文学语言组织的美的具体表现方式及其相应的构成法则。内指性、音乐性、陌生化、本色化。 -
第18题：
结合熟悉的作品，简要论述诗歌审美情感的特征。
正确答案:（1）情感是诗歌的灵魂。表现情感并不是诗歌的专利。
（2）真正属于诗歌的审美情感，有如下特征：真挚不伪饰、清纯、深沉、浓烈、精微、新颖。
（3）中国古代诗歌重视情景交融的表达方式。 -
第19题：
问答题简要论述文学的附加价值。正确答案： （1）依附于审美价值之上的是文学的认识价值、教育价值和娱乐价值。
（2）认识价值是指文学可以引导人们深化对人生的认识和了解，包括对外在现实的认识和了解，也包括对人自身，对人的内心世界的认识和了解。认识价值重在体验，而不在结论。教育价值是指文学可以影响人们的思想倾向、政治观念、道德意识，改变人们的人生态度，激励人们为实现进步社会理想而奋起抗争。文学的教育价值，不等于纯粹的政治宣传或道德说教。娱乐价值是指文学可以带给人们身心的轻松和愉快。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题结合文学实际，论述文学审美的基本特点。正确答案： 文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透。其中，无功利性、形象性、情感性属于审美范畴，是直接的；功利性、理性、认识性属于意识形态范畴，隐含在深层，是间接的。无功利性指人的文学活动不寻求世纪利益的满足，功利性指文学的社会影响作用。文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。形象是文学的特有存在方式，是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，理性指作品有其理性的思想，在文学中，理性是以特殊的形势存在的。文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感性指作品中总充满了作家的喜怒哀乐情感；认识指作品包含着作者对笔下形象事物的思想认识。在文学中，审美情感是直接的，理性认识则是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。文学作为审美意识形态，在无功利性、形象、情感等审美因素中包含着功利、理性与认识等非审美的意识形态因素，因而具有审美与社会意识形态的双重属性。文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识。文学具有审美意识形态属性，文学的属性绝不是单一的而总是双重的；审美与意识形态复杂地缠绕在一起。由此看，文学具备审美与社会双重属性；既是审美的又是社会的。正是由于具有自身特有的审美风貌，文学才能巧妙地体现出社会属性。在某些特殊情形下，文学愈是审美的，便往往愈能寄寓社会意图；反之，文学愈具有社会性，便往往愈注意突出审美属性。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题论述文学的审美意识形态性质。正确答案： 是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕 塑等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透，侵染的状况。于“审美意识形态论”具有三处代表性的阐发：
其一、文学“是一种具有审美特质的社会意识形态”。此处“意识形态”被看做是“人类社会意识的外化形态”：“文学是人类意识活动的产物，即人类意识的外化、形态化，就这一点而言，它如同政治、哲学、科学、宗教、道德一样是一种意识形态”。这里的“审美特质”在客体上表现为：面对客观事物的自然属性和价值系统，文学所撷取和反映的“必须而且只能是客体的审美价值”
其二、“所谓审美意识形态，就必然是审美与意识形态复杂的组合形式”。而这里的“意识形态”已与“人类意识的外在化形态”大相径庭：“意识形态是与经济基础相对的一种上层建筑形式，指上层建筑内部区别于政治、法律制度的话语活动，如哲学、伦理学、宗教、文学及其它艺术等。”此处也对审美作了正面阐释：“审美是人类掌握世界的一种特殊方式，指人与世界（社会和自然）形成一种非功利的、形象的和情感的关系状态。”
其三、“文学是一种意识形态，文学又是人类的一种审美活动。文学的意识形态性与文学的审美特性有机结合在一起，就产生‘质变’，产生了作为文学的根本性质的‘文学审美意识形态’”作为文学属概念的意识形态又不是“话语活动”了，而回到了“人类意识的外化形态”上去了：“我们说文学是一种意识形态，就是说社会生活本来是自然形态的东西，经过作家的艺术改造，变为观念形态的东西。”而审美也变成了人对事物的特殊精神活动过程：“审美是心理处于活跃状态的主体，在特定的心境时空中，在有历史文化渗透的条件下，对客体的美的关照、感悟、判断。”解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解文学的审美性？请予以系统论述。正确答案： 文学以其对美的寻求、揭示、建构和表现，满足了人类的审美需求，丰富着我们的精神世界和文化生活，并因此确立了自身存在的根据和价值。
首先，文学的审美性体现在文学的形式上。文学是一门语言的艺术，文学是通过语言媒介来实现对人生的审美把握，因此，人们最初就是从文学的语言形式上来理解语言的审美性的，形式美是文学审美性的一种体现。
其次，文学的审美性体现在文学的内容上。所谓审美，实际上是人所进行的一切创造和欣赏美的活动，文学活动正是在人与现实的审美关系上展开的，文学从社会生活中寻找发现和展示的，文学通过想象和虚构所建构、所追求的，正是审美关系所规定的人生境况及其蕴含的意义和价值，审美是文学的内在规定。“文学是人学”，文学以人为主要对象，展现人的生活，表现的人感情，同时又在表现感性形态的社会生活时超越它，把人们带进一个更为深远的、显示人的价值和人生意义的世界，一个指向人的精神追求的世界。在对人生的表现上，文学在个体的生命体验中，以感性直观的方式感受着人生的现实，展现人性的复杂，让人领悟到不同于知性抽象把握的另一层人生意蕴，一种只存在于平凡生活中的人生意蕴，从而以全部感觉在对象世界中肯定自己。
第三，文学审美性体现在文学的生成方式上。文学不仅是现实人生的展现，也是对人的精神生活和人生理想的展现，而对人的愿望和期盼的表现及对现实的超越必须借助于想象与虚构来实现。因此，虚构是文学审美把握人生的重要方式，两者之间存在着这样一种互动关系：只有通过艺术虚构，文学才能实现对人生的审美把握；而审美关系又是虚构和想象的基础，因为只有在审美的语境中，虚构和想象才能成为理想的表现，才不会沉溺于个人欲望的幻想。
第四，文学审美性体现在文学的衡量标准上。文学的审美性根源于文学的真实性，“真实”是文学的共同价值追求及审美品格。文学的真实性实质上是一种艺术真实，如果人们能够通过虚构的文学世界加深了对现实人生的感受和理解，如果文学表现了真切的人生体验和真挚的情感状态，能够适应和满足读者的接受心理，那么文学就有了真实性，就有了审美性。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题论述王国维关于文学创作审美特征的主要理论。正确答案： （1）境界说是王国维文学思想的核心，境界说吸取了西方新的理论，并和中国传统文论相互融合，是王国维文论思想的经典，其理论阐述主要集中在《人间词话》一书中。
（2）文学创作的关键在于境界的创造，境界是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一。
（3）境界的分类：其一，造境与写境。这是从创作方法着眼的。二者相当于理想与写实两派。其二，有我之境与无我之境。前者突出主体观念性，具有强烈的感情动态，可称之为宏壮；后者是审美主体摆脱世俗生活之欲的拘束，传达出平静的感情心态，可称之为优美。其三，隔与不隔。语言尽其物象和感情就是不隔，语言描绘出的物象模糊、感情含混则是隔。其四，境界的大小与高低之分。这是针对主体表现境界所选取的物象不同，大与小不是评价文学作品的标准，但高与低却是。其五，诗人之境与常人之境。诗人能够用语言文字表达对外物的感受而成为艺术境界，常人只能感受生活真实的境况，而不能进行文学创作。
（4）境界说具有哲学化、人格化、美学化的色彩，为传统“意境说”作了总结。解析： 暂无解析