认识到缘起性空的道理和“见性开悟”有什么不同？
题目
认识到缘起性空的道理和“见性开悟”有什么不同？
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第1题：
佛教中“缘起”的特征和内涵是什么？
正确答案: “缘起”一词有一般和特殊两种含义。“缘起”的一般含义是“因缘所生”。“因缘所生”只适合于有为法，不适合于无为法；只限于事物的因果关系，不适用于非因果关系的事物。这种缘起又分内外两种。
“外缘起”指有为法的一般因果关系，如植物的种子和果实之间的因果关系和其他自然科学所掌握的各种事物的因果关系。
“内缘起”指的是有情生命的生灭、流转的因果关系。
“外缘起”是通过世俗分别智和直觉经验可以认识到的因果规律，而“内缘起”是佛地的现观直觉智和逻辑思辨所达到的认识对象，事涉隔世，世俗经验很难证明。“缘起”是一切事物的普遍规律。
“缘起”一词，除了上述一般性含义外，还有一个只有中观论使用的特殊的哲学含义。在宗喀巴大师的《中论大疏理海论》中对“缘起”义解释有相连、相依、相对三种含义。大小乘通用的缘起概念只有“因果相连”之义，没有相依、相对之义。而中观论使用的“缘起”一词，远远超出了因果相连之义，包括了并非因果关系的事物相互之间的相依、相对关系。
如事物的整体和部分，名称和事物，大和小，长和短，有和无，快和慢，常和无常，有和非有，生和灭，来和去，上和下，左和右，东和西，美和丑，善和恶等等，都是相依和相对的存在。
因果关系只适用于有限的范围，从因果相连意义的角度讲，只能说果的存在依赖于因的存在，但不能说因的存在依赖于果的存在。如果因的存在要依赖于果的存在的话，那么，在未生果之前，其因也应该不存在。但这与事实相背，因果有时间的先后，因在先，果在后，有因之时无果，有果之时，因已成过去的不存在了。同一事物和事件的因果，不能同时存在，故因依赖于果的观点是说不通的。
但从相依、相对的角度上说，果不但依于因，而且因也依于果。因为果是因的相对存在，因也是果的相对存在。因为无因不能称作果，无果也不能称其为因。
比如“母亲”与“子女”相对，若无子女，怎么会称“母亲”？一个妇女，对其父母是“女儿”，对其丈夫是“妻子”，对其子女是“母亲”，若离开她的相对条件，她便不具备上述三种性质中的任何一种性质，这便是相对存在之义。
这种事物存在的相对意义，不但外道不理解，就连教内中观以下的唯识、经部、有部均不能理解。 -
第2题：
缘起法与非缘起法的区别是什么？
正确答案: 缘起法也叫有为法、法住智。讲的是现象界，是归纳现象界缘生缘灭的无常法则。现象界是无常、生、住、异、灭、成、住、坏、空。
非缘起法也叫无为法，涅槃智，讲的是宇宙本体的空。空本来就存在，不是因缘具足才形成，空是常、恒、住、不变异，空不生不灭。 -
第3题：
供养宝伞的缘起是什么？这样供养有什么象征性？
正确答案: 释迦牟尼佛到三十三天为母亲传法后回到萨登城市，当时右边以梵天为主的五百眷属撑着珍宝伞，左边以帝释为主的五百眷属撑着黄金伞，迎接佛陀来到世间转法轮。
宝伞可以胜伏一切违缘，尤其是白顶的宝伞，更具有此种殊胜的缘起。 -
第4题：
为了维护农村市场秩序，必须增强打击假冒伪劣家电的预见性、科学性和有效性。其中蕴涵的辩证法道理是（） ①意识对物质具有促进作用 ②把握因果联系增强自觉性预见性 ③认识对实践有促进推动作用 ④处理问题要善于运用发展的观点
- A、①②
- B、①④
- C、②③
- D、②④
正确答案:D -
第5题：
风与空的性质有什么不同？
正确答案: 风属于物质界，不可以包容贯穿现象界的一切，空是无色界，可以包容又贯穿现象界的一切。 -
第6题：
“缘起性空，万有一体，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”是什么教最基本的思想（）
- A、佛教
- B、伊斯兰教
- C、基督教
- D、以上都不是
正确答案:A -
第7题：
问答题什么叫开悟？正确答案： 能够体证到三法印的无常无我，对苦无我有深层的体悟，这样才叫开悟，也就是得法眼净。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题开悟或明心见性而未断除四种食，这样的人能成佛吗？正确答案： 不能。
对四种食仍有贪爱，便继续生死轮回。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么是真正的开悟？正确答案： 体证到“三法印、四圣谛”，认清了真理实相，断除了十个结，就是开悟。在打坐中见到光、见到佛，那不是开悟，是禅相。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题认识到缘起性空的道理和“见性开悟”有什么不同？正确答案： 从理论上认识缘起性空的道理是理性上的分别作用，“见性开悟”是一种非理性的直觉经验。前者是世俗智达到的境界，后者是圣智的境界。
理性的分别作用是抽象的思维，如分别思维认识“蜂蜜”，只是概念性的抽象的认识，无法真实体验蜂蜜的滋味，也得不到真实的蜂蜜，在没有蜂蜜的情况下可以想象蜂蜜。在这种情况下，“蜂蜜”只是一个抽象的概念。
非理性的直觉体验或称直感经验是没有思维活动，也没有任何名称概念，犹如口尝蜂蜜，亲自体验到蜂蜜的滋味。无论知道不知道“蜂蜜”的名称和蜂蜜与其他事物之间的关系，尝到蜂蜜的滋味都是一样的。这种体验又是具体的感受，并非语言概念所表达的抽象的相。世人就蜂蜜这种具体的实物来说，既可以用抽象思维来认识，也可以具体地感受，亲口尝到蜂蜜的滋味。
但对心性、物性之类的法性本质，世俗智只能达到概念性理解和想象的接近，所以世间道的最高位，对空性的认识仍然无法超越概念性的认识。
只有见道中出世第一智，即圣智才能达到直觉现观，对空性的直觉现观，称作开悟性。
从世俗的分别智境，达到无分别的现观圣智境界是一种智能类型的转变，绝非一般的认识程度上的差别。
这是一个佛教哲学的核心问题，也是一个语言表达在客观上受到限制，理解上容易产生分歧的很大难题。所以被称为非思议、非言说境。
据当代物理学家说，量子、粒子研究领域中就曾碰到用理性思维无法想象，用语言无法精确表达的近似佛教所说的非思议境界。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎样才能做到心与空相应外相随顺缘起？正确答案： 心与空相应，外相随顺缘起，当下因缘形成什么，我就缘起是什么，不管我扮演什么角色，我就全然的活在当下。当我是波浪的时候，也不是我能，不是我本身在决定，那是整个法界的因缘。当我这个波浪消失时，我知道是回归大海，并不是真正的断灭，那么我是全然的溶入法界大海，生命才是到达不生不死。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题缘起性空讲的是什么内容？正确答案： 讲因果。从果地探讨因，又从因地推论到果。解析： 暂无解析 -
第13题：
缘起性空讲的是什么内容？
正确答案: 讲因果。从果地探讨因，又从因地推论到果。 -
第14题：
怎样才能做到心与空相应外相随顺缘起？
正确答案: 心与空相应，外相随顺缘起，当下因缘形成什么，我就缘起是什么，不管我扮演什么角色，我就全然的活在当下。当我是波浪的时候，也不是我能，不是我本身在决定，那是整个法界的因缘。当我这个波浪消失时，我知道是回归大海，并不是真正的断灭，那么我是全然的溶入法界大海，生命才是到达不生不死。 -
第15题：
开悟见法的最好阶段是什么时候？
正确答案: 在觉、观、喜、乐、一心的初禅，有止有观，让心进入宁静，当下去体悟法，并能见到法。见法就是开悟。 -
第16题：
什么叫开悟？
正确答案: 能够体证到三法印的无常无我，对苦无我有深层的体悟，这样才叫开悟，也就是得法眼净。 -
第17题：
（）的观点是“缘起性空”。
- A、基督教
- B、犹太教
- C、佛教
- D、道教
正确答案:C -
第18题：
问答题风与空的性质有什么不同？正确答案： 风属于物质界，不可以包容贯穿现象界的一切，空是无色界，可以包容又贯穿现象界的一切。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题开悟见法的最好阶段是什么时候？正确答案： 在觉、观、喜、乐、一心的初禅，有止有观，让心进入宁静，当下去体悟法，并能见到法。见法就是开悟。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题供养宝伞的缘起是什么？这样供养有什么象征性？正确答案： 释迦牟尼佛到三十三天为母亲传法后回到萨登城市，当时右边以梵天为主的五百眷属撑着珍宝伞，左边以帝释为主的五百眷属撑着黄金伞，迎接佛陀来到世间转法轮。
宝伞可以胜伏一切违缘，尤其是白顶的宝伞，更具有此种殊胜的缘起。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛教中“缘起”的特征和内涵是什么？正确答案： “缘起”一词有一般和特殊两种含义。“缘起”的一般含义是“因缘所生”。“因缘所生”只适合于有为法，不适合于无为法；只限于事物的因果关系，不适用于非因果关系的事物。这种缘起又分内外两种。
“外缘起”指有为法的一般因果关系，如植物的种子和果实之间的因果关系和其他自然科学所掌握的各种事物的因果关系。
“内缘起”指的是有情生命的生灭、流转的因果关系。
“外缘起”是通过世俗分别智和直觉经验可以认识到的因果规律，而“内缘起”是佛地的现观直觉智和逻辑思辨所达到的认识对象，事涉隔世，世俗经验很难证明。“缘起”是一切事物的普遍规律。
“缘起”一词，除了上述一般性含义外，还有一个只有中观论使用的特殊的哲学含义。在宗喀巴大师的《中论大疏理海论》中对“缘起”义解释有相连、相依、相对三种含义。大小乘通用的缘起概念只有“因果相连”之义，没有相依、相对之义。而中观论使用的“缘起”一词，远远超出了因果相连之义，包括了并非因果关系的事物相互之间的相依、相对关系。
如事物的整体和部分，名称和事物，大和小，长和短，有和无，快和慢，常和无常，有和非有，生和灭，来和去，上和下，左和右，东和西，美和丑，善和恶等等，都是相依和相对的存在。
因果关系只适用于有限的范围，从因果相连意义的角度讲，只能说果的存在依赖于因的存在，但不能说因的存在依赖于果的存在。如果因的存在要依赖于果的存在的话，那么，在未生果之前，其因也应该不存在。但这与事实相背，因果有时间的先后，因在先，果在后，有因之时无果，有果之时，因已成过去的不存在了。同一事物和事件的因果，不能同时存在，故因依赖于果的观点是说不通的。
但从相依、相对的角度上说，果不但依于因，而且因也依于果。因为果是因的相对存在，因也是果的相对存在。因为无因不能称作果，无果也不能称其为因。
比如“母亲”与“子女”相对，若无子女，怎么会称“母亲”？一个妇女，对其父母是“女儿”，对其丈夫是“妻子”，对其子女是“母亲”，若离开她的相对条件，她便不具备上述三种性质中的任何一种性质，这便是相对存在之义。
这种事物存在的相对意义，不但外道不理解，就连教内中观以下的唯识、经部、有部均不能理解。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题缘起法与非缘起法的区别是什么？正确答案： 缘起法也叫有为法、法住智。讲的是现象界，是归纳现象界缘生缘灭的无常法则。现象界是无常、生、住、异、灭、成、住、坏、空。
非缘起法也叫无为法，涅槃智，讲的是宇宙本体的空。空本来就存在，不是因缘具足才形成，空是常、恒、住、不变异，空不生不灭。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“缘起性空”是（）的观点。A基督教
B犹太教
C道教
D佛教
正确答案： B解析： 暂无解析