怎样理解修行过程点、线、面、虚空？
题目
怎样理解修行过程点、线、面、虚空？
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第1题：
逆向工程一般遵循（）的原则。
- A、点线面体
- B、线面体
- C、点线体
- D、面线点
正确答案:A -
第2题：
佛陀坐禅时候怎样修行？
正确答案: 佛陀闭关专修，主要是用“安那般那念”法，一切学人都可用出入息念。 -
第3题：
平面构成的要素可以从那些方面理解（）
- A、形态要素
- B、构成要素
- C、点
- D、线
- E、面
正确答案:A,B -
第4题：
怎样理解人民政协的两面旗帜？
正确答案: 人民政协高举的两面旗帜一是建设中国特色社会主义旗帜，二是祖国统一和振兴中华的爱国主义旗帜。两面旗帜有区别但不对立。爱国主义旗帜适应于整个爱国统一战线，社会主义旗帜则只适用于大陆统一战线范围。新时期爱国主义的具体内容和实质是社会主义，从理论和历史发展观点看，两面旗帜必然要统一于社会主义，这将是一个艰巨而漫长的历史过程，也是爱国统一战线的一项历史任务。 -
第5题：
在AutoCAD中，线框造型、曲面造型和实体造型，都具有（）。
- A、点、线
- B、点、线、面
- C、点、线、面、体积
- D、线、面
正确答案:A -
第6题：
怎样衡量自己的修行是否正确？
正确答案: 如果能断除烦恼心，说明自己的修行正确；如果烦恼有增无减，那修行可能误入歧途，米拉日巴尊者说：“饮食好不好，观其面色即可知晓，同样，佛法懂不懂、修行好不好，看他是否能对治烦恼便了然。”烦恼对治得不错的话，修行已经步入正轨，其他的方面不用判断，仲敦巴尊者也说：“对治烦恼则为法，不治烦恼为非法。” -
第7题：
修行的次第是怎样的？
正确答案: ①打好闻思基础，才能做到实修实证。
②通过实修四念处，开发明觉的心，才能体证三法印、四圣谛。
③体证到无常法流，才能溶入到无常法流里。
④体证到无常，才能体证到无我。
⑤体证无我，一定要体证法界与自己的密切关系，把小我交给法界，然后溶入到法界里面。经历以上实修实证之后，不管是在打坐，还是在历缘对境中，都能溶入无我的世界里，能所双亡，体证到一体的世界。 -
第8题：
单选题视觉元素包括（）A点、线、面
B线、面、块
C面、线
D点、线、体
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么是修行？怎样将修行融入我们的日常生活中？正确答案： 布顿大师说：“在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻思的道理一直在心相续中串习。”比如说心中经常串习“我要利益众生”、“一切众生皆当过我的父母，别人怎么害我，都要修安忍”，这种接连不断的心态就是修行，印度的法友论师也说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”
不管在哪个场合，都可以修行。即便是平时坐车，也可以用耳机听上师的课，表面上你在来来往往的人流中，实际上也是一种修行。相反，如果你的心没有专注，纵然天天在山洞里闭关，但内心一直胡思乱想，这也不是修行。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题佛陀坐禅时候怎样修行？正确答案： 佛陀闭关专修，主要是用“安那般那念”法，一切学人都可用出入息念。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题修行的次第是怎样的？正确答案： ①打好闻思基础，才能做到实修实证。
②通过实修四念处，开发明觉的心，才能体证三法印、四圣谛。
③体证到无常法流，才能溶入到无常法流里。
④体证到无常，才能体证到无我。
⑤体证无我，一定要体证法界与自己的密切关系，把小我交给法界，然后溶入到法界里面。经历以上实修实证之后，不管是在打坐，还是在历缘对境中，都能溶入无我的世界里，能所双亡，体证到一体的世界。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题怎样理解“虚空粉碎”？正确答案： 自我划定的界线；自我构筑的世界，包括自我这层膜，统统粉碎了、消失了，心胸、视野扩大到如同虚空，无量无边。解析： 暂无解析 -
第13题：
一个真正的修行人的心境是怎样的？
正确答案: 一个真正修行解脱道的人，他绝对不是消极悲观，他是积极乐观，把生命的边际效用都发挥出来，然后默默去做，默默去回馈世间。他不争名，不求功，不图利，他随顺缘起，接受每一个当下，当下因缘怎么样，就好好扮演当下的角色，把生命的意义全然发挥出来。 -
第14题：
怎样能够真正用生命修行、彻底了脱生死呢？
正确答案: 如果你真正为解脱而来，是真正用生命去修、去找法的，真为了悟生死大事，觉得这方面非常重要，受再多的苦，你都愿意的。因为这是能够让你真正彻底了悟生死大事，让你真正出离苦海的重要解脱法，再怎么磨砺你都愿意。 -
第15题：
（）的移动成线，（）的移动成面
- A、面；体
- B、体；面
- C、点；线
- D、线；点
正确答案:C -
第16题：
怎样理解软件工程的支持过程和管理过程？
正确答案:软件工程的支持过程是由支持软件生存周期各个阶段的生产工具所组成的。就是说将一个软件的生存周期划分为市场调研、立项、需求分析、策划、概要设计、详细设计、编程、单位测试、集成测试、运行、维护这几个过程。在这些过程中，需要配套相应的工具来支持，比如需求分析工具、设计工具、实现工具、测试工具、维护工具、配置工具，开发环境等。 -
第17题：
什么是修行？怎样将修行融入我们的日常生活中？
正确答案: 布顿大师说：“在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻思的道理一直在心相续中串习。”比如说心中经常串习“我要利益众生”、“一切众生皆当过我的父母，别人怎么害我，都要修安忍”，这种接连不断的心态就是修行，印度的法友论师也说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”
不管在哪个场合，都可以修行。即便是平时坐车，也可以用耳机听上师的课，表面上你在来来往往的人流中，实际上也是一种修行。相反，如果你的心没有专注，纵然天天在山洞里闭关，但内心一直胡思乱想，这也不是修行。 -
第18题：
怎样理解外境的苦害对修行有助进作用？
正确答案: 一般人认为苦害是安乐的违品，因而不愿遭受它。然而，这只是一种表面的看法，如果用智慧去剖析，在坚忍的修行人面前，苦害会显露出功德的一面。
1）“厌离”：若从来没有感受过痛苦，就不会对轮回生起厌离心，想要出离获得解脱。前面也讲过，“无苦无出离”，有些人若没有遇到一些挫折，不一定有今天的学佛机会，因此苦难是出离心的催化剂。
2）“除骄慢”：如果一生中事事圆满顺利，没有遇到丝毫挫折，始终会高高在上、傲气十足，而一旦经历了痛苦，原来的傲慢会大打折扣。所以，痛苦能令傲慢心得以摧毁。
3）“悲愍生死众”：痛苦能激发对六道众生的悲悯之心。自己生病以后，才能体会有病苦的众生多么需要他人帮助；自己感受到天气的寒冷以后，才能了知寒地狱众生的切肤之痛。故而，苦难可令悲心自然增上。
4）“羞恶乐行善”：对痛苦有了真实体会后，便明白恶业乃为痛苦之因，为获得平安快乐，必须不再造作恶业，从今以后断恶行善，努力行持善法，这样的话，自己的修行定会有所助进。
总而言之，痛苦并非不好，若能善于利用，则可成就许多道业功德。 -
第19题：
视觉元素包括（）
- A、点、线、面
- B、线、面、块
- C、面、线
- D、点、线、体
正确答案:A -
第20题：
问答题怎样衡量自己的修行是否正确？正确答案： 如果能断除烦恼心，说明自己的修行正确；如果烦恼有增无减，那修行可能误入歧途，米拉日巴尊者说：“饮食好不好，观其面色即可知晓，同样，佛法懂不懂、修行好不好，看他是否能对治烦恼便了然。”烦恼对治得不错的话，修行已经步入正轨，其他的方面不用判断，仲敦巴尊者也说：“对治烦恼则为法，不治烦恼为非法。”解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题逆向工程一般遵循（）的原则。A点线面体
B线面体
C点线体
D面线点
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解外境的苦害对修行有助进作用？正确答案： 一般人认为苦害是安乐的违品，因而不愿遭受它。然而，这只是一种表面的看法，如果用智慧去剖析，在坚忍的修行人面前，苦害会显露出功德的一面。
1）“厌离”：若从来没有感受过痛苦，就不会对轮回生起厌离心，想要出离获得解脱。前面也讲过，“无苦无出离”，有些人若没有遇到一些挫折，不一定有今天的学佛机会，因此苦难是出离心的催化剂。
2）“除骄慢”：如果一生中事事圆满顺利，没有遇到丝毫挫折，始终会高高在上、傲气十足，而一旦经历了痛苦，原来的傲慢会大打折扣。所以，痛苦能令傲慢心得以摧毁。
3）“悲愍生死众”：痛苦能激发对六道众生的悲悯之心。自己生病以后，才能体会有病苦的众生多么需要他人帮助；自己感受到天气的寒冷以后，才能了知寒地狱众生的切肤之痛。故而，苦难可令悲心自然增上。
4）“羞恶乐行善”：对痛苦有了真实体会后，便明白恶业乃为痛苦之因，为获得平安快乐，必须不再造作恶业，从今以后断恶行善，努力行持善法，这样的话，自己的修行定会有所助进。
总而言之，痛苦并非不好，若能善于利用，则可成就许多道业功德。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题怎样理解修行过程点、线、面、虚空？正确答案： 修行从自己开始，个人是点，家庭是线，社会是面，法界是空间。解析： 暂无解析