弟子时常在佛前忏悔宿业，现业，一切业障愿一时消灭。这样忏悔与高峰妙祖之一念忏悔有异否？妙祖因发一念忏悔，已超越五百世我慢罪，而后成一代宗师。
题目
弟子时常在佛前忏悔宿业，现业，一切业障愿一时消灭。这样忏悔与高峰妙祖之一念忏悔有异否？妙祖因发一念忏悔，已超越五百世我慢罪，而后成一代宗师。
相似考题
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第1题：
常见初学佛之人，多有业障累累，此是学佛不至诚否？或是佛菩萨试验他，或是消除宿世业障否？
正确答案:众生多劫轮回，善恶混杂，学佛是善种现行，障碍是恶种现行，能至诚是善种力大，不至诚是善种力微，业障能障与否，亦在其力强弱，至云佛菩萨之试验，及宿业消除，虽有其事，但初学之人功夫未进，教理不明，于此诸说，尚谈不到。 -
第2题：
忏悔的前行、正行、后行是什么？平时你忏悔时做到了吗？
正确答案: 前行一定要发菩提心，为利益一切众生而忏悔；正行依止四对治力来念诵《三十五佛忏悔文》，或者念金刚萨埵心咒、百字明，观想依靠金刚萨埵的威力，使自相续的罪业完全得以清净；后行观想金刚萨埵等忏悔对境发光融入自己，所有的罪业得以清净，并将修法的一切善根回向给众生。 -
第3题：
“忏悔的贵族”总是在灵魂深处忏悔自己的（），这是别尔嘉耶夫认为其与“多余的人”形象的不同之处。
- A、义务
- B、责任
- C、特权
- D、生活
正确答案:C -
第4题：
《忏悔录》
正确答案: 奥古斯丁是中世纪基督教美学的奠基人，被认为是第一个将希伯莱、希腊罗马和基督教文化融为一体的思想大家。他在哲学、美学和文学等方面所具有的深远影响，可以称得上是参与了塑造西方精神的少数巨人之一。在中世纪，他也无疑是对美和艺术表示过最多兴趣的教会领袖，是著作流传后世最多的作家。他的主要著作是《忏悔录》。“人生而有罪，耽于享乐，唯有禁欲苦修，方能得到救赎，而达永生”，这不但是《忏悔录》这一古代教会绝无仅有的著作的主题，也是他全部学术的一个根本思想。但是，由于奥古斯丁从异教信仰到基督教圣旨的独特经历，以及在此之间笔耕不辍的记录。因此，他最终是将重理性的古希腊罗马传统和重信仰的希伯莱及基督教文化结合一体，奠定了新柏拉图主义和神学合流的中世纪思想传统。 -
第5题：
我们为什么要忏悔，带着罪业死去不可以吗？
正确答案: 不可以。如果罪业未忏悔清净而提前死亡，那只有随着恶业的牵引而堕入恶趣，长时间不能从中解脱。 -
第6题：
无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛时，且念佛且起忏悔何如？起此念头，是否为妄想妄念，有无影响？
正确答案:忏悔有事忏理忏之别，坐念实相，属于理忏，以妄心灭亡，罪性亦无住处，故此忏悔真实有力。念佛之时，倘能三业集中，便是不乱，妄心亦不致起，亦是理忏，念念相应念念佛，此时哪有罪业之立脚处！若再起忏悔念，便是头上安头，反成二心矣。 -
第7题：
单选题佛门中，为什么常有拜忏的法会？（）A借着礼拜诸佛功德，而清净业障，增长福报
B用清净的心为众生和自己求忏悔
C以上皆是。
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第8题：
判断题忏悔也回不到当初，忏悔没有任何作用，因此我国传统情感中不提倡忏悔。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题梦寐之中每入于庄严佛殿拜佛礼僧，佛菩萨皆金身，高数丈，动作自如，诸是护法神也，然高僧皆不识，此是宿业现前抑是现生善现？正确答案： 事有夙因，遇现缘而起者，亦有现因至深，遇增上缘而起者，二者皆能致此，惟有通之人始能观而分之，非凡夫所能道也。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题我们需要忏悔的罪业是由哪六种途径产生的？正确答案： 1）时间：有漫长和短暂两种，“漫长”是指从无始以来到现在的罪业，“短暂”是指昨天造的、今天造的、刚才造的，这种罪业的时间比较短暂。
2）因：依靠贪心、嗔心、痴心、傲慢等三毒或五毒烦恼为因而造。
3）门：指三门，即依靠身体、语言、心而造。
4）加行：指行为，比如自己亲自造，或令他人造。
5）对境：依靠上师、父母等严厉对境而造，或依靠六道众生等一般对境而造。
6）形相：包括自性罪的形相、佛制罪的形相。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛时，且念佛且起忏悔何如？起此念头，是否为妄想妄念，有无影响？正确答案： 忏悔有事忏理忏之别，坐念实相，属于理忏，以妄心灭亡，罪性亦无住处，故此忏悔真实有力。念佛之时，倘能三业集中，便是不乱，妄心亦不致起，亦是理忏，念念相应念念佛，此时哪有罪业之立脚处！若再起忏悔念，便是头上安头，反成二心矣。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题忏悔的前行、正行、后行是什么？平时你忏悔时做到了吗？正确答案： 前行一定要发菩提心，为利益一切众生而忏悔；正行依止四对治力来念诵《三十五佛忏悔文》，或者念金刚萨埵心咒、百字明，观想依靠金刚萨埵的威力，使自相续的罪业完全得以清净；后行观想金刚萨埵等忏悔对境发光融入自己，所有的罪业得以清净，并将修法的一切善根回向给众生。解析： 暂无解析 -
第13题：
佛门中，为什么常有拜忏的法会？（）
- A、借着礼拜诸佛功德，而清净业障，增长福报
- B、用清净的心为众生和自己求忏悔
- C、以上皆是。
正确答案:B -
第14题：
《三十五佛忏悔文》为什么又叫《三聚经》？昼夜各三次诵读此经有什么必要？
正确答案: 因为此文将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集在一起，所以又叫《三聚经》。
三十五佛在因地发心时，特别发愿将来要遣除众生的罪障。修此忏仪者，依靠三十五佛愿力加持，触犯大大小小的戒律，以及无始以来自相续中的染污和罪过，都能够逐渐清净。《优波离经》中说：“倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。” -
第15题：
别尔嘉耶夫认为与“多余的人”形象不同的是“忏悔的贵族”在灵魂深处总是忏悔自己的（）。
- A、责任
- B、义务
- C、生活
- D、特权
正确答案:D -
第16题：
什么是“忏悔贵族”？
正确答案: 忏悔贵族是托尔斯泰一生的创作中贯穿始终的一种人物形象，他们有良好的教养、高尚的品质、纯洁的品格、神圣的宗教感情和艰苦探索人性出路的精神。但环境又使他们成为贵族地主阶级罪恶的体现者。由于个人身上的善良品行、好思索的性格和人道主义的影响，又使他们与其他贵族不同。他们时时思考俄国社会的罪恶，时时思考着如何走出迷误、洗涤罪恶。他们对俄国的专制农奴制、私有观念和自己灵魂的堕落采取尖锐的批判态度，同时积极采取行动，或参与社会改革，或放弃财产，或参加劳动。但是，他们有一个共同的特点，那就是不断进行灵魂的忏悔。 -
第17题：
梦寐之中每入于庄严佛殿拜佛礼僧，佛菩萨皆金身，高数丈，动作自如，诸是护法神也，然高僧皆不识，此是宿业现前抑是现生善现？
正确答案:事有夙因，遇现缘而起者，亦有现因至深，遇增上缘而起者，二者皆能致此，惟有通之人始能观而分之，非凡夫所能道也。 -
第18题：
“忏悔贵族”
正确答案:指俄国作家托尔斯泰笔下的开明贵族地主形象，是十九世纪后半期一些试图背叛本阶级却未能背叛成功的贵族知识分子。这些人物以鲜明的深刻反省与精神探索为主要个性特征，他们的人生多表现为一种道德自我完善的过程。比起“多余人”，他们的认识要深刻。行动要坚决，有时真成了人民的辩护士，但他们最终仍是一个贵族，因此被称为“忏悔贵族”。托尔斯泰通过一系列的忏悔贵族形象，表现了他的社会探索和精神探索，揭露沙皇俄国的社会罪恶，也宣扬了“托尔斯泰主义”。《复活》中的聂赫留朵夫是著名的忏悔贵族的形象。 -
第19题：
问答题常见初学佛之人，多有业障累累，此是学佛不至诚否？或是佛菩萨试验他，或是消除宿世业障否？正确答案： 众生多劫轮回，善恶混杂，学佛是善种现行，障碍是恶种现行，能至诚是善种力大，不至诚是善种力微，业障能障与否，亦在其力强弱，至云佛菩萨之试验，及宿业消除，虽有其事，但初学之人功夫未进，教理不明，于此诸说，尚谈不到。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题我们为什么要忏悔，带着罪业死去不可以吗？正确答案： 不可以。如果罪业未忏悔清净而提前死亡，那只有随着恶业的牵引而堕入恶趣，长时间不能从中解脱。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题弟子时常在佛前忏悔宿业，现业，一切业障愿一时消灭。这样忏悔与高峰妙祖之一念忏悔有异否？妙祖因发一念忏悔，已超越五百世我慢罪，而后成一代宗师。正确答案： 忏悔分事忏理忏，居士所作之式，乃属于事，亦应明了忏悔之义。必先知自己所作之非，对佛发露，立誓后不再作，此方有应。若不思己非，心念不改，徒求佛消其罪业，无有是处。妙祖之忏，乃是从心作起，故一念相应，能消其业也。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题《三十五佛忏悔文》为什么又叫《三聚经》？昼夜各三次诵读此经有什么必要？正确答案： 因为此文将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集在一起，所以又叫《三聚经》。
三十五佛在因地发心时，特别发愿将来要遣除众生的罪障。修此忏仪者，依靠三十五佛愿力加持，触犯大大小小的戒律，以及无始以来自相续中的染污和罪过，都能够逐渐清净。《优波离经》中说：“倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。”解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题别尔嘉耶夫认为与“多余的人”形象不同的是“忏悔的贵族”在灵魂深处总是忏悔自己的（）。A责任
B义务
C生活
D特权
正确答案： A解析： 暂无解析