佛陀坐禅时候怎样修行？
题目
佛陀坐禅时候怎样修行？
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第1题：
佛陀用生命修行，结果醒来后发现了什么？
正确答案: 佛陀用生命去修，待因缘成熟，他也这样撞到了，撞得头破血流，结果醒来才发现，是眼睛的翳膜，把自己的眼睛遮住，使自己看不到外面的阳光，结果自己一直到外面去找光，这个翳膜就是“自我”，是自己“自我”遮障，让你看不到涅槃。如果修行目标放错，一直在世间有为法方面去修，或是到他方世界去找阳光，都还是找不到。所以修行要扣住重点核心，整个“十个结”，核心都是在“我”、“我慢”、“自我”作祟，如果你眼上那个翳膜去除掉，就会看到阳光本来就存在，本来众生就在极乐世界里，本来众生就在涅槃里，这时候你才能体会到无为、无学！ -
第2题：
怎样能够真正用生命修行、彻底了脱生死呢？
正确答案: 如果你真正为解脱而来，是真正用生命去修、去找法的，真为了悟生死大事，觉得这方面非常重要，受再多的苦，你都愿意的。因为这是能够让你真正彻底了悟生死大事，让你真正出离苦海的重要解脱法，再怎么磨砺你都愿意。 -
第3题：
如果梦里佛陀显现让你做破戒的事，你会怎样处理？为什么？
正确答案: 应随佛陀、上师及善知识在经论中的教言，不随迷乱的梦境。
因为梦大多是迷乱分别念的显现，是自己贪心增长而做这样的梦，或是魔王以佛菩萨的形象来引诱你的，让你真的认为这对修行有帮助，从而舍戒还俗，那这一辈子就没有希望了。 -
第4题：
佛家修行的关键是坐禅，这一点与（）是相通的，都主张通过身体的修练达到精神的升华。
- A、儒家
- B、道家
- C、佛家
- D、杂家
正确答案:B -
第5题：
什么是修行？怎样将修行融入我们的日常生活中？
正确答案: 布顿大师说：“在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻思的道理一直在心相续中串习。”比如说心中经常串习“我要利益众生”、“一切众生皆当过我的父母，别人怎么害我，都要修安忍”，这种接连不断的心态就是修行，印度的法友论师也说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”
不管在哪个场合，都可以修行。即便是平时坐车，也可以用耳机听上师的课，表面上你在来来往往的人流中，实际上也是一种修行。相反，如果你的心没有专注，纵然天天在山洞里闭关，但内心一直胡思乱想，这也不是修行。 -
第6题：
怎样衡量自己的修行是否正确？
正确答案: 如果能断除烦恼心，说明自己的修行正确；如果烦恼有增无减，那修行可能误入歧途，米拉日巴尊者说：“饮食好不好，观其面色即可知晓，同样，佛法懂不懂、修行好不好，看他是否能对治烦恼便了然。”烦恼对治得不错的话，修行已经步入正轨，其他的方面不用判断，仲敦巴尊者也说：“对治烦恼则为法，不治烦恼为非法。” -
第7题：
怎样理解外境的苦害对修行有助进作用？
正确答案: 一般人认为苦害是安乐的违品，因而不愿遭受它。然而，这只是一种表面的看法，如果用智慧去剖析，在坚忍的修行人面前，苦害会显露出功德的一面。
1）“厌离”：若从来没有感受过痛苦，就不会对轮回生起厌离心，想要出离获得解脱。前面也讲过，“无苦无出离”，有些人若没有遇到一些挫折，不一定有今天的学佛机会，因此苦难是出离心的催化剂。
2）“除骄慢”：如果一生中事事圆满顺利，没有遇到丝毫挫折，始终会高高在上、傲气十足，而一旦经历了痛苦，原来的傲慢会大打折扣。所以，痛苦能令傲慢心得以摧毁。
3）“悲愍生死众”：痛苦能激发对六道众生的悲悯之心。自己生病以后，才能体会有病苦的众生多么需要他人帮助；自己感受到天气的寒冷以后，才能了知寒地狱众生的切肤之痛。故而，苦难可令悲心自然增上。
4）“羞恶乐行善”：对痛苦有了真实体会后，便明白恶业乃为痛苦之因，为获得平安快乐，必须不再造作恶业，从今以后断恶行善，努力行持善法，这样的话，自己的修行定会有所助进。
总而言之，痛苦并非不好，若能善于利用，则可成就许多道业功德。 -
第8题：
问答题什么是修行？怎样将修行融入我们的日常生活中？正确答案： 布顿大师说：“在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻思的道理一直在心相续中串习。”比如说心中经常串习“我要利益众生”、“一切众生皆当过我的父母，别人怎么害我，都要修安忍”，这种接连不断的心态就是修行，印度的法友论师也说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”
不管在哪个场合，都可以修行。即便是平时坐车，也可以用耳机听上师的课，表面上你在来来往往的人流中，实际上也是一种修行。相反，如果你的心没有专注，纵然天天在山洞里闭关，但内心一直胡思乱想，这也不是修行。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题佛陀没有亲自给我们传法，为什么说我们违背了佛陀的教言？违背后有什么后果？应当怎样弥补？正确答案： 虽然佛陀没有直接给我们传法，但上师传的全部是佛陀留下的教言，如果我们违犯且没有忏悔，则定会堕三恶趣无疑。
唯一办法就是将自己身心一切全部交付给上师、诸佛菩萨，切切实实地依教奉行。如果没有这种坚定誓愿，忏罪解脱不可能成功。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题佛历元年是由什么时候算起？（）A佛陀出世时
B佛陀证悟时
C佛陀入灭时算起
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题佛陀坐禅时候怎样修行？正确答案： 佛陀闭关专修，主要是用“安那般那念”法，一切学人都可用出入息念。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题怎样才能了解佛陀的功德？对此你有何打算？正确答案： 佛陀的悲心和五道十地的广大功德，应该看一看《释迦牟尼佛广传》等论典，佛于多生累劫中，为了众生发菩提心，历经种种难行苦行，一般凡夫人根本无法想象。至于佛陀的无上智慧，可依靠因明的推理来成立佛陀为量士夫。解析： 暂无解析 -
第13题：
修行人抓佛陀、抓大师对吗？
正确答案: 修行的目标不能放在经典上，也不能抓佛陀、抓大师。因为佛是指月的手指，经典是寻宝的地图。当有了闻思基础之后，应把目标锁定在了解大自然、体悟实相上，以大自然为师。 -
第14题：
修行的动力怎样产生？
正确答案: 唯有接触死亡，深观生死大事，才能产生修行的动力。 -
第15题：
修行人的信心什么时候能坚定？
正确答案: 当体悟到“三法印”、“四圣谛”，证到初果的时候，信心就会十分坚定。 -
第16题：
佛教修行的关键是坐禅，这一点与（）是想通的，都主张通过身体的修炼达到精神的升华。
- A、儒家
- B、道家
- C、佛教
- D、杂家
正确答案:B -
第17题：
我们为什么要对佛陀产生信心？你平时是怎样行持的？
正确答案: 因为佛陀传下来的教言能治愈我们相续中的所有疾病，若想摆脱轮回或恶趣的痛苦，除了佛陀的教言外，再也没有其他的方法了。 -
第18题：
佛陀是如何爆发出修行动力的？
正确答案: 佛陀触及到众生的老病死情景，把皇太子的位置都放下了，因为他体会到，如果没有解开生死之谜，纵然当上国王，对生命的黑洞还是没有办法超越，纵然有再多的国土江山，也没有办法避开死亡黑洞，这就是佛陀看到世间的老病死，然后爆发出修行动力的原因。 -
第19题：
修行的次第是怎样的？
正确答案: ①打好闻思基础，才能做到实修实证。
②通过实修四念处，开发明觉的心，才能体证三法印、四圣谛。
③体证到无常法流，才能溶入到无常法流里。
④体证到无常，才能体证到无我。
⑤体证无我，一定要体证法界与自己的密切关系，把小我交给法界，然后溶入到法界里面。经历以上实修实证之后，不管是在打坐，还是在历缘对境中，都能溶入无我的世界里，能所双亡，体证到一体的世界。 -
第20题：
问答题怎样修行止观双运？正确答案： 止和观同时修，对初学者有难度，所以先修止，让心静下来，稳定之后再修观。也可以先修观，即专心一意思维法义，也会成就止的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛陀是如何爆发出修行动力的？正确答案： 佛陀触及到众生的老病死情景，把皇太子的位置都放下了，因为他体会到，如果没有解开生死之谜，纵然当上国王，对生命的黑洞还是没有办法超越，纵然有再多的国土江山，也没有办法避开死亡黑洞，这就是佛陀看到世间的老病死，然后爆发出修行动力的原因。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题佛陀用生命修行，结果醒来后发现了什么？正确答案： 佛陀用生命去修，待因缘成熟，他也这样撞到了，撞得头破血流，结果醒来才发现，是眼睛的翳膜，把自己的眼睛遮住，使自己看不到外面的阳光，结果自己一直到外面去找光，这个翳膜就是“自我”，是自己“自我”遮障，让你看不到涅槃。如果修行目标放错，一直在世间有为法方面去修，或是到他方世界去找阳光，都还是找不到。所以修行要扣住重点核心，整个“十个结”，核心都是在“我”、“我慢”、“自我”作祟，如果你眼上那个翳膜去除掉，就会看到阳光本来就存在，本来众生就在极乐世界里，本来众生就在涅槃里，这时候你才能体会到无为、无学！解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题修行人的信心什么时候能坚定？正确答案： 当体悟到“三法印”、“四圣谛”，证到初果的时候，信心就会十分坚定。解析： 暂无解析