佛说处处皆可为道场，随便说因果，有辈闻后即辩驳不现实。说是古人造来劝世，应举何证破其迷心？
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佛说处处皆可为道场，随便说因果，有辈闻后即辩驳不现实。说是古人造来劝世，应举何证破其迷心？
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第1题：
佛说金刚经皆不著相，弥陀经皆教著相，以何分别？
正确答案:弥陀经为三根普被，初不破相，因初机相不易破，不妨善巧方便，从著相入手耳，并非皆教著相也。经中起首即曰：从是西方，继为广说六尘等是著相处。金刚经为直显真如，故道主破相。经中有云：凡所有相，皆是虚妄。是全称肯定，空一切相处。 -
第2题：
经中说“处处有佛”，为什么说处处有佛呢？
正确答案: 因为佛是遍知一切的，无任何障碍，所以，佛智遍及的地方就有佛身，即佛心所到之处便有佛身。这种智慧是佛法所追求的最高境界。
八万四千法归根结底只有一法，就是智慧，即“般若波罗蜜多”，其余都是随从之法，方便之法，都是达到主法的工具，所以说佛法的核心是智慧。 -
第3题：
洋务运动后，中国盛行的观念学说是（）。
- A、制度说
- B、文化说
- C、器物说
- D、民主说
正确答案:C -
第4题：
闻说目下有一种教，说持斋可食鸡卵，供弥勒佛。他说释迦佛的经典不用了，已经不合时事。对他的信徒专用点心直指，就得道。这是不是佛教一派？
正确答案:凡在今时说弥勒佛降世者，皆是骗人之术，不外扶乩、传话、点窍、指心、封仙、符水治病等。若辈魔民，纵遇政府宽厚，不遭显诛，其毁谤三宝之罪，当亦不免阴谴也！ -
第5题：
有人说一辈子很慢，有人说一辈子很快，你怎么看？
正确答案: 不一样的人对于一辈子的感受是不一样的。在我看来，人们对于一辈子不一样的感受其决定性因素是由于我们对于时间的态度是不一样的。时间——世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。高尔基说过：“时间是最公平合理的，它从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者时间能叫留给他们一头白发，两手空空。”
勤劳者可能会感觉一辈子过的很快，而懒惰者可能会觉得一辈子过的很慢。比如东汉文学家崔瑗，官至济北相。当他40多岁任郡吏时，不幸因事被捕入狱。当他听说有一位狱吏精通《礼》学，便抓紧一切时间向他学习，当狱吏审讯时，他也趁机请教有关问题。他的这种对待时间的精神，给我们每个人树立了榜样。这种珍惜时间贯穿了他的一辈子，也给了我们很大的启示：我们不能改变一个人一辈子应有的长度，但可以增加我们一辈子的宽度，每时每刻做些有意义的事，让我们的一辈子充满价值。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴的道理人人都懂，可还有很多人虚掷光阴、荒废生命。最终明日复明日，明日成蹉跎。这是由于他们心存侥幸，总是认为一辈子的时间很长很长，但却不明白一个“今天”值两个“明天”的可贵。
古人云：“今朝有酒今朝醉，莫使金樽空对月。”一辈子的长短取决于我们内心对于时间的态度。人真正拥有的是当下，是此时此刻。有时我们总会抱怨时间不够用，许多要干的事都没有干，但是扪心自问真的怪时间吗？它就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。归根结底还是自己没有珍惜它。因此，我们要珍惜一辈子的每一天，要珍惜每一分、每一秒。众所周知，只有做的事越多，做的越好，生命的价值才会越大；反之，如果我们不断地浪费时间，生命价值就会少得可怜。所以，我们若真的想走好人生之路，就请珍惜时间，珍惜每一天，不断学习，不断提升工作效率，在日常工作中合理制定工作目标，预先明确工作计划，合理分配时间，分清轻重缓急，让我们的人生之路走得更加精彩与不凡。 -
第6题：
问答题地藏本愿经白话解释第六品第一四七页说。在这贤劫期间，有千佛出世，释迦是第四尊佛，还有九百九十六佛。在佛经说三宝佛是过去弥陀，现在释迦，未来弥勒。怎样不说第一劫佛，二劫佛。为何说三宝佛呢？正确答案： 劫如尘点之多，不可计算数，不知第一从何说起？且此经为释迦如来所说，故注家只叙释迦之应世时期而已，何能扯前拉后，本题以外，多出枝节。解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题洋务运动后，中国盛行的观念学说是（）。A制度说
B文化说
C器物说
D民主说
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题为什么佛说“无常即苦”（“无常”导致苦）？正确答案： 并不是无常等于苦，因为众生不了解大自然的无常法印，于是对抗无常，怕无常，希望恒常——人永远不老、不死，所以便一直在抓常。抓的背后就是在对抗无常法则，但又对抗不过，所以产生苦。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题经中说“处处有佛”，为什么说处处有佛呢？正确答案： 因为佛是遍知一切的，无任何障碍，所以，佛智遍及的地方就有佛身，即佛心所到之处便有佛身。这种智慧是佛法所追求的最高境界。
八万四千法归根结底只有一法，就是智慧，即“般若波罗蜜多”，其余都是随从之法，方便之法，都是达到主法的工具，所以说佛法的核心是智慧。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有人说一辈子很慢，有人说一辈子很快，你怎么看？正确答案： 不一样的人对于一辈子的感受是不一样的。在我看来，人们对于一辈子不一样的感受其决定性因素是由于我们对于时间的态度是不一样的。时间——世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。高尔基说过：“时间是最公平合理的，它从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者时间能叫留给他们一头白发，两手空空。”
勤劳者可能会感觉一辈子过的很快，而懒惰者可能会觉得一辈子过的很慢。比如东汉文学家崔瑗，官至济北相。当他40多岁任郡吏时，不幸因事被捕入狱。当他听说有一位狱吏精通《礼》学，便抓紧一切时间向他学习，当狱吏审讯时，他也趁机请教有关问题。他的这种对待时间的精神，给我们每个人树立了榜样。这种珍惜时间贯穿了他的一辈子，也给了我们很大的启示：我们不能改变一个人一辈子应有的长度，但可以增加我们一辈子的宽度，每时每刻做些有意义的事，让我们的一辈子充满价值。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴的道理人人都懂，可还有很多人虚掷光阴、荒废生命。最终明日复明日，明日成蹉跎。这是由于他们心存侥幸，总是认为一辈子的时间很长很长，但却不明白一个“今天”值两个“明天”的可贵。
古人云：“今朝有酒今朝醉，莫使金樽空对月。”一辈子的长短取决于我们内心对于时间的态度。人真正拥有的是当下，是此时此刻。有时我们总会抱怨时间不够用，许多要干的事都没有干，但是扪心自问真的怪时间吗？它就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。归根结底还是自己没有珍惜它。因此，我们要珍惜一辈子的每一天，要珍惜每一分、每一秒。众所周知，只有做的事越多，做的越好，生命的价值才会越大；反之，如果我们不断地浪费时间，生命价值就会少得可怜。所以，我们若真的想走好人生之路，就请珍惜时间，珍惜每一天，不断学习，不断提升工作效率，在日常工作中合理制定工作目标，预先明确工作计划，合理分配时间，分清轻重缓急，让我们的人生之路走得更加精彩与不凡。解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题鲁迅说曹操是“（）”，有“清峻的风格——就是文章要简约严明的意思”。他还“力倡通脱。通脱即随便之意”。正确答案： 改造文章的祖师解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题佛教有分十宗。其中净土宗与禅宗较为普遍，净土宗教人念佛使之一心不乱，证佛果，并且说念佛能得佛菩萨的保佑，拚命的跪拜，拜一回可以消灾消业障，但禅宗的较没有一点迷信色彩，如楞严经里有一句话，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’当然佛陀的说这种种方法（即华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃等五时）都是说心一个字，即‘佛说一切法，即非一切法，是名一切法’，但佛说的都是真的，难道他一方面说有佛存在，一方面又说不能迷信，到底是如何，摸不著头绪？正确答案： 众生妄念如病，佛陀法门如药，说有原非迷信，说空亦非真实，契机而说，并无一定。如热药可与治寒，凉药可与解温，泻药去实，补药填虚。良医运用，著手成春，庸医与不明医理之病人乱用，则药药可杀人，岂止摸不著头绪而已。解析： 暂无解析 -
第13题：
佛教有分十宗。其中净土宗与禅宗较为普通，净土宗教人念佛使之一心不乱，证佛果，并且说念佛能得佛菩萨的保佑，拚命的跪拜，拜一回可以消灾消业障，但禅宗的较没有一点迷信色彩，如楞严经里有一句话，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’当然佛陀的说这种种方法（即华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃等五时）都是说心一个字，即‘佛说一切法，即非一切法，是名一切法’，但佛说的都是真的，难道他一方面说有佛存在，一方面又说不能迷信，到底是如何，摸不著头绪？
正确答案:众生妄念如病，佛陀法门如药，说有原非迷信，说空亦非真实，契机而说，并无一定。如热药可与治寒，凉药可与解温，泻药去实，补药填虚。良医运用，著手成春，庸医与不明医理之病人乱用，则药药可杀人，岂止摸不著头绪而已。 -
第14题：
据佛经言，佛佛道同，过去诸佛如是说，现在佛如此说，未来佛亦如是说。既然道同，何劳释迦再宣迦叶佛之遗教。既宣，用意何在？请详答！
正确答案:道既相同，所说之法，自不两岐。若异焉能为之同道。但前佛灭度，后佛示现，其间年劫长久，前佛之经典，当已不存于世，后佛示现，即为来宣此法，不然来此胡为。假若后佛来而不宣，又谁知前曾有佛，佛曾说法。 -
第15题：
鲁迅说曹操是“（）”，有“清峻的风格——就是文章要简约严明的意思”。他还“力倡通脱。通脱即随便之意”。
正确答案:改造文章的祖师 -
第16题：
中国戏曲的起源发生有多种观点，如王国维的古巫古优说，此外还有（）、影（）、原始歌舞说、宗教仪式说等观点。
正确答案:印度梵剧说；戏傀儡戏说 -
第17题：
填空题佛说世界上有四事不可轻，即：（）、（）、（）、（）。正确答案： 小王子,小蛇,小火,小沙弥解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题佛是否有说灵魂之存在？是否无我说？据此无我说，哪还有轮回之理？正确答案： 此非初机所易明了，兹为略释，凡夫多指身为我，又指灵魂为我，此二者皆是众缘和合，并无实体，缘合则起现相，缘离则影响俱寂，故曰无我，谓此假相，无有主体，非谓无有本性。能圆证佛果，本性全彰，始可曰见我也。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题佛说处处皆可为道场，随便说因果，有辈闻后即辩驳不现实。说是古人造来劝世，应举何证破其迷心？正确答案： 古事证据，无非经书，既然不信经书，能信今日报纸所载之事乎？在在皆是因果，惜不觉悟。古书不信，报载不悟，只有待其身历其境，或能信之。身历而仍不信，虽佛出世，恐亦救他不得，区区更无能为力矣。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题在西游记内说有孙悟空、八戒、沙净、依照佛学说全部都是小说乱造的，为何有说孙悟空是斗战胜佛，八戒是净坛使者，沙净是宝金身罗汉的，这个或是小说乱造的也不一定，依这说是权说或实说？佛为何要分权实？怎么不一直说到极点为止？才不使众生麻烦呢？权实是怎样分别？正确答案： 孙悟空为斗战胜佛，猪八戒是净坛使者等，皆为西游记小说之语，哪有什么权实可言。至云佛说法，为何要分权实，此原为众生根器不同，说法即须有种种方式，如举‘十数’，倘人不解，则举二五，或四六，使人易解耳。十数为实，二五与四六为权。然须了知，二五与四六仍是十，则知说权仍是说实也。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题闻说目下有一种教，说持斋可食鸡卵，供弥勒佛。他说释迦佛的经典不用了，已经不合时事。对他的信徒专用点心直指，就得道。这是不是佛教一派？正确答案： 凡在今时说弥勒佛降世者，皆是骗人之术，不外扶乩、传话、点窍、指心、封仙、符水治病等。若辈魔民，纵遇政府宽厚，不遭显诛，其毁谤三宝之罪，当亦不免阴谴也！解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题佛说金刚经皆不著相，弥陀经皆教著相，以何分别？正确答案： 弥陀经为三根普被，初不破相，因初机相不易破，不妨善巧方便，从著相入手耳，并非皆教著相也。经中起首即曰：从是西方，继为广说六尘等是著相处。金刚经为直显真如，故道主破相。经中有云：凡所有相，皆是虚妄。是全称肯定，空一切相处。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题过失相抵的理论基础有（）。A损害控制说
B公平正义说
C惩罚说
D因果关系说
E保护加害人说
正确答案： A,D解析： 暂无解析