十方诸佛菩萨，莫不日度众生，似乎众生（包括人类）宜渐减少；何故有史以来，此世界的众生，反日见增加呢？
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十方诸佛菩萨，莫不日度众生，似乎众生（包括人类）宜渐减少；何故有史以来，此世界的众生，反日见增加呢？
相似考题
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第1题：
诸佛菩萨，应众生机感，现无量数应化身，于三途六道中，分别救苦，准此则西方宗教，当亦是大权菩萨随机示现法门；但彼教经典中谓除上帝为唯一真神外，余皆魔鬼。且根本否认有佛，似此明系魔说，而举世趋之若鹜，诸佛有灵，何以任此邪说横流哉？
正确答案: 此问可分三段：
一、至示现法门；凡称宗教，并非一例皆是大权示现，修罗曾说五念住，调达亦作新佛，印度九十余种外道，中国之黄巾白莲等，又岂可均认为权现？当察道与佛同者，为大权应化，不同则否，此须以行求，不可以相论也。所谓魔者，非必巨口噬人；应不论其术之刚柔，只能害人之身或慧命者，皆是若辈也。妲己褒姒，未尝噬人，实亡殷周。自在天未尝噬人，专障众生之解脱，此处最宜著眼！
二、至否认有佛；道不同不相为谋，斯何足怪，佛家教义，一切众生，皆有佛性，以佛存心，故看一切皆佛也。宋儒程子，尚看满街皆是圣贤，此亦能显儒家气象。耶曰余皆是魔，自有彼之看法耳。
三、至邪说横流世趋若鹜；此势必然，子不闻阳春白雪下里巴人之义乎？又不闻象尝害舜，而舜反封之耶？此其所以为舜也。 -
第2题：
诸佛菩萨悲悯众生，应化世间，阐教利生，然而何以不皆年永寿百，多作弘化之事？又诸佛菩萨应化人间，何以多遍于东亚而未及欧美诸国，致欧西诸土二千年来，其人民之宗教信仰均为耶回诸教所囿？
正确答案:‘人情重难而轻易，厌故而喜新’，谚语亦云‘学佛一年，佛在眼前，二年佛在青天，三年佛化云烟’。佛若永世，众反更加懈怠，且百年与八十，所差无几，亦不能称是永寿，此一也。此地球以此劫而论，东方开化最早，又以地域同在东亚，自然先得接受。所谓‘近水楼台先得月’，再以各有因缘，各有感召，如舍卫城人民若干，有奉，有闻，有不见不闻，此二也。 -
第3题：
观世音菩萨是释迦世尊在法华会上介绍与众生了知寻声救苦有求必应，但是世尊以前之众生能知拜观世音菩萨乎？
正确答案:世尊以前，众生尚不知有三宝，况能知拜观音菩萨。 -
第4题：
地藏菩萨发愿地狱未空誓不成佛，但是在地狱中苦恼众生用何方法求菩萨即能得度？
正确答案:菩萨大慈大悲大愿，自往地狱救之，不待彼求也。 -
第5题：
何谓随喜功德？（）
- A、顺从众生的心意，为众生服务
- B、见到众生做善事，内心感到欢喜
- C、以许多珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨。
正确答案:B -
第6题：
有些人受了菩萨戒以后，看到某众生特别恶劣就生起厌离心，发誓今后决不度这个众生，这属于什么样的发心？其后果如何？为什么？
正确答案: 这属于舍弃愿菩提心，违犯了菩萨的根本学处。其后果必将堕入恶趣。
佛经中说，如果一个人在心里想过布施一些微少而平常的东西，但因悭吝而没有施舍，这种人将会堕落为饿鬼。更何况在三宝前发菩提心，发誓令众生得到暂时与究竟的一切安乐，后来却出尔反尔欺骗了佛菩萨和众生，因烦恼不如是行持，这种人怎能超越因果规律而投生到善趣呢？ -
第7题：
地藏王菩萨大愿云：‘众生度尽方证菩提，地狱不空，誓不成佛’，既然佛发大愿，而众生愈来愈恶化，为何不献身于人间，来指示迷途之众生归善，这样不是很快能达任务吗？为何大佛只这样说，而不见得有做呢？
正确答案:地藏化身人间，无量无边，各界皆有其身，人不识身，最显者，唐之九华山事也。所云指示迷途，亦不过言语文字，佛经三藏浩浩，皆是指迷，人不信从，是谁之咎？再者世间法律，亦是保善惩恶，警察监狱等机关，拘罚徒死等罪科，不能责是说空话，如何人民仍是累累触犯耶？此是众生迷不回头，反责菩萨工作不力，岂是持平之论哉。 -
第8题：
问答题如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现，直接救化众生，众生不就更容易救化吗？为什么要众生看不见佛，而常沈苦海，而猜疑？正确答案： 佛与菩萨，皆多化身，落叶飞花，皆可悟道，是落叶飞花，皆佛化身，在自己之器利钝，悟不悟耳。昔释尊在舍卫国，分明佛身现世，而舍卫城中之人，仅有三分之一信者，又有何说？佛菩萨之身，无刹无时而不现，要在众生有缘无缘而已。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题观世音菩萨，过去早已成佛为正法明如来。因悲愿无穷，故再降格作菩萨以救度众生，然每一尊佛度生之法都比菩萨为高。何故要降格耶？岂有不降格就不能行其度生的悲愿吗？正确答案： 各尊菩萨，各有愿力，且与各土众生，各有深缘，观音与娑婆缘深，故常游此土。然此土有佛释尊，摄化大千，一土不能有二佛，犹一国不能有二王，其理正同，故倒驾慈航，权现菩萨，辅佐释尊，否则如世间乱国，政出多门，民无所从矣。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有人问地藏菩萨誓愿‘众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛’。是此娑婆世界地球到了成住坏空，空的时候，‘众生即能尽，地狱即能空’。是不是？以上意义，甚不明白。正确答案： 娑婆世界，大千之内，地球不知若干万千，此球坏，彼球成，如水中浮泡，聚散无常，安有尽时。有界即有三恶道，是地狱永无空时，众生永无尽时，而菩萨永无成佛之缘，此愿所以为大也。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题诸佛菩萨，应众生机感，现无量数应化身，于三途六道中，分别救苦，准此则西方宗教，当亦是大权菩萨随机示现法门；但彼教经典中谓除上帝为唯一真神外，余皆魔鬼。且根本否认有佛，似此明系魔说，而举世趋之若鹜，诸佛有灵，何以任此邪说横流哉？正确答案： 此问可分三段：
一、至示现法门；凡称宗教，并非一例皆是大权示现，修罗曾说五念住，调达亦作新佛，印度九十余种外道，中国之黄巾白莲等，又岂可均认为权现？当察道与佛同者，为大权应化，不同则否，此须以行求，不可以相论也。所谓魔者，非必巨口噬人；应不论其术之刚柔，只能害人之身或慧命者，皆是若辈也。妲己褒姒，未尝噬人，实亡殷周。自在天未尝噬人，专障众生之解脱，此处最宜著眼！
二、至否认有佛；道不同不相为谋，斯何足怪，佛家教义，一切众生，皆有佛性，以佛存心，故看一切皆佛也。宋儒程子，尚看满街皆是圣贤，此亦能显儒家气象。耶曰余皆是魔，自有彼之看法耳。
三、至邪说横流世趋若鹜；此势必然，子不闻阳春白雪下里巴人之义乎？又不闻象尝害舜，而舜反封之耶？此其所以为舜也。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题十方诸佛菩萨，莫不日度众生，似乎众生（包括人类）宜渐减少；何故有史以来，此世界的众生，反日见增加呢？正确答案： 以六道论，人眼见者人畜而已。余四道有善有恶，诸天来此作人畜是谓堕，鬼狱来此作人畜是谓超。得度更有五乘之别，并非一超皆圣。眼见耳闻之成圣者，不及十百，未见未闻之四道堕超来此者，何止万千？此加多之原因。再以无尽虚空无量世界论，其间优劣极不一致，各土众生牵于业力，于诸世界互相堕超，此不减少之原因。试举一喻：国家创制刑律，本为刑期无刑（设刑而期不用），而监中囚人，虽有赵钱孙李假释或期满放出，监外竟仍有周吴郑王填入，例此可明。解析： 暂无解析 -
第13题：
怎样才能减少这个世界的暴戾之气，让非人、精怪等众生不再危害人类？
正确答案: 我们发下菩提心后，应以佛菩萨为见证，发愿：与我有缘的一切众生，你们不要痛苦，我现在已经生起了菩提心，以后一定会度化你们，到了一定时候，我将把佛菩萨的无上安乐赐予你们，使你们离苦得乐，不在轮回中受苦。若能经常这样发愿，邪魔外道、妖精附体等就会消除怒气和嗔恨心，逐渐逐渐愿意帮助修行人和其他众生了，世界上也会一片祥和，远离暴戾之气。 -
第14题：
观世音菩萨，过去早已成佛为正法明如来。因悲愿无穷，故再降格作菩萨以救度众生，然每一尊佛度生之法都比菩萨为高。何故要降格耶？岂有不降格就不能行其度生的悲愿吗？
正确答案:各尊菩萨，各有愿力，且与各土众生，各有深缘，观音与娑婆缘深，故常游此土。然此土有佛释尊，摄化大千，一土不能有二佛，犹一国不能有二王，其理正同，故倒驾慈航，权现菩萨，辅佐释尊，否则如世间乱国，政出多门，民无所从矣。 -
第15题：
有人问地藏菩萨誓愿‘众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛’。是此娑婆世界地球到了成住坏空，空的时候，‘众生即能尽，地狱即能空’。是不是？以上意义，甚不明白。
正确答案:娑婆世界，大千之内，地球不知若干万千，此球坏，彼球成，如水中浮泡，聚散无常，安有尽时。有界即有三恶道，是地狱永无空时，众生永无尽时，而菩萨永无成佛之缘，此愿所以为大也。 -
第16题：
佛度众生否？现有三十二相及度众生，何得言无？
正确答案:佛动静语默，皆是度众，而空尽度众之相，故曰佛不度众生。众生性德皆佛，修德以显之，自显自性，故曰佛不度众生。讲说有理有事，此从理上立言也。 -
第17题：
如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现，直接救化众生，众生不就更容易救化吗？为什么要众生看不见佛，而常沈苦海，而猜疑？
正确答案:佛与菩萨，皆多化身，落叶飞花，皆可悟道，是落叶飞花，皆佛化身，在自己之器利钝，悟不悟耳。昔释尊在舍卫国，分明佛身现世，而舍卫城中之人，仅有三分之一信者，又有何说？佛菩萨之身，无刹无时而不现，要在众生有缘无缘而已。 -
第18题：
万法因缘生，佛菩萨度世亦不离此一原则，证之释尊弟子俱成阿罗汉而那位只会念扫帚一字之某尊者便知佛之缘行法力无边。今届末法，众生求度岂不难之又难？末法时期有无佛菩萨慈悲众生，另弘法门广度众生？
正确答案:古德云，正法时期戒成就，像法时期禅成就，末法时期净成就。佛菩萨有感必应，随时现身，度化众生，但我辈障重，虽遇错过，是可悲耳，净土法门，名曰门余大道，即是八万四千法门以外之另一法门，何必他求！ -
第19题：
问答题有些人受了菩萨戒以后，看到某众生特别恶劣就生起厌离心，发誓今后决不度这个众生，这属于什么样的发心？其后果如何？为什么？正确答案： 这属于舍弃愿菩提心，违犯了菩萨的根本学处。其后果必将堕入恶趣。
佛经中说，如果一个人在心里想过布施一些微少而平常的东西，但因悭吝而没有施舍，这种人将会堕落为饿鬼。更何况在三宝前发菩提心，发誓令众生得到暂时与究竟的一切安乐，后来却出尔反尔欺骗了佛菩萨和众生，因烦恼不如是行持，这种人怎能超越因果规律而投生到善趣呢？解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题观世音菩萨是释迦世尊在法华会上介绍与众生了知寻声救苦有求必应，但是世尊以前之众生能知拜观世音菩萨乎？正确答案： 世尊以前，众生尚不知有三宝，况能知拜观音菩萨。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题‘菩萨畏因，众生畏果’为什么做了菩萨还要有畏呢？正确答案： 菩萨等级甚多，不到无为无缘境界，还有造作。自必仍加体察，此体察即是畏，如俗谨慎之意，此其一。菩萨泛指觉者，见果知因，见因知果，了福祸之果皆从因来，故于造因慎重，是名曰畏。非同凡夫受果后而始畏，造因时而希徼幸得免焉，此其二。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题何谓随喜功德？（）A顺从众生的心意，为众生服务
B见到众生做善事，内心感到欢喜
C以许多珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛说一切众生皆是未来诸佛，这是打破众生的不平等观念否？又说一切男人一切女人皆是过去世的父母，这是打破众生的分别是不是？正确答案： 如居士所推之二意，未尝不可如是云云，然事实却亦不虚，众生既是皆有佛性，遇缘起修，断尽无明，即是佛也。一切男女与我，皆从尘点劫六道展转，曾为父母子女，何止一次，但隔阴之途，已不知耳，男父女母，又何疑焉！解析： 暂无解析