简要论述文化的特征。
题目
简要论述文化的特征。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
1文化是一个综合统一体；
2.体现了人类集体创造的意志和力量；
3.具有内在稳定性与创新性；
4.具有地域性和超地域性；
5.具有同一性和时代性。
2.体现了人类集体创造的意志和力量；
3.具有内在稳定性与创新性；
4.具有地域性和超地域性；
5.具有同一性和时代性。
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第1题：
简要论述顾恺之人物画的特征及其意义。
从中国人物画的发展角度来看，顾恺之代表的魏晋隋唐是中国人物画重要发展时期，奠立了中国人物画的重要传统。
魏晋时期，思想的解放，佛教的传入，玄学的风行，专业画家队伍的确立，促成人物画由略而精，宗教画尤为兴盛，出现了第一批人物画大师，也出现了以《魏晋胜流画赞》，《论画》为代表的第一批人物画论，以人物活动为主要描写对象的中国画传统画科。 曾因题材类别的不同分为许多支科：描写历史故事与现实人物者称人物； 描写仙佛僧道者称道释； 描写社会风俗者称风俗； 描写妇女者称仕女； 肖像画称写真。 又曾因画法样式上的区别分为若干类别：刻画工细勾勒着色者名工笔人物； 画法洗练纵逸者名简笔人物或写意人物； 画风奔放水墨淋漓者名泼墨人物； 纯用线描或稍加墨染者名白描人物； 以线描为主但略施淡彩于头面手足者名吴装人物。 人物画是中国画里直接反映现实的画科。 它在体现中华民族审美意识特点的同时也较全面、较充分的反映了政治、哲学、宗教、道德、文艺等社会意识，在中国画各科中最富于认识价值与教育意义。
他在《魏晋胜流画赞》的开头就指出：“凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想秒得也。”在这里他就提出了一个重要的作画思想：“迁想妙得”，“迁想妙得”是指在创造主体通过艺术形象，将自己的思想感情“迁入”，从而做到对客体更深刻的把握，使艺术形象更具有表现力，迁入感情，是文学和艺术作品最主要的做法，这种方法使艺术品更具备神。
略 -
第2题：
简要论述宋代哲学特征。
正确答案:中国哲学美学在宋代现实儒道释三学融合，完成了以道德为本体和主题的中国人格美学.既不向往神仙或宗教的热狂境界，也渴慕治国平天下的世工业绩，它面向现实人生，高度重视生活情趣，任情感自然地流露和表现，鄙视宫廷艺术的富丽堂皇、雕琢伪饰。宋代美学大体可以分为两派，一派提倡“平淡天然的美”，以欧阳修、苏轼、严羽为代表；另一派是提倡客体化的、具有伦理道德性质的“理”，以邵雍、程璟、程颐、朱熹等哲学家为代表。 -
第3题：
简要论述语言和文化的关系
正确答案:语言与文化相互依赖、相互影响。语言是文化的重要载体；文化对语言有制约作用。语言是文化的一个特殊组成部分。如果把文化作为一个包罗万象的总体概念来看，则语言属于人类总体文化，即大文化的范畴。但它在总体文化中的地位比较特殊，与总体文化中的其它成分（即）小文化的关系是相对应的。因此可以认为语言是一种社会现象，是人与人交际的工具，也是使人与文化融合一体的媒介。它随着人类的形成而形成，也随着人类社会的发展而发展、变化而变化。语言和文化是同步发生的，没有语言就没有文化。语言是文化形成和发展的前提，文化的发展也促进了语言的丰富的发展。有了语言，人类就有了文化。 -
第4题：
请简要论述社区（文化）建设中存在的机制问题。
正确答案: （1）政府主导机制（福利机制）
政府主导，一定程度上压抑了群众、单位的积极性；居民兴趣团体组织化程度低，难以成为社区文化建设的主导力量；政府在社区文化建设上存在一定的盲目性。
（2）市场机制
1、公共文化场馆参与文化产业建设存在的问题之一是参与文化产业建设的量小面窄：利用业务和业务工作的延伸而产生的收入比重小，而通过其他诸如出租房产、设备等非经营性行为得到的收入比重大；问题之二是目前各地各公共文化馆开展的大多数经营活动，仅仅停留在为社会提供一般性的文化产品这个层次上，而对为城市社会和经济发展提供较高文化产品附加值的文化服务类领域还鲜有涉足。
2、房地产开发商、物业管理公司参与社区文化建设使文化建设主体趋向了多元化，积累了许多成功的经验。但在实践中，存在对社区文化本质内涵的片面理解，把建筑外观上的社区特色定义为社区文化，开展社区文化活动没有充分考虑社区居民的结构、文化价值取向，以及所处的地域文化传统。
（3）社会机制（自发机制）
目前，社会机制（自发机制）还处于尚未完全发育成熟的阶段。社区居民参加社区文化活动的参与面小，而且往往是处于被组织的地位，以社区居民自行组织、自愿参与、自娱自乐、自我教育等为特征的社区文化，还很少出现。 -
第5题：
简要论述现代新儒学的主要特征。
正确答案: 1.民族本为的文化立场。
2.中体西用的基本态度。
3.道德形上的哲学追求。
4.推崇直觉的思维方式。 -
第6题：
简要论述中国文化的形成过程中各民族文化的交流与融合。
正确答案:秦汉以后，中华大地上的各民族大致可以分为三个文化类型，这就是北方草原游牧文化.南方山地游耕文化.中原定居农业文化。在长达三千年的历史进程中，上述三个文化类型以中原定居文化为中心，多方面交汇融合，而气象恢宏的中国文化正是这样一个相冲突又相融合的过程中整合而成的。
（1）中原农耕文化与北方游牧文化的交融，在长期的历史发展过程中，农耕与游牧这两种经济类型的交互关系，冲突.战争只是一个侧面，另一个侧面是文化互补.民族融合。中原农耕人可以学习游牧人的骑射技术，吸取游牧人从远方带来的异域文化，并以粗犷强劲的游牧文化充作农耕文化的复壮剂和补强剂。而游牧人则从农耕人那里广为学习先进的生活方式.政治制度乃至改变生活习俗，促使自身的社会形态发生历史性的飞跃。在长期的文化冲突与融合中，诸多北方民族消融以汉族为核心的民族熔炉。
（2）中原农耕文化与南方山东省地游耕文化的交融。南方少数民族与汉族交融同样是一个双向过程。一方面是游耕民族“汉化”程度日益加深，以至某些支系消泯于汉族之中。另一方面，与南方少数民族杂居的汉人，亦出现“夷化”现象。 -
第7题：
问答题简要论述文化的特征。正确答案： 1文化是一个综合统一体；
2.体现了人类集体创造的意志和力量；
3.具有内在稳定性与创新性；
4.具有地域性和超地域性；
5.具有同一性和时代性。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题论述文化产品的特征。正确答案： （1）文化产品的核心价值是文化价值。相对于以功能性价值为核心的一般产品而言，文化产品必须通过所蕴涵的“文化”内容来满足人们的需求。如，中国古典名著不论其装帧、印刷，其文学性、艺术性给人们的精神满足才是最看重的。
（2）文化产品的艺术、宗教、哲学和文化价值受到政治、法律、道德、伦理、科学、经济、风俗、习惯等因素的制约，因此，在不同的历史时期、不同的社会环境中，人们对文化产品价值的评判也不相同。同时，经济的发展，社会的进步，带来人类精神需求层次的提升，由此也催生了对文化产品更多和更高的需求，并推动文化产品价值的提高。
（3）一般产品的价值往往随时间而递减，使用中的磨损、产品的更新换代都会导致原有产品的贬值，而文化产品的价值则可以随着时间的延续而继续提高。如，中国古代艺术瓷器，不仅具有实用功能，而且更在工艺、造型、绘画及色彩诸多方面体现了中华民族的审美观和特有的美学思想，升值潜力巨大。
（4）与一般产品所不同的是，文化产品并非一定具有实物形态，即其核心产品的基本效用和利益的实现不一定需要借助于一定的实物作为载体。如，童谣、标记、符号等虽不具有实物形态，但是仍以其所包含的文化价值满足人们的精神去求。
（5）文化产品具有对一般产品的反哺性。社会的发展推动了人类文明的进步，经济的发展在创造了大量实用物质产品的同时也促进了精神文化产品的不断涌现。与此同时，人们也会由于对某种文化产品的价值认同，而提高对相关的一般产品的偏好。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题请简要论述国际物流的特征。正确答案： 1.国际物流的经营环境存在着较大的差异
2.国际物流的系统广泛
3.国际物流运输主要方式具有复杂性、风险性
4.游戏规则国际化
5.国际物流必须依靠国际化信息系统的支持
6.国际物流的标准化要求较高。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简要论述中国兵家文化的基本精神。正确答案： 1、重仁尚和。2、重治军与治国。3、重哲理思辨。4、重视谋略。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题结合熟悉的作品，简要论述诗歌审美情感的特征。正确答案： （1）情感是诗歌的灵魂。表现情感并不是诗歌的专利。
（2）真正属于诗歌的审美情感，有如下特征：真挚不伪饰、清纯、深沉、浓烈、精微、新颖。
（3）中国古代诗歌重视情景交融的表达方式。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简要论述中国文化的形成过程中各民族文化的交流与融合。正确答案： 秦汉以后，中华大地上的各民族大致可以分为三个文化类型，这就是北方草原游牧文化.南方山地游耕文化.中原定居农业文化。在长达三千年的历史进程中，上述三个文化类型以中原定居文化为中心，多方面交汇融合，而气象恢宏的中国文化正是这样一个相冲突又相融合的过程中整合而成的。
（1）中原农耕文化与北方游牧文化的交融，在长期的历史发展过程中，农耕与游牧这两种经济类型的交互关系，冲突.战争只是一个侧面，另一个侧面是文化互补.民族融合。中原农耕人可以学习游牧人的骑射技术，吸取游牧人从远方带来的异域文化，并以粗犷强劲的游牧文化充作农耕文化的复壮剂和补强剂。而游牧人则从农耕人那里广为学习先进的生活方式.政治制度乃至改变生活习俗，促使自身的社会形态发生历史性的飞跃。在长期的文化冲突与融合中，诸多北方民族消融以汉族为核心的民族熔炉。
（2）中原农耕文化与南方山东省地游耕文化的交融。南方少数民族与汉族交融同样是一个双向过程。一方面是游耕民族“汉化”程度日益加深，以至某些支系消泯于汉族之中。另一方面，与南方少数民族杂居的汉人，亦出现“夷化”现象。解析： 暂无解析 -
第13题：
论述文化产品的特征。
正确答案: （1）文化产品的核心价值是文化价值。相对于以功能性价值为核心的一般产品而言，文化产品必须通过所蕴涵的“文化”内容来满足人们的需求。如，中国古典名著不论其装帧、印刷，其文学性、艺术性给人们的精神满足才是最看重的。
（2）文化产品的艺术、宗教、哲学和文化价值受到政治、法律、道德、伦理、科学、经济、风俗、习惯等因素的制约，因此，在不同的历史时期、不同的社会环境中，人们对文化产品价值的评判也不相同。同时，经济的发展，社会的进步，带来人类精神需求层次的提升，由此也催生了对文化产品更多和更高的需求，并推动文化产品价值的提高。
（3）一般产品的价值往往随时间而递减，使用中的磨损、产品的更新换代都会导致原有产品的贬值，而文化产品的价值则可以随着时间的延续而继续提高。如，中国古代艺术瓷器，不仅具有实用功能，而且更在工艺、造型、绘画及色彩诸多方面体现了中华民族的审美观和特有的美学思想，升值潜力巨大。
（4）与一般产品所不同的是，文化产品并非一定具有实物形态，即其核心产品的基本效用和利益的实现不一定需要借助于一定的实物作为载体。如，童谣、标记、符号等虽不具有实物形态，但是仍以其所包含的文化价值满足人们的精神去求。
（5）文化产品具有对一般产品的反哺性。社会的发展推动了人类文明的进步，经济的发展在创造了大量实用物质产品的同时也促进了精神文化产品的不断涌现。与此同时，人们也会由于对某种文化产品的价值认同，而提高对相关的一般产品的偏好。 -
第14题：
论述中国文化中“报”的具体特征。
正确答案:具体特征：
（1）往还性。“报”的核心特性是一种社会资源或社会行为的交换。
（2）情感性。无论是报恩或是复仇，即无论是正性或是负性的“报”，多带有强烈的感情色彩，牵动着还报者的爱与恨。
（3）增量性。由于人情因素的惨入，人们在回报是要有增量，要报大于施。
（4）延迟性。“报”不必立即进行。
（5）区别性。“报”作为伦理规范还有远近亲疏的含义，即在“报”中含有家族和人伦关系的区别。
（6）角色差异。施予者和受施予者由于角色不同，对“报”的看法和具体做法也不同。 -
第15题：
请简要论述文化的特性
正确答案: 普遍性：人是以社会化形式存在的，文化是人类共同创造的社会化产物，是人类长期的社会经验和知识的积累。
时代性：人的任何活动，都是特定历史条件下进行的，因此文化具有很强的时代色彩。
地域性：人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的，因此文化自然就具有地域的特点。
民族性：一个民族有一个民族的文化，不同的民族有不同的民族文化，民族文化是民族的表现形式之一，是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的，具有本民族特色的文化。 -
第16题：
简要论述大众文化兴起的原因。
正确答案: 1、经济市场化是其根本动因。
2、文化意识形态的淡化与宽松是重要政治条件。
3、电子媒体的迅速发展培养了大众文化消费群体。 -
第17题：
简要论述品德心理结构的特征。
正确答案: (1)品德心理结构的统一性与差异性。
(2)品德心理结构各成分具有层次性。
(3)品德心理结构各成分发展的顺序性、连续性。
(4)品德心理结构发展的阶段性。
(5)品德心理结构发展的多端性。 -
第18题：
结合熟悉的作品，简要论述诗歌审美情感的特征。
正确答案:（1）情感是诗歌的灵魂。表现情感并不是诗歌的专利。
（2）真正属于诗歌的审美情感，有如下特征：真挚不伪饰、清纯、深沉、浓烈、精微、新颖。
（3）中国古代诗歌重视情景交融的表达方式。 -
第19题：
问答题简要论述顾恺之人物画的特征及其意义。正确答案： 从中国人物画的发展角度来看，顾恺之代表的魏晋隋唐是中国人物画重要发展时期，奠立了中国人物画的重要传统。
魏晋时期，思想的解放，佛教的传入，玄学的风行，专业画家队伍的确立，促成人物画由略而精，宗教画尤为兴盛，出现了第一批人物画大师，也出现了以《魏晋胜流画赞》，《论画》为代表的第一批人物画论，以人物活动为主要描写对象的中国画传统画科。 曾因题材类别的不同分为许多支科：描写历史故事与现实人物者称人物； 描写仙佛僧道者称道释； 描写社会风俗者称风俗； 描写妇女者称仕女； 肖像画称写真。 又曾因画法样式上的区别分为若干类别：刻画工细勾勒着色者名工笔人物； 画法洗练纵逸者名简笔人物或写意人物； 画风奔放水墨淋漓者名泼墨人物； 纯用线描或稍加墨染者名白描人物； 以线描为主但略施淡彩于头面手足者名吴装人物。 人物画是中国画里直接反映现实的画科。 它在体现中华民族审美意识特点的同时也较全面、较充分的反映了政治、哲学、宗教、道德、文艺等社会意识，在中国画各科中最富于认识价值与教育意义。
他在《魏晋胜流画赞》的开头就指出：“凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想秒得也。”在这里他就提出了一个重要的作画思想：“迁想妙得”，“迁想妙得”是指在创造主体通过艺术形象，将自己的思想感情“迁入”，从而做到对客体更深刻的把握，使艺术形象更具有表现力，迁入感情，是文学和艺术作品最主要的做法，这种方法使艺术品更具备神。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题请简要论述社区（文化）建设中存在的机制问题。正确答案： （1）政府主导机制（福利机制）
政府主导，一定程度上压抑了群众、单位的积极性；居民兴趣团体组织化程度低，难以成为社区文化建设的主导力量；政府在社区文化建设上存在一定的盲目性。
（2）市场机制
1、公共文化场馆参与文化产业建设存在的问题之一是参与文化产业建设的量小面窄：利用业务和业务工作的延伸而产生的收入比重小，而通过其他诸如出租房产、设备等非经营性行为得到的收入比重大；问题之二是目前各地各公共文化馆开展的大多数经营活动，仅仅停留在为社会提供一般性的文化产品这个层次上，而对为城市社会和经济发展提供较高文化产品附加值的文化服务类领域还鲜有涉足。
2、房地产开发商、物业管理公司参与社区文化建设使文化建设主体趋向了多元化，积累了许多成功的经验。但在实践中，存在对社区文化本质内涵的片面理解，把建筑外观上的社区特色定义为社区文化，开展社区文化活动没有充分考虑社区居民的结构、文化价值取向，以及所处的地域文化传统。
（3）社会机制（自发机制）
目前，社会机制（自发机制）还处于尚未完全发育成熟的阶段。社区居民参加社区文化活动的参与面小，而且往往是处于被组织的地位，以社区居民自行组织、自愿参与、自娱自乐、自我教育等为特征的社区文化，还很少出现。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简要论述宋代哲学特征。正确答案： 中国哲学美学在宋代现实儒道释三学融合，完成了以道德为本体和主题的中国人格美学.既不向往神仙或宗教的热狂境界，也渴慕治国平天下的世工业绩，它面向现实人生，高度重视生活情趣，任情感自然地流露和表现，鄙视宫廷艺术的富丽堂皇、雕琢伪饰。宋代美学大体可以分为两派，一派提倡“平淡天然的美”，以欧阳修、苏轼、严羽为代表；另一派是提倡客体化的、具有伦理道德性质的“理”，以邵雍、程璟、程颐、朱熹等哲学家为代表。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简要论述佛教对中国文化的影响。正确答案：
佛教的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合,形成有别于印度佛教文化的中国佛教文化,进一步丰富了中国文化的内容和形式。
(1)佛教与中国哲学史
从佛教传入中国以后,无神论和有神论、唯物主义和唯心主义这两种认识论和思想体系的斗争就形成了错综复杂的局面。汉唐以后的中国哲学史,根本就离不开佛教思想史,而且成为中国哲学史的重要组成部分之一。
(2)佛教与中国文学
佛教对中国文学的影响是显而易见的。以题材而论,历代描写佛教的诗文不计其数。以艺术风格而论,由于佛教追求自我解脱,主张离尘出世,至禅宗而宣扬心中求佛,使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。以诗歌理论而言,唐宋以后。主张“以禅论诗”,讲究诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”,认为“说禅作诗,本无差别”。最后,以创作主体而论,在中国文学史上出现了不少和尚诗人,史书上称作“诗僧”,他们在中国文学史上占有一定的地位。
(3)佛教与艺术
中国的石窟艺术正是古印度石窟壁画和雕塑的继承和发展,尤其是绘画和雕塑更能显示出佛教的影响。
(4)佛教与中国语言
佛教的流传,使佛语、佛典、佛偈大量渗入社会生活,并失去了佛教意义而具有了社会意义,成为人们常用的成语、俗语和惯用语。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简要论述中国传统史学的特征。正确答案： 1.人文主义传统。
2.经世致用传统。
3.秉笔求真传统。
4.把作史当作不朽之业的传统。
5.德才学识结合的传统。解析： 暂无解析