世尊为什么令诸弟子诸方弘法乞食呢？
题目
世尊为什么令诸弟子诸方弘法乞食呢？
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第1题：
维摩诘经上云：‘佛为诸比丘略说法要’，是‘无生四谛法’，而佛的十大弟子中，摩诃迦旃延，在佛后所敷演的是‘生灭四谛法’（错）是时，佛为何不与其订定呢？假若维摩诘居士不到岂不是使诸比丘得不到利益呢？反而空说吗？
正确答案: 此说有三，
一、十尊者被维摩大士所呵在前，被遣在后，前或未知，后岂终不知也。
二、佛在此土说教，所有声缘菩萨，皆为所化，说一法门，含有多义；各随其根，而异其受，订正亦必遇缘，否则不契，应知生灭四谛，亦非错法，维摩大士并非破之，乃斥其执小，不知观诸比丘之机。
三、说法有权有实有自说有借他说，此乃故借十尊说小，而显大士说大，无非皆施善巧，专以为利众也。 -
第2题：
弟子患神经衰弱，影响于学业和道业弘法与利生至巨，不知如何克制此障碍？祈示。
正确答案:此却关于修养，而不知乐道，道果充沛，精神自发。希将‘身见’‘我相’，一齐抛开，专心于道，自然障除。 -
第3题：
释迦牟尼佛为何介绍我们往生西方世界，世尊自己生何世界？世尊为何不造世界呢？
正确答案:世界无尽，皆是众生业力所现，不缺乏，释尊又何必再造。弥陀造世界者，不过悲悯众生业杂，世界多苦，故造一有乐无苦世界，接引他界众生耳。众生生者，皆是受释迦世尊之训而转业者，不转业者，亦无分生，故仍得谓之众生业力所感。释尊曾以足按地，立变庄严，因众生业力关系，不能持久。明乎此，便知净秽在众生之心及业，释尊纵尽变无边世界，而成极乐，恶业众生所见，仍是秽土。如同观一水，天人鬼龙所见各异，理亦同也。 -
第4题：
佛涅槃时诸大弟子早已证无生，何故哭泪耶？
正确答案:昏途遽亡明灯，苦海顿沈慈舟，众生失其依怙，学人丧其导师，宇宙冥暗，乌得不悲？ -
第5题：
世尊去天上龙宫说法，是神识去抑或色身去，以及一切弟子云何同去呢？
正确答案:世尊法力无边，神识与色身，都可前往。诸弟子皆大阿罗汉，俱有神通，故可同去。 -
第6题：
问答题禅定的感受舒服、美妙，为什么佛说“一切诸受悉皆是苦”呢？正确答案： 在欲界里有迎拒之心就会有苦，进入色界和无色界（禅定中），若有迎拒之心，有抓取，也会有苦，因为禅定是有为法修出来的。有为法有入必有出，无常生灭，如梦如幻，是抓不住的。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题弟子是否弘法之材？如堪弘法，如何学著述或讲经，或是勿作此打算，专心念佛名号？正确答案： 所问诸端，皆不一定，金出于矿，玉出于璞。矿冶可成精金，璞琢方成美玉，不冶不琢，矿璞依然。古语并无天生释迦，义犹是耳。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题台湾佛教界向特殊群体弘法的方式有（）。A监狱弘法
B向吸毒者弘法
C向收容人弘法
D向重刑犯人弘法
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题释迦牟尼佛为何介绍我们往生西方世界，世尊自己生何世界？世尊为何不造世界呢？正确答案： 世界无尽，皆是众生业力所现，不缺乏，释尊又何必再造。弥陀造世界者，不过悲悯众生业杂，世界多苦，故造一有乐无苦世界，接引他界众生耳。众生生者，皆是受释迦世尊之训而转业者，不转业者，亦无分生，故仍得谓之众生业力所感。释尊曾以足按地，立变庄严，因众生业力关系，不能持久。明乎此，便知净秽在众生之心及业，释尊纵尽变无边世界，而成极乐，恶业众生所见，仍是秽土。如同观一水，天人鬼龙所见各异，理亦同也。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题维摩诘经上云：‘佛为诸比丘略说法要’，是‘无生四谛法’，而佛的十大弟子中，摩诃迦旃延，在佛后所敷演的是‘生灭四谛法’（错）是时，佛为何不与其订定呢？假若维摩诘居士不到岂不是使诸比丘得不到利益呢？反而空说吗？正确答案： 此说有三，
一、十尊者被维摩大士所呵在前，被遣在后，前或未知，后岂终不知也。
二、佛在此土说教，所有声缘菩萨，皆为所化，说一法门，含有多义；各随其根，而异其受，订正亦必遇缘，否则不契，应知生灭四谛，亦非错法，维摩大士并非破之，乃斥其执小，不知观诸比丘之机。
三、说法有权有实有自说有借他说，此乃故借十尊说小，而显大士说大，无非皆施善巧，专以为利众也。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题弟子患神经衰弱，影响于学业和道业弘法与利生至巨，不知如何克制此障碍？祈示。正确答案： 此却关于修养，而不知乐道，道果充沛，精神自发。希将‘身见’‘我相’，一齐抛开，专心于道，自然障除。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题世尊自证，无上正等正觉，为什么缘因要创立教呢？正确答案： 世尊成佛，亦非为自乐涅槃，仍是希望众生脱离二死，同证佛果。故立教法，将自所修所证，公诸大众，期同成就。若专为自己得利，仅证一阿罗汉足矣，又何必三祇劳劳，苦修万行哉。解析： 暂无解析 -
第13题：
弟子缺乏人缘与法缘，应如何培植？弟子弘法之机缘，何时才成熟？
正确答案:弘法首在求学通达，次在广行三施，求学方知法，广施则结缘。在求诸己，行诸己，厚培久养，非可躁进。 -
第14题：
禅定的感受舒服、美妙，为什么佛说“一切诸受悉皆是苦”呢？
正确答案: 在欲界里有迎拒之心就会有苦，进入色界和无色界（禅定中），若有迎拒之心，有抓取，也会有苦，因为禅定是有为法修出来的。有为法有入必有出，无常生灭，如梦如幻，是抓不住的。 -
第15题：
有人问：金刚经说空，弥陀经说有，为什么世尊要说二面？
正确答案:事理本圆，乃有多面，岂止为二。若解多面，则空有本一，所谓‘空即是色，色即是空’也。金刚阐体，故说真空，弥陀说相，是表妙有。弥陀有寂光土，本尝不说体，金刚说堕恶道受福德，未尝不说相，妙有真空，仍相即也。 -
第16题：
世尊自证，无上正等正觉，为什么缘因要创立教呢？
正确答案:世尊成佛，亦非为自乐涅槃，仍是希望众生脱离二死，同证佛果。故立教法，将自所修所证，公诸大众，期同成就。若专为自己得利，仅证一阿罗汉足矣，又何必三祇劳劳，苦修万行哉。 -
第17题：
诸佛典均系弟子集结记述而成，然则第二、第三次集结时间去佛灭后远甚，则集者并未亲闻世尊说法，何能有所记述？
正确答案:古人之学，皆有师承，弟子有再传三传，日有考据私淑，古书所传，大抵如是。试以我国经书喻之，不难推想，周公思兼三王，孔子祖述尧舜，周公与三王，孔子与尧舜，相去皆远，何以兼述，此其一。黄帝蚩尤之战尚书三代典谟，距离汉代，皆超千载，一为史迁所记，一为伏生口述，以此例彼，又何疑焉。 -
第18题：
问答题世尊为什么令诸弟子诸方弘法乞食呢？正确答案： 令弟子诸方弘法，仍为利众，乞食为不蓄私财，恐心染六尘，不能专一办道救众耳。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题世尊去天上龙宫说法，是神识去抑或色身去，以及一切弟子云何同去呢？正确答案： 世尊法力无边，神识与色身，都可前往。诸弟子皆大阿罗汉，俱有神通，故可同去。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题诸佛典均系弟子集结记述而成，然则第二、第三次集结时间去佛灭后远甚，则集者并未亲闻世尊说法，何能有所记述？正确答案： 古人之学，皆有师承，弟子有再传三传，日有考据私淑，古书所传，大抵如是。试以我国经书喻之，不难推想，周公思兼三王，孔子祖述尧舜，周公与三王，孔子与尧舜，相去皆远，何以兼述，此其一。黄帝蚩尤之战尚书三代典谟，距离汉代，皆超千载，一为史迁所记，一为伏生口述，以此例彼，又何疑焉。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题世尊教诸大弟子（是福田僧）有时行脚于民众中，化缘乞食是有何益，利于民众呢？正确答案： 四十二章经：‘饭凡人百，不如饭一善人’，以次比较，至‘饭持五戒者万人，不如饭一须陀洹’，再进之，‘饭阿那含一亿，不如饭一阿罗汉’，此言施饭人所得之功德，能如是也。世尊诸弟子，非阿罗汉，即前三果，民众能得供饭，其所得福报，依经可知矣。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题弟子缺乏人缘与法缘，应如何培植？弟子弘法之机缘，何时才成熟？正确答案： 弘法首在求学通达，次在广行三施，求学方知法，广施则结缘。在求诸己，行诸己，厚培久养，非可躁进。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛涅槃时诸大弟子早已证无生，何故哭泪耶？正确答案： 昏途遽亡明灯，苦海顿沈慈舟，众生失其依怙，学人丧其导师，宇宙冥暗，乌得不悲？解析： 暂无解析