更多“如何避免岔路，正确走上解脱道呢？”相关问题
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第1题：
为什么把智慧称作“解脱门”和“佛母”呢？
正确答案: 因为众生堕落六道，吃苦受罪的最终根源是愚昧无知，这愚昧无知就像遮盖双眼的黑色障碍物一样，因此称作“无明”（漆黑、幽暗）。智慧就像灯光和阳光，用佛法的智慧之光消除无明愚痴，就是解脱，就是佛。获得智慧就如从沉睡中觉醒，故称“觉知”、“觉悟”。
人类的一切知识——精神文明和物质文明都是智慧的成就，不管是衣食住行、工业、科学都是智慧的成果，一切苦难和罪恶都是愚昧的产物，如战争。只有智慧才能解决人生的难题，只有智慧才能改造世界，这就是佛家的观点。 -
第2题：
如何正确走在解脱道上？
正确答案: 如果一个人闻法之后，真正朝向一种在历缘对境时，在日常生活中，都不断的来检讨自己，来调服自己的贪瞋痴，来净化自己的心灵，净化自己的我慢、无明，这样就是走在正确的解脱道上。 -
第3题：
什么叫阿含解脱道次第？
正确答案: 空海师父依据《阿含经》，给我们总结、归纳、整理出的修习解脱道的方法、步骤。
第1—6章是属于人天善法，培植善根福德因缘的阶段。
第7—17章是属于闻思正法的主要内容与方法。
第18—27章是实修的内容跟方法。
第28—34章是实证，证果的内容与方法。
第35—36章是解脱道跟菩萨道合一的具体展现。 -
第4题：
如何珍惜这门解脱法，下功夫闻思修证呢？
正确答案: 真正能够对原始佛法这一种纯朴、朴实的解脱法有兴趣、有切入的人，大部分是很愿意脚踏实地、求真求证的人，还有就是过去已经找过很多法门，吃过很多苦头，碰过很多钉子，历尽沧桑，绕过很多弯弯曲曲的路，吃尽了苦头的，这样能遇上这门解脱法的人。就会很珍惜，他才会下功夫去闻思修整。当然过去的不平常的寻觅路程，都是你的助缘，我们也应感恩过去种种因缘，如果没有经历过那些，也很难珍惜当下的因缘。 -
第5题：
修习解脱道的步骤是怎样的？
正确答案: ①、一定要把闻思的基础打牢，扎实闻思，这是首要的。
②、要实修实证，将闻思的内容在日常生活中去运用，做到知行合一。
③、要在历缘对境时去检验与历练自己，不断提高自己的觉察力与明觉度。逐步从不知不觉、来到后知后觉，最后达到先知先觉。 -
第6题：
正颌外科术后呼吸道梗阻的原因，如何避免及如何处理。
正确答案: 呼吸道梗阻是口腔颌面外科较常见的术后并发症，如处理不及时，可危及患者的生命。正颌外科手术多经口内途径完成，视野有限，加之术中对软组织的剥离和牵拉，导致术后肿胀反应较明显。上颌手术涉及鼻腔、上颌窦粘膜，下颌升支部手术往往引起咽侧及面部组织肿胀，下颌骨后退使口腔容积减小，以及颏成形术导致的口底血肿都可能使呼吸道发生阻塞。另外，口腔内手术后唾液分泌的增加，气管插管时损伤喉头以及血液和分泌物在口咽部的堆积，都是造成呼吸道梗阻的常见原因。
特别值得强调的是：正颌外科为了使移动后的骨块在预先设计好的位置上愈合，常需要在术后作颌间暂时固定，避免术后骨段发生移位，因此对作颌间固定的患者，术后监护十分重要，在观察监测条件不足时，可将颌间固定推迟到术后24小时，但一定要使颌骨固定在正确位置上。
为了防止术后发生呼吸道梗阻，应注意以下事项。
1.术中尽量减少对口腔粘骨膜及周围组织的不必要剥离，操作准确轻柔，减少对软组织的创伤，缩短手术时间。
2.激素的应用。术中和术后应用皮质类固醇可以预防和减轻喉头及颌面部的水肿，常用药物有地塞米松和氢化可的松。术中用地塞米松10~15mg稀释后静脉滴注，可有效地减轻由于手术剥离、口唇牵拉造成的组织过度反应及肿胀。术后常规使用激素，一般只用三天。
3.鼻咽通气管的留置。在患者完全清醒，各种保护反射恢复前留置鼻咽通气管，可有效地防止舌后坠引起的呼吸道阻塞，同时也可通过此管吸引鼻咽部分泌物。
4.床旁的监护。在复苏室和病房内配置必要的监护设备和技术，对患者生命体征进行监测；配备足够强度的吸引装置，在病人清醒前，应及时吸出口腔及鼻腔内分泌物。可用麻黄素滴鼻，减轻鼻腔和上颌窦粘膜水肿。
5.颌间固定患者床旁备剪刀，舌钳等，必要时剪断颌间橡皮圈，将舌拉出，吸尽口咽部分泌物。
6.床旁备气管切开和插管设备。遇窒息等紧急情况时，可作气管内插管加压给氧或作气管切开术，减除呼吸道梗阻。
7.防止术后呕吐。麻醉药物以及术中术后吞咽的血液可引起术后恶心呕吐，在病人未完全清醒，吞咽咳嗽反射未完全建立以前，发生呕吐可导致呼吸道梗阻和吸入性肺炎，危及生命。因此不能过早拔管，以便发生呕吐时分泌物可经导管从鼻腔喷出，应保持患者偏向一侧，并及时吸出呕吐物。安置胃管，在手术结束时吸净全部胃内容物和积血，可有效预防术后呕吐，必要时，可预防性使用止吐药物如灭吐灵、异丙嗪等。 -
第7题：
问答题为什么把智慧称作“解脱门”和“佛母”呢？正确答案： 因为众生堕落六道，吃苦受罪的最终根源是愚昧无知，这愚昧无知就像遮盖双眼的黑色障碍物一样，因此称作“无明”（漆黑、幽暗）。智慧就像灯光和阳光，用佛法的智慧之光消除无明愚痴，就是解脱，就是佛。获得智慧就如从沉睡中觉醒，故称“觉知”、“觉悟”。
人类的一切知识——精神文明和物质文明都是智慧的成就，不管是衣食住行、工业、科学都是智慧的成果，一切苦难和罪恶都是愚昧的产物，如战争。只有智慧才能解决人生的难题，只有智慧才能改造世界，这就是佛家的观点。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题为什么修行解脱要把握现在呢？正确答案： 学佛修行不要说：等我什么时候在修行，等我事业有成之后再修行，等我退休之后，等我几年之后...未必有那个机会啊！修行解脱就是在现在，要把握当下，把握现在。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题学佛修行怎样才能进入阿含解脱道次第呢？正确答案： 就是让我们从麻雀的智慧提升到人类的智慧，从人类的智慧提升到佛陀的智慧，从而去看清宇宙万事万物，身心内外的实相，当我们能够看到实相，就能够远离颠倒梦想而解脱自在。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题正颌外科术后呼吸道梗阻的原因，如何避免及如何处理。正确答案： 呼吸道梗阻是口腔颌面外科较常见的术后并发症，如处理不及时，可危及患者的生命。正颌外科手术多经口内途径完成，视野有限，加之术中对软组织的剥离和牵拉，导致术后肿胀反应较明显。上颌手术涉及鼻腔、上颌窦粘膜，下颌升支部手术往往引起咽侧及面部组织肿胀，下颌骨后退使口腔容积减小，以及颏成形术导致的口底血肿都可能使呼吸道发生阻塞。另外，口腔内手术后唾液分泌的增加，气管插管时损伤喉头以及血液和分泌物在口咽部的堆积，都是造成呼吸道梗阻的常见原因。
特别值得强调的是：正颌外科为了使移动后的骨块在预先设计好的位置上愈合，常需要在术后作颌间暂时固定，避免术后骨段发生移位，因此对作颌间固定的患者，术后监护十分重要，在观察监测条件不足时，可将颌间固定推迟到术后24小时，但一定要使颌骨固定在正确位置上。
为了防止术后发生呼吸道梗阻，应注意以下事项。
1.术中尽量减少对口腔粘骨膜及周围组织的不必要剥离，操作准确轻柔，减少对软组织的创伤，缩短手术时间。
2.激素的应用。术中和术后应用皮质类固醇可以预防和减轻喉头及颌面部的水肿，常用药物有地塞米松和氢化可的松。术中用地塞米松10~15mg稀释后静脉滴注，可有效地减轻由于手术剥离、口唇牵拉造成的组织过度反应及肿胀。术后常规使用激素，一般只用三天。
3.鼻咽通气管的留置。在患者完全清醒，各种保护反射恢复前留置鼻咽通气管，可有效地防止舌后坠引起的呼吸道阻塞，同时也可通过此管吸引鼻咽部分泌物。
4.床旁的监护。在复苏室和病房内配置必要的监护设备和技术，对患者生命体征进行监测；配备足够强度的吸引装置，在病人清醒前，应及时吸出口腔及鼻腔内分泌物。可用麻黄素滴鼻，减轻鼻腔和上颌窦粘膜水肿。
5.颌间固定患者床旁备剪刀，舌钳等，必要时剪断颌间橡皮圈，将舌拉出，吸尽口咽部分泌物。
6.床旁备气管切开和插管设备。遇窒息等紧急情况时，可作气管内插管加压给氧或作气管切开术，减除呼吸道梗阻。
7.防止术后呕吐。麻醉药物以及术中术后吞咽的血液可引起术后恶心呕吐，在病人未完全清醒，吞咽咳嗽反射未完全建立以前，发生呕吐可导致呼吸道梗阻和吸入性肺炎，危及生命。因此不能过早拔管，以便发生呕吐时分泌物可经导管从鼻腔喷出，应保持患者偏向一侧，并及时吸出呕吐物。安置胃管，在手术结束时吸净全部胃内容物和积血，可有效预防术后呕吐，必要时，可预防性使用止吐药物如灭吐灵、异丙嗪等。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题解脱者有哪四种乐呢？正确答案： 离欲乐、远离乐、寂灭乐、菩提乐。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题什么叫阿含解脱道次第？正确答案： 空海师父依据《阿含经》，给我们总结、归纳、整理出的修习解脱道的方法、步骤。
第1—6章是属于人天善法，培植善根福德因缘的阶段。
第7—17章是属于闻思正法的主要内容与方法。
第18—27章是实修的内容跟方法。
第28—34章是实证，证果的内容与方法。
第35—36章是解脱道跟菩萨道合一的具体展现。解析： 暂无解析 -
第13题：
空海师父勉励我们：在修习解脱道上，要有非达目的，绝不终止的决心，我们应该怎么办呢？
正确答案: 师父勉励我们在修习解脱道上，要有非达目的绝不终止的决心与魄力，才能真正一路过关斩将的到达彼岸，不然这条路上会有很多岔路、很多的诱惑、很多的障碍、会把你迷的团团转，然而也不是很难。如果你能依着佛陀走过的这条路，脚踏实地一步一个脚印地走下去，你这一生一世一定可以成就的。解脱道已经呈现在大家的面前，问题是你要不要走。能不能照此去做？愿不愿如实面对你的生死大事？如果你能够如实面对自己，愿意好好地追求解脱道，你会对解脱道越来越清楚，你的信心也越来越稳定，这就是成佛之道。 -
第14题：
为什么修行解脱要把握现在呢？
正确答案: 学佛修行不要说：等我什么时候在修行，等我事业有成之后再修行，等我退休之后，等我几年之后...未必有那个机会啊！修行解脱就是在现在，要把握当下，把握现在。 -
第15题：
如何正确解读净土就在当下呢？
正确答案: 真正解脱自在，不是向心外求法，净土不在他方世界，净土就在当下，你的心清净，净土马上现前，你的心能够清净“阿弥陀佛”马上现前给你看，所谓“阿弥陀佛”不要又想成一个什么样的形象，不是啊！如果你的心够清净，当下可以看到整个法界都在跟你讲经说法。所以净土，不生不死的地方，是在现在，在当下，真正了悟不生不死的世界，必须要彻底了悟什么叫生生灭灭，清楚知道生生灭灭，才能够知道什么叫做不生不灭。当我们在户外禅修的时候，极乐世界的鸟叫声，有没有在跟你宣说法音，有没有跟你宣说无常法印，有没有跟你宣说缘起甚深，当下你就在净土的世界里。 -
第16题：
解脱者有哪四种乐呢？
正确答案: 离欲乐、远离乐、寂灭乐、菩提乐。 -
第17题：
怎样才能解脱自在呢？
正确答案: 一定要从各种角度——五阴、六界、六入处，也就是身心内外、宇宙人生的现象界里面，体悟到无常、无我；体悟到空，才能解脱自在。 -
第18题：
问答题如何正确走在解脱道上？正确答案： 如果一个人闻法之后，真正朝向一种在历缘对境时，在日常生活中，都不断的来检讨自己，来调服自己的贪瞋痴，来净化自己的心灵，净化自己的我慢、无明，这样就是走在正确的解脱道上。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题如何避免岔路，正确走上解脱道呢？正确答案： 当你略有一些心得体悟之后，就到处看别人的毛病，显示我很厉害。这并不是只有修行层次很高的人才会有，我们初基的人就没有。事实上，这是很容易犯的毛病。当你有了正确的闻思基础和正确的心态，这些岔路就可以避免掉。因为你有惭愧心、有柔软心、再加上不停的闻思修证，这一条解脱道才会很快走上来。不断这样向初果、证初果，一路一直上来，才不会被种种的枝枝节节的岔路迷惑了。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题《阿含解脱道》是否讲有轮回？正确答案： 当你还没有究竟解脱之前，那是有轮回，究竟解脱之后，就脱离轮回。《阿含解脱道》在讲向初果，证初果到三果阶段，都是有轮回阶段，只有证阿罗汉才断除生死轮回。所以轮回是说只要还有自我、我慢就会有轮回。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题什么是真正的解脱成佛呢？正确答案： 佛陀成就无上正等正觉，回到一个很单纯的知足、感恩、常乐、大慈大悲的世界、他这一世虽然是太子，但是他却像乞丐一样去托钵、全部名利、国土江上、他都放下了。选择了过一个回归到很朴实、很纯朴、很平淡的生活。因为他体会到这样的生活，才是真正的快乐、那些贪欲、系缚、无明才会放下。虽然我外面没有什么、但是心里知足常乐、不是我拥有很多，而是因为我要求的很少，因为他体会到真的没有缺什么？当你全然的放下一切，你才能真正拥有一切。
解脱成就是要能够体证，觉悟到身心内外宇宙人生的实相真理、无常、无我、三法印、四圣谛、缘起法、空这些，我们每个人都可以透过努力而达到，就可以远离颠倒梦想解脱成佛。当你体悟到无常、无我的真理实相时，就会发现你跟佛陀比也没有少什么？也不必到它方世界去追求、你会跟佛陀一样知足、感恩、大慈大悲。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题如何珍惜这门解脱法，下功夫闻思修证呢？正确答案： 真正能够对原始佛法这一种纯朴、朴实的解脱法有兴趣、有切入的人，大部分是很愿意脚踏实地、求真求证的人，还有就是过去已经找过很多法门，吃过很多苦头，碰过很多钉子，历尽沧桑，绕过很多弯弯曲曲的路，吃尽了苦头的，这样能遇上这门解脱法的人。就会很珍惜，他才会下功夫去闻思修整。当然过去的不平常的寻觅路程，都是你的助缘，我们也应感恩过去种种因缘，如果没有经历过那些，也很难珍惜当下的因缘。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题如何正确解读净土就在当下呢？正确答案： 真正解脱自在，不是向心外求法，净土不在他方世界，净土就在当下，你的心清净，净土马上现前，你的心能够清净“阿弥陀佛”马上现前给你看，所谓“阿弥陀佛”不要又想成一个什么样的形象，不是啊！如果你的心够清净，当下可以看到整个法界都在跟你讲经说法。所以净土，不生不死的地方，是在现在，在当下，真正了悟不生不死的世界，必须要彻底了悟什么叫生生灭灭，清楚知道生生灭灭，才能够知道什么叫做不生不灭。当我们在户外禅修的时候，极乐世界的鸟叫声，有没有在跟你宣说法音，有没有跟你宣说无常法印，有没有跟你宣说缘起甚深，当下你就在净土的世界里。解析： 暂无解析