怎样理解“虚空粉碎”？

第1题：

艺术接受就是（）。

A、就是让人们理解艺术
B、让人们接受
C、欣赏者把艺术作品的空虚空白和不确定性填补上
D、使人们的感官接触到艺术作品

正确答案:C

第2题：

怎样理解书法艺术中的“个性”？对书如其人应怎样理解？

正确答案: 艺术是一种个体的精神产品，是作者将自己的感情和爱好等精神因素转化为物质形式的过程。这个形式是作者本人所独有的，是作者本人个性的体现。个性是一个人所特有，别人是不可重复的，“书如其人”也就是这个意思。正是“书如其人”，书法艺术才呈现出千姿百态争相竞艳的局面，从而满足人们多种多样的审美爱好。
书法艺术的个性，也就是书写者的个人风格，其表现为书法的整体面貌，是作者思想、经历、文化修养、性格、气质以及师承家学等多方面的一个综合体。一个人的个性，在各方面都会自然地流露出来。选择碑帖的时候，选此或选彼，便在一定程度上显现出了个性。在临写过程中，也因个性的不同，表现出不同的差异。孙过庭《书谱》说：“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚狠者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓；躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者染于俗吏。”这是很有道理的。试想一个轻浮的人，说话、举止、待人接物轻浮，对待书艺也必然轻浮，那能写出稳重沉着的书法呢！个人风格是在长期的探索中逐渐形成的，是一个不断寻求能够充分表现自我个性的过程，就像写文章和讲话时苦思冥想选择能够贴切而充分地表达思想的语句一样。一旦能够随心所欲地驾驭它，便意味着风格的形成和成熟。自我的个性表现得越充分，风格也就越鲜明，艺术的感染力也就越强。
作为社会的一员，生活在这个新的历史时期，只有不断地探索时代的脉搏而力求与之同步时，才真正称得起新风格。那种把个性理解为超越必备的基本功，或者可以不受任何规律制约的任意造作的“新”形式，如同造句可以不理解词意，或者随心所欲地制造新词一样，是不能为人们所理解、欣赏和取得共鸣的，自然更谈不上什么个性和风格了。
以上所谈，人的个性决定着书法的个性，这是一方面。另一方面，书法的个性也往往不知不觉地影响着人的个性，也就是所说的“潜移默化”，所以用书法陶冶性情也是自古以来行之有效的好方法。这里又一次告诉我们，选择范本的重要性。

第3题：

佛的法身遍满虚空，是指世尊的，抑或无量无边每尊佛的法身，都是遍满虚空，假若都遍虚空不知怎么样排列法？什么程度人即可见到？

正确答案:佛佛道同，法身皆遍，假若怀疑，举一古人之喻，一灯之光，照耀满室，二灯三灯之光，加之以后，同照满室，各不相碍，再加百千，亦复如之，明乎此喻，疑可解释。法身本属无相，能明心见性者，即可见矣。

第4题：

张国焘的右倾分裂主义的主要错误是什么？它是怎样被粉碎的？

正确答案: 1935年6月，中央红军同红四方面军胜利会师以后，党中央决定继续北上抗日。但是，窃据红四方面军领导的张国焘，主张红军向康、藏边境少数民族地区退却，反对党中央北上抗日的正确路线。他自恃掌握兵权，妄图以枪指挥党，竟然打电报给党中央反对北上，甚至下密令阴谋以武力危害党中央。他悍然带动一部分红军向康边境的荒僻地区退却逃跑，并自立伪中央。以毛泽东为首的党中央对张国焘另立中央。分裂红军的罪恶活动进行了坚决的斗争，并率领中央红边主力继续北上。
从湘鄂川黔根据地出发的红二方面军，于1936年6月，在西康甘孜同第四方面军会师。由于朱德、刘伯承和红二方面军领导人任弼时、贺龙、关向应等同志，坚决维护中央正确路线，同张国焘进行了坚决的斗争；加上四方面军广大干部也逐渐认识到南下是错误的道路，纷纷要求北上抗日，因而，张国焘的分裂阴谋失败了。这时，他被迫取消伪中央，同第二方面军一起北上。部队到甘肃以后，张国焘又欺骗四方面烟前锋部队两万多人，组西路军，渡黄河向青海西进，结果被敌人包围，惨遭失败。1937年4月，党中央政治局在延安召开扩大会议，对张国焘的右倾分裂主义和反党行为作了系统的批斗，并作出了关天张国焘错误的决定。但是他阳奉阴违，不顾党的挽救，1938年春，只身逃出陕甘宁边区，公开叛党，成为国民党的特务。1938年4月，党中央决定将叛徒张国焘开除出党。

第5题：

原子与虚空

正确答案: 原子论者针对爱利亚学派，认为世界的本原是原子与虚空，以此，原子论者的理论分的步骤：首先，他们以可感的事实为标准，肯定存在的东西是众多、变动的，第二，原子论者确定了最小单位，以此来确定原子和虚空是世界的本原。

第6题：

问答题

佛的法身遍满虚空，是指世尊的，抑或无量无边每尊佛的法身，都是遍满虚空，假若都遍虚空不知怎么样排列法？什么程度人即可见到？

正确答案：佛佛道同，法身皆遍，假若怀疑，举一古人之喻，一灯之光，照耀满室，二灯三灯之光，加之以后，同照满室，各不相碍，再加百千，亦复如之，明乎此喻，疑可解释。法身本属无相，能明心见性者，即可见矣。

解析：暂无解析

第7题：

问答题

怎样理解书法艺术中的“个性”？对书如其人应怎样理解？

正确答案：艺术是一种个体的精神产品，是作者将自己的感情和爱好等精神因素转化为物质形式的过程。这个形式是作者本人所独有的，是作者本人个性的体现。个性是一个人所特有，别人是不可重复的，“书如其人”也就是这个意思。正是“书如其人”，书法艺术才呈现出千姿百态争相竞艳的局面，从而满足人们多种多样的审美爱好。
书法艺术的个性，也就是书写者的个人风格，其表现为书法的整体面貌，是作者思想、经历、文化修养、性格、气质以及师承家学等多方面的一个综合体。一个人的个性，在各方面都会自然地流露出来。选择碑帖的时候，选此或选彼，便在一定程度上显现出了个性。在临写过程中，也因个性的不同，表现出不同的差异。孙过庭《书谱》说：“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚狠者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓；躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者染于俗吏。”这是很有道理的。试想一个轻浮的人，说话、举止、待人接物轻浮，对待书艺也必然轻浮，那能写出稳重沉着的书法呢！个人风格是在长期的探索中逐渐形成的，是一个不断寻求能够充分表现自我个性的过程，就像写文章和讲话时苦思冥想选择能够贴切而充分地表达思想的语句一样。一旦能够随心所欲地驾驭它，便意味着风格的形成和成熟。自我的个性表现得越充分，风格也就越鲜明，艺术的感染力也就越强。
作为社会的一员，生活在这个新的历史时期，只有不断地探索时代的脉搏而力求与之同步时，才真正称得起新风格。那种把个性理解为超越必备的基本功，或者可以不受任何规律制约的任意造作的“新”形式，如同造句可以不理解词意，或者随心所欲地制造新词一样，是不能为人们所理解、欣赏和取得共鸣的，自然更谈不上什么个性和风格了。
以上所谈，人的个性决定着书法的个性，这是一方面。另一方面，书法的个性也往往不知不觉地影响着人的个性，也就是所说的“潜移默化”，所以用书法陶冶性情也是自古以来行之有效的好方法。这里又一次告诉我们，选择范本的重要性。

解析：暂无解析

第8题：

名词解释题

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