《阿含解脱道》是否讲有轮回？
题目
《阿含解脱道》是否讲有轮回？
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第1题：
学佛为了什么？其目的为何？有佛弟子告诉我，是为了脱生死，解脱六道轮回，我想这是出世境界，但凡人众生入世应该做到什么境界？（还是看破生死，还是生死听其自然）
正确答案:入世应当诸恶莫作，众善奉行，孝悌忠信，不使有缺，此是律己。再进六度四摄，善巧方便，广度众生，超到彼岸，此是利他。上举两条，皆是学佛入世应为之道，明乎此，则知出世易而入世难也。再者，解佛理则生死始能看得破，既学佛，则生死不使听自然。 -
第2题：
佛是否有说灵魂之存在？是否无我说？据此无我说，哪还有轮回之理？
正确答案:此非初机所易明了，兹为略释，凡夫多指身为我，又指灵魂为我，此二者皆是众缘和合，并无实体，缘合则起现相，缘离则影响俱寂，故曰无我，谓此假相，无有主体，非谓无有本性。能圆证佛果，本性全彰，始可曰见我也。 -
第3题：
请通过比喻说明，我们想解脱轮回必须要依靠上师和佛陀的教言精进修持。
正确答案: 比如世间人生病后，会立刻去寻求医治。为了摆脱疾病痛苦，他会老老实实地遵照医生的吩咐，吃药、打针、戒除影响医疗的饮食、行为等等，丝毫不敢违犯；同样的道理，我们凡夫无始以来沉溺于轮回的泥坑中，相续中充斥着贪心、嗔心、痴心、傲慢、嫉妒等成千上万的烦恼病，这些病与普通的病不同，不是一生一世，而是生生世世都在害我们，如果没有以佛法来治疗，它一定会永无止境地继续下去，将我们不断投入到轮回的火坑中。既然我们平时有一点小病，都要马上到医院看医生，那无始以来罹患了这么严重的烦恼病，为什么不依靠大医王佛陀的教言来对症下药呢？ -
第4题：
六道轮回真的存在吗？
正确答案: 关于六道，佛经中有两种说法：
一是地界说，认为人天和三恶道都有固定的地界，如《俱舍论》中所说。
二是心态说，从人的心理感受和心智分为六道，苦大难重者为地狱心众；受饥饿之苦者为饿鬼心众；愚昧无知者为畜生心众；生活苦乐参半者为人心众；有乐无苦者为天心众；残暴好斗者为阿修罗心众。此说出自大乘般若部。
虽然是人，但由于受业不同，在处境、心理感受、心智、德行方面各有不同，与六道众生形成了相应的心态和类别。对于那些只信现量经验的人来说，这“心态六道说”或“人间六道说”可能更易被接受。
相信地狱的存在，认识三恶道之苦，对激发人们的超脱向上心，提升思想品位，遏止犯罪等，具有非常重要的意义。 -
第5题：
什么是“六道轮回”？
正确答案: 佛家讲“因果报应”，靠的就是今生来世的轮回转变来支撑。你上一世种的各样因结成你这一世的各种果报，这一世的因会在你的来生得到报偿。怎么报偿呢？六道轮回！
“六道”之中有三善道、三恶道。前者有天道（天人，相当于通俗所谓“神”一词）、阿修罗道（富有战斗力的神）和人道。后者有畜生道、恶鬼道（鬼道，贪邪却永不得满足）、地狱道（受苦之牢狱）。你作恶便会有恶道相逼，你行善便有善道相报。所以我们平常就讲“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。 -
第6题：
（）教的“法”“解脱”“轮回”“祷告”等概念为单惠型交换关系提供了最具说服力的解释。
正确答案:伊斯兰 -
第7题：
问答题受菩萨戒是否必须先要受一种别解脱戒？如果不需要的话，这是否与阿底峡尊者“恒具余七种，别解脱戒者，乃有菩萨戒”的说法相违？正确答案： 不需要，这与阿底峡尊者的说法不相违。阿底峡尊者之所以那样说，实际上是为了遮破当今许多人士连一分别解脱戒也不能守护却自诩具足菩萨戒以及认为菩萨戒意义微小而戒条繁多的这些分别妄念，才说必须是具别解脱戒的身份。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题在听闻阿含解脱道次第上怎样落实到自己的日常生活中？正确答案： 听闻到之后，不在于多少，而是在于你要去落实去实践，随时都在历缘对镜中反观自己、你能够有反观、有觉察力，那每一次的听闻、每一次的看书，都会不断地在突破、在成长，这样才能真正从闻思受益。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题为什么要把《心经》编入《阿含解脱道次第》之中？正确答案： 《心经》在闻、思、修、证上，是一部非常重要的经典，是诠释证果的世界，证果的内容，很具体的将之描述出来，如果没把它编入进来，虽然在《阿含》里面有谈到类似《心经》方面的内容，但还是不够具体。于是，可以使《阿含经》的深义更能够发挥出来，更可以显示出《阿含经》里面所讲的“空”、“涅槃”、“无为”方面的深义。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题《阿含解脱道》是否讲有轮回？正确答案： 当你还没有究竟解脱之前，那是有轮回，究竟解脱之后，就脱离轮回。《阿含解脱道》在讲向初果，证初果到三果阶段，都是有轮回阶段，只有证阿罗汉才断除生死轮回。所以轮回是说只要还有自我、我慢就会有轮回。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题请通过比喻说明，我们想解脱轮回必须要依靠上师和佛陀的教言精进修持。正确答案： 比如世间人生病后，会立刻去寻求医治。为了摆脱疾病痛苦，他会老老实实地遵照医生的吩咐，吃药、打针、戒除影响医疗的饮食、行为等等，丝毫不敢违犯；同样的道理，我们凡夫无始以来沉溺于轮回的泥坑中，相续中充斥着贪心、嗔心、痴心、傲慢、嫉妒等成千上万的烦恼病，这些病与普通的病不同，不是一生一世，而是生生世世都在害我们，如果没有以佛法来治疗，它一定会永无止境地继续下去，将我们不断投入到轮回的火坑中。既然我们平时有一点小病，都要马上到医院看医生，那无始以来罹患了这么严重的烦恼病，为什么不依靠大医王佛陀的教言来对症下药呢？解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题什么叫阿含解脱道次第？正确答案： 空海师父依据《阿含经》，给我们总结、归纳、整理出的修习解脱道的方法、步骤。
第1—6章是属于人天善法，培植善根福德因缘的阶段。
第7—17章是属于闻思正法的主要内容与方法。
第18—27章是实修的内容跟方法。
第28—34章是实证，证果的内容与方法。
第35—36章是解脱道跟菩萨道合一的具体展现。解析： 暂无解析 -
第13题：
在听闻阿含解脱道次第上怎样落实到自己的日常生活中？
正确答案: 听闻到之后，不在于多少，而是在于你要去落实去实践，随时都在历缘对镜中反观自己、你能够有反观、有觉察力，那每一次的听闻、每一次的看书，都会不断地在突破、在成长，这样才能真正从闻思受益。 -
第14题：
受菩萨戒是否必须先要受一种别解脱戒？如果不需要的话，这是否与阿底峡尊者“恒具余七种，别解脱戒者，乃有菩萨戒”的说法相违？
正确答案: 不需要，这与阿底峡尊者的说法不相违。阿底峡尊者之所以那样说，实际上是为了遮破当今许多人士连一分别解脱戒也不能守护却自诩具足菩萨戒以及认为菩萨戒意义微小而戒条繁多的这些分别妄念，才说必须是具别解脱戒的身份。 -
第15题：
什么叫阿含解脱道次第？
正确答案: 空海师父依据《阿含经》，给我们总结、归纳、整理出的修习解脱道的方法、步骤。
第1—6章是属于人天善法，培植善根福德因缘的阶段。
第7—17章是属于闻思正法的主要内容与方法。
第18—27章是实修的内容跟方法。
第28—34章是实证，证果的内容与方法。
第35—36章是解脱道跟菩萨道合一的具体展现。 -
第16题：
解脱生死轮回关键是要体证什么？
正确答案: 解脱生死轮回关键是要体证四圣谛。 -
第17题：
佛教的‘六道轮回’是指那六道？
正确答案: 六道是指：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱 -
第18题：
六道轮回
正确答案: 六道轮回，是佛法最基本的内容，也是许多学佛人感到在理上较难把握，并容易产生误解的地方。六道，指天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
说起人道、畜生道，大家可能会感到很熟悉，人道就是我们每天在大街上、商场里碰到的人世界，畜生道就是猪呀狗呀马呀鱼呀之类；而对于天道、修罗道、饿鬼道和地狱道，许多人的想象就开始不着边际了，想象我们日常生活的世界之外还有天上世界、修罗世界、饿鬼世界和地狱世界。有些人，尤其知识分子，又认为这些都是编出来的，是迷信的东西不可信。实际上，都错了。
正确的理解应该是：六道，是凡人人生的六种境界而已，也简称凡夫六界。六道只表示凡人人生六种境界的心象，佛经上描述六道的具体事象，是比喻性质的，是为了方便人们理解体悟，不幸许多人著了事相、物相，执以为这个世界以外，还有其他物化世界。所有的六道，不在我们身外，都在我们心中。故华严经上说：“应观法界性，
一切唯心造。”
所以，迷情众生沉溺在六道受苦，就是指，一个人如果起恶心恶行，他实际上就处在地狱道上；如果起贪心贪行，他就处在饿鬼道上；如果起痴心痴行，他就处在畜生道上；如果起嗔心嗔行，他就处在修罗道上；如果起戒心戒行，他就处于人道上；如果起善心善行，他就处在天道上。通俗地说，六道就是凡人的六种人品。在日常生活中，我们也经常看到有个别人，一看到好吃的东西马上现出贪婪的表情，吃起来狼吞虎咽，好象一辈子吃不饱一样，一看就是个饿鬼，尽管他长着个人模人样。还有一些恶人，即使在路上走，一看就知道他内心象地狱一样黑暗；那些谋财害命的恶人，就是在地狱道上行走的人。这些人不用等到来世投胎做牛做鬼下地狱，已经是现世现报了。而那些能管住自己的人，那些修十善的人，一眼就能看出心神安详，内心明亮，没有挂碍，那就是人道、天道了。
根据佛法，什么人处在什么道上，都是他自招的。一个人平时想些什么，做些什么，那他就是什么样的人。用我们六道的标准来衡量，我们就知道他处在什么道上。从因果角度说，一个人处在什么道上，是果；其因，是他的心行，是他心行所造的业。我们说六道轮回，就是指凡夫俗子脱不掉凡心凡行，不能超出六道轮回，一直在六道上流转。
佛法所说的“十法界”，包括“四圣法界”和“六凡法界”。“六凡法界”就是凡夫六道。“四圣法界”指声闻法界，缘觉法界，菩萨法界，佛法界。其中声闻法界和缘觉法界是小乘法界，菩萨法界和佛法界是大乘法界。“四圣法界”和凡夫六界一样，也是心法界，而不是物法界，不可执物相。凡夫六道在世间，佛法也在世间，“四圣法界”也是世间。人可以成佛、常住极乐境界，也可以成饿鬼、堕地狱，全取决于人的心行之中。我们厌离六道苦趣，要学佛修行，就是要求我们脱掉凡心凡行，起圣心圣行，超凡入圣，而这一切又都离不开世间平常心行之中。所以，马祖道一禅师说：“平常心是道。” -
第19题：
问答题学佛为了什么？其目的为何？有佛弟子告诉我，是为了脱生死，解脱六道轮回，我想这是出世境界，但凡人众生入世应该做到什么境界？（还是看破生死，还是生死听其自然）正确答案： 入世应当诸恶莫作，众善奉行，孝悌忠信，不使有缺，此是律己。再进六度四摄，善巧方便，广度众生，超到彼岸，此是利他。上举两条，皆是学佛入世应为之道，明乎此，则知出世易而入世难也。再者，解佛理则生死始能看得破，既学佛，则生死不使听自然。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题佛是否有说灵魂之存在？是否无我说？据此无我说，哪还有轮回之理？正确答案： 此非初机所易明了，兹为略释，凡夫多指身为我，又指灵魂为我，此二者皆是众缘和合，并无实体，缘合则起现相，缘离则影响俱寂，故曰无我，谓此假相，无有主体，非谓无有本性。能圆证佛果，本性全彰，始可曰见我也。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题解脱生死轮回关键是要体证什么？正确答案： 解脱生死轮回关键是要体证四圣谛。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题学佛修行怎样才能进入阿含解脱道次第呢？正确答案： 就是让我们从麻雀的智慧提升到人类的智慧，从人类的智慧提升到佛陀的智慧，从而去看清宇宙万事万物，身心内外的实相，当我们能够看到实相，就能够远离颠倒梦想而解脱自在。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题金克木先生认为印度人修行可以从以下哪三点来说明？（）A修行以解脱为最上目标
B解脱是超出生死轮回
C轮回源于业报
D修行是为了立身处世
正确答案： A,D解析： 暂无解析