佛说世界上有四事不可轻，即：（）、（）、（）、（）。
题目
佛说世界上有四事不可轻，即：（）、（）、（）、（）。
相似考题
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第1题：
为什么佛说“无常即苦”（“无常”导致苦）？
正确答案: 并不是无常等于苦，因为众生不了解大自然的无常法印，于是对抗无常，怕无常，希望恒常——人永远不老、不死，所以便一直在抓常。抓的背后就是在对抗无常法则，但又对抗不过，所以产生苦。 -
第2题：
有人问，人在此世间念佛，西方极乐世界七宝池就生一朵莲华，确有实事否？我答他确实佛说的是不错。可是他要我举现在有所感觉的事证，不知如何解答？
正确答案:无法向其证明，此非现量，乃属圣教量，非凡夫所可解也。书载铜山东崩，洛钟西应，哭竹生笋，思鱼涌泉无非感应道交所起现相。如以古书记载不实，出于臆造，而太阳发现黑子，地球之电波即生变化，新发明之心理测验机，能断人语之真假，亦无非一感一应耳。读书多，见事广，自不以驼为马肿背矣。 -
第3题：
佛教有分十宗。其中净土宗与禅宗较为普通，净土宗教人念佛使之一心不乱，证佛果，并且说念佛能得佛菩萨的保佑，拚命的跪拜，拜一回可以消灾消业障，但禅宗的较没有一点迷信色彩，如楞严经里有一句话，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’当然佛陀的说这种种方法（即华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃等五时）都是说心一个字，即‘佛说一切法，即非一切法，是名一切法’，但佛说的都是真的，难道他一方面说有佛存在，一方面又说不能迷信，到底是如何，摸不著头绪？
正确答案:众生妄念如病，佛陀法门如药，说有原非迷信，说空亦非真实，契机而说，并无一定。如热药可与治寒，凉药可与解温，泻药去实，补药填虚。良医运用，著手成春，庸医与不明医理之病人乱用，则药药可杀人，岂止摸不著头绪而已。 -
第4题：
护理工作人员应做的“四轻”即说话轻、走路轻、操作轻、关门轻。
正确答案:正确 -
第5题：
寓言在世界上有三大主要发祥地即（）、（）和（）。
正确答案:希腊；印度；中国 -
第6题：
释迦牟尼在三身佛、三世佛、三方佛中分别是（）
- A、应身佛、现在世佛、西方极乐世界教主
- B、法身佛、未来世佛、西方极乐世界教主
- C、报身佛、现在世佛、东方净琉璃世界教主
- D、应身佛、现在世佛、娑婆世界教主
正确答案:D -
第7题：
三方佛中娑婆世界、东方净琉璃世界、西方极乐世界的三尊佛分别是：（）。
- A、释迦牟尼佛；卢舍那佛；毗卢遮那佛
- B、释迦牟尼佛；药师佛；阿弥陀佛
- C、阿弥陀佛；释迦牟尼佛；药师佛
- D、药师佛；阿弥陀佛；释迦牟尼佛
正确答案:B -
第8题：
现在社会上有很多没有社会公德的事，说一件你亲眼目睹的事。
正确答案: 在我国加强社会主义道德建设的今天，我们的周围仍然存在着许多没有公德的事情。就拿乘坐公交车来说吧。
有一次，在乘坐公交车时，由于是上班高峰，本就拥挤的公交车显然更加拥挤了，人们相互之间摩肩接踵。在一个车站，有一位白发苍苍的老人挤了上公交车，巍巍颤颤地在拥挤的人群中艰难地保持着平衡。售票员看到后，喊道：哪位乘客少坐一会儿，给老人家让个座。在他反复喊了好几遍之后，人们依然无动于衷。几个身强力壮的年轻人对此视而不见、充耳不闻，大摇大摆地坐在老幼病残孕专座上，跷着二郎腿，有的假装在欣赏窗外的风景，有的假装睡觉，有的假装看报纸。任凭年迈的老人在自己身边艰难地站立着。
其实，这种现象在公交车上比较普遍。年轻力壮的人却正大光明地占据着老年人专座，而且拒绝给老人让座。完全没有尊重老人的意识。社会主义道德建设，首先就应当从这种小事做起。 -
第9题：
问答题佛说四十二章经第四章善恶并明中谓，意三者，嫉恚痴。和佛学常识课本中的十事为意三者贪嗔痴，何是何非？正确答案： 佛经入中华，分若干时期，翻译亦因时代不同，有义同而字异。四十二章汉人所译，是中国译经初期，至晋唐皆有小变，变者谓文字非谓经义也。嫉恚痴即贪嗔痴，文字精粗之异也。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题地藏本愿经白话解释第六品第一四七页说。在这贤劫期间，有千佛出世，释迦是第四尊佛，还有九百九十六佛。在佛经说三宝佛是过去弥陀，现在释迦，未来弥勒。怎样不说第一劫佛，二劫佛。为何说三宝佛呢？正确答案： 劫如尘点之多，不可计算数，不知第一从何说起？且此经为释迦如来所说，故注家只叙释迦之应世时期而已，何能扯前拉后，本题以外，多出枝节。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为什么佛说“无常即苦”（“无常”导致苦）？正确答案： 并不是无常等于苦，因为众生不了解大自然的无常法印，于是对抗无常，怕无常，希望恒常——人永远不老、不死，所以便一直在抓常。抓的背后就是在对抗无常法则，但又对抗不过，所以产生苦。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题“山是一尊佛，佛是一座山”说的是（），属（）代，是世界上最高大的石佛，通高（）。最初由（）和尚主持修造，历时（）年。正确答案： 乐山大佛,唐,71,海通,90解析： 暂无解析 -
第13题：
虚空无边故，世界无边，乃至众生无边，但佛出世说法亦称不可量、不可说之恒河沙数相喻，且竖穷三世，亦以无量无边阿僧祇计，是以有众生处时即有佛出世说法，广长舌所及遍覆三千大千世界，为诸众生说法，度济，何以众生未见其少（就四生众生说）反见其多，若说由他界来，则此界原有者，亦应应缘往生他界才对，不可能专向此界来生？但此仅能就未蒙佛教化所有现象而论，否则当应见其少，因佛教之诞生已是无始故，若说大乘法在体取生即无生，（诸法实相）则从无始来至今天在此世界至少也应多生上根上智之人，此方不违因律及无果，何以上根上智人竟日渐其少，少根少智之人甚至无根无知之人遍处皆是，此实不解？
正确答案: 此问语繁，可析二段。
（一）从首至‘不可能专向此界来生’，本不足怪。然各各世界有成往坏空，各各众生有生住异灭，世界喻如沧海桑田，众生喻如海中浮浪，皆无定相。居士居此地，居此时，所言‘专向此界来生’，是未见沧桑变改，及未见全海之浪也。
（二）再至‘无根无智之人遍处皆是’，地上菩萨，不到七地尚有退转，况凡夫乎？且头出头没，又有隔阴之迷，俱生二惑未断，分别二惑再增。佛法如帚，众心如地，帚虽扫尘，明日复生，此不能尽出上智之理也。 -
第14题：
佛说度众生，究不知如何度法？是否即教人从善去恶？除此而外，尚有其他方法否？
正确答案:度作救度讲，有权实之分，使脱现时之灾危，权也。令得不生不灭究竟涅槃，实也。佛度众生，固不外劝善，然善更分有漏无漏之别，脱现灾危，有漏善业尚矣；不生不灭，舍无漏善业，则不能办。此无漏业，即佛教中之禅净密律种种方法。为他教所不知，为佛教所独有，若仅谓从善去恶，即为毕事，当知任何宗教，皆是劝善，又何贵乎必学佛耶？ -
第15题：
经中说“处处有佛”，为什么说处处有佛呢？
正确答案: 因为佛是遍知一切的，无任何障碍，所以，佛智遍及的地方就有佛身，即佛心所到之处便有佛身。这种智慧是佛法所追求的最高境界。
八万四千法归根结底只有一法，就是智慧，即“般若波罗蜜多”，其余都是随从之法，方便之法，都是达到主法的工具，所以说佛法的核心是智慧。 -
第16题：
世界上有哪四大渔场？
正确答案: 从洋流对渔场影响的角度讲，世界上有四大渔场：
北海道渔场，是由日本暖流与千岛寒流交汇形成的。
纽芬兰渔场，是由墨西哥湾暖流与拉布拉多寒流交汇形成的。
北海渔场，是由北大西洋暖流与东格陵兰寒流交汇形成的。
秘鲁渔场，是由秘鲁沿岸的上升补偿流形成的。 -
第17题：
传统上有"当日荔枝.背日龙眼"一说，即龙眼相对荔枝耐（）。
正确答案:荫 -
第18题：
为什么说要想获得佛果，众生这一福田不可缺少？请从基道果的角度分析。
正确答案: 基：刚开始时，为了度化一切众生发菩提心。菩提心有两个条件，一是以慈悲心缘众生，二是让这些众生获得佛果，所以不能离开众生。
道：发了心之后，三大阿僧祇劫中行持六度万行，没有众生的话，修持六度没有对境。
果：最后获得佛果时，度化众生是佛的唯一事业，如果没有众生，佛就“失业”了，没有任何事情可做。
故从基道果上讲，最初的发菩提心，中间行持六度万行，最后成就佛的事业，都不能离开众生。 -
第19题：
“山是一尊佛，佛是一座山”说的是（），属（）代，是世界上最高大的石佛，通高（）。最初由（）和尚主持修造，历时（）年。
正确答案:乐山大佛；唐；71；海通；90 -
第20题：
释迦穆尼在三身佛、三世佛、三方佛中分别为（）
- A、现在世佛、应身佛、婆娑世界教主
- B、婆娑世界教主、现在世佛、应身佛
- C、应身佛、现在世佛、婆娑世界教主
- D、应身佛、现在世佛、西方极乐世界教主
正确答案:C -
第21题：
填空题佛说世界上有四事不可轻，即：（）、（）、（）、（）。正确答案： 小王子,小蛇,小火,小沙弥解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有人问，人在此世间念佛，西方极乐世界七宝池就生一朵莲华，确有实事否？我答他确实佛说的是不错。可是他要我举现在有所感觉的事证，不知如何解答？正确答案： 无法向其证明，此非现量，乃属圣教量，非凡夫所可解也。书载铜山东崩，洛钟西应，哭竹生笋，思鱼涌泉无非感应道交所起现相。如以古书记载不实，出于臆造，而太阳发现黑子，地球之电波即生变化，新发明之心理测验机，能断人语之真假，亦无非一感一应耳。读书多，见事广，自不以驼为马肿背矣。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题释迦牟尼在三身佛、三世佛、三方佛中分别是（ ）。A应身佛、现在世佛、西方极乐世界教主
B法身佛、未来世佛、西方极乐世界教主
C报身佛、现在世佛、东方净琉璃世界教主
D应身佛、现在世佛、娑娑世界教主
正确答案： B解析：
应身佛释迦牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身；三世佛正中为现在世佛释迦牟尼佛；三方佛正中为娑婆世界教主释迦牟尼佛。