随喜什么样的善根所得的功德最大？
题目
随喜什么样的善根所得的功德最大？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
假如随喜的对境是诸佛菩萨或者他们的发心和行为，这个功德无法衡量，远远超过了随喜世间善根和小乘行人的善根。
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第1题：
什么样叫人格贤善？具有贤善的人格有什么必要和功德？这方面你有哪些体会？
正确答案:1）所谓的人格贤善，是指言行举指恒时随顺亲友，为人秉性正直，心地善良。
2）必要：不管你学显宗、密宗，具有人格都非常重要，人格不好的话，什么出世间修行都是纸上谈兵，绝对不可能成就。麦彭仁波切在《二规教言论》中也说：“世法即是佛法根，若无世间高尚行，则彼始终不容有，殊胜佛法之规故。
功德：修习贤善人格，是世间清净的人规法；从出世间而言，也是过去、现在、未来三世诸佛成佛的方便道；它还是菩萨行持四摄法的精要，诸位弟子切切不要忘记这一殊胜窍诀。
3）我们也能感觉得到，具有贤善人格的人，总能让放心和乐于相处，干什么事都显得很顺利，修行也很成功。而人格低劣的人，做事为人都不会成功，或许刚开始能获得一此利益，但很快就转向衰败，更便说修行了。 -
第2题：
何谓随喜功德？（）
- A、顺从众生的心意，为众生服务
- B、见到众生做善事，内心感到欢喜
- C、以许多珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨。
正确答案:B -
第3题：
大泽山功德碑林，又称“日照庵碑林”，现存120余通功德碑，为是目前国内最大的功德碑林据。
正确答案:正确 -
第4题：
什么叫做随喜？随喜分为哪几种类型？有哪几种说法？
正确答案: 所谓随喜，根据《俱舍论》的观点，就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。
总的来讲，随喜分二类：随喜别人世间随福德分善法的因和享受人天福报的果，随喜诸佛菩萨、罗汉出世间随解脱分善法的因和获得三菩提之果。
有两种说法：
1）随喜世间善因善果、随喜出世间解脱因与解脱果。
2）按照有些高僧大德的分法，可以分为下士道的随喜、中士道的随喜、上士道的随喜。 -
第5题：
如果真心真意随喜别人的善举，是否能得到同等的功德？为什么？
正确答案: 不一定。如果随喜的对境不同，获得的功德也有大小之别。对上等者——佛和菩萨的善根进行随喜，只能获得一部分功德，而不是全部；对中等者诚心随喜，可以获得同等的功德；对下等者随喜，能获得超越他的功德。因此，真心随喜他人的善举，所获的功德也不能一概而论。 -
第6题：
问答题赞叹随喜敌人的功德，具足哪四种特点？正确答案： 1）“唯乐”：从暂时究竟、今生来世等各方面观察，它是自他一切快乐的来源。世间的各种妙欲，只能产生暂时的快乐，且它的来源、果、性质都是痛苦。而赞叹别人的安乐，从因方面来讲是一切安乐的源泉。
2）“无性罪”：就本性而言，随喜敌人功德的安乐，在佛陀所制定的罪业中，它既非佛制罪，也非自性罪。若能做到这一点，别人也会认为你心胸宽广，值得交往。
3）“诸佛皆称许”：世间妙欲是诸佛菩萨、高僧大德、传承上师所呵斥的，而随喜的快乐，却是他们都悦意赞叹的。我们遇到敌人时，如果在他面前修安忍，并随喜赞叹他的功德，那所有的上师、诸佛菩萨都会认可，在大小乘经论中也予以赞叹。
4）“摄他法”：随喜别人的快乐，就是在利益众生。因为利益众生主要是六度四摄，而随喜赞叹敌人的功德，别人知道你无有嫉妒，会起信心，属于四摄中的“爱语”方便。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题如果真心真意随喜别人的善举，是否能得到同等的功德？为什么？正确答案： 不一定。如果随喜的对境不同，获得的功德也有大小之别。对上等者——佛和菩萨的善根进行随喜，只能获得一部分功德，而不是全部；对中等者诚心随喜，可以获得同等的功德；对下等者随喜，能获得超越他的功德。因此，真心随喜他人的善举，所获的功德也不能一概而论。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题随喜什么样的善根所得的功德最大？正确答案： 假如随喜的对境是诸佛菩萨或者他们的发心和行为，这个功德无法衡量，远远超过了随喜世间善根和小乘行人的善根。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题《亲友书》的作者是谁？他有什么样的功德？了知作者功德后，对你学习本论有哪些帮助？正确答案： 《亲友书》的作者是龙树菩萨又称龙猛菩萨。
佛教历史上，龙猛菩萨是公认的登地菩萨，佛陀在《楞伽经》中亲自授记：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。”意即南方碑达国有一位吉祥比丘，名叫龙猛，在佛陀涅槃之后，佛教内部产生争论时，他站出来弘扬大乘中观，破除有边与无边，诠释般若波罗蜜多法门。在《大鼓经》、《大云经》、《文殊根本续》等大乘经续中，对龙猛菩萨也有明显的授记，有些说他是一地菩萨，有些说是七地菩萨，有些甚至说获得了佛果。藏传佛教中他被喻为“二胜六庄严”之一，汉传佛教中他被八大宗派奉为开山始祖，这样的大菩萨、大圣者，佛教徒没有一个不承认。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么样的顶礼才如法？这样顶礼一次，会获得多大功德？请引用教证说明。正确答案： 《大解脱经》中说：顶礼合掌的时候，双手要形如含苞待放的莲花，手掌并非完全合拢；站起来时身体要端直，也即平时所说的身直则脉直，脉直则风直，风直则心直；跪下去时要五体投地，站起来后又这样顶礼。
佛对阿难说：作一次这样的顶礼，可获得身下所压面积至金刚大地之间所有微尘数量的转轮王位，但善根仍不会穷尽。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题诸供养中以法供养功德最大，法供养是（）A做社会慈善事业
B如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不离菩提心供养。
C到寺院里给僧人供养素斋
D有钱出钱，无钱出力，见义勇为。
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题什么样叫人格贤善？具有贤善的人格有什么必要和功德？这方面你有哪些体会？正确答案： 1）所谓的人格贤善，是指言行举指恒时随顺亲友，为人秉性正直，心地善良。
2）必要：不管你学显宗、密宗，具有人格都非常重要，人格不好的话，什么出世间修行都是纸上谈兵，绝对不可能成就。麦彭仁波切在《二规教言论》中也说：“世法即是佛法根，若无世间高尚行，则彼始终不容有，殊胜佛法之规故。
功德：修习贤善人格，是世间清净的人规法；从出世间而言，也是过去、现在、未来三世诸佛成佛的方便道；它还是菩萨行持四摄法的精要，诸位弟子切切不要忘记这一殊胜窍诀。
3）我们也能感觉得到，具有贤善人格的人，总能让放心和乐于相处，干什么事都显得很顺利，修行也很成功。而人格低劣的人，做事为人都不会成功，或许刚开始能获得一此利益，但很快就转向衰败，更便说修行了。解析： 暂无解析 -
第13题：
八功德水有哪八种功德？
正确答案: “清凉”，喝起来特别清爽，可以消除酷热，具有解毒之功效；“香”，水质甘美香甜，没有任何臭味；“轻”，矿物质含量少，饮后没有不舒服的感觉，对身体不会有任何损害；“柔”，水感柔软可口；“澄清”，不浑浊，很清净；“无有垢”，没有任何杂质；“饮时不损喉”，喝完后对嗓子没有伤害；“饮已不伤腹”，喝了以后不会闹肚子、生病。 -
第14题：
有人认为：“见到别人行善、放生、布施，就算自己什么都不做，一随喜就能得到同等功德。”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。如果你实在没有能力，在这种“心有余而力不足”的情况下，见别人行善、放生，而远离嫉妒心，发自内心地真诚随喜，如身体方面眼泪直流、汗毛竖立；语言方面，赞叹别人的功德；心里也不掺杂任何不清净的分别念，而是一种绝对纯洁的欢喜心。这样的话，可以得到同等功德，如乔美仁波切云：“若闻他人行善时，断除嫉妒之恶心，心意真诚作随喜，佛言彼得同等福。”
但是，如果你明明有能力做这些善事，却舍不得用自己的钱，杂有自私自利的烦恼毒药，光是投机取巧地在一旁随喜，希望平白无故捞一份功德，这种随喜有没有功德也不好说。 -
第15题：
回向时，应念什么样的回向文才有功德？
正确答案: 无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说，一定要用一地以上菩萨所说的谛实语，不是随随便便做的一般回向文。要么是佛经中的，要么是真正一地以上圣者造的，比如念诵《普贤行愿品》，或是昔日世尊转为慈力王以自己血肉布施罗刹时所诵的回向文：“此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。” -
第16题：
发菩提心有什么样的功德？请从两方面具体分析。你对此有哪些感触？
正确答案: 1）从两方面分析菩提心的功德：
一、若能生起无伪的菩提心，从此之后，相续中的罪业会全部遣除，以菩提心的功德已阻塞了地狱、饿鬼、旁生的恶趣之门，寂天菩萨说过：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”菩提心如同劫末火一样，在生起的当下，能摧毁五无罪、谤法罪等难以清净的重罪，如果罪业得以清净，就没有机会堕入恶趣。上师如意宝在教言中也说，具有菩提心的人，不可能堕入恶趣。所以，我们在临死之前，要全力以赴、想方设法生起菩提心，生起后不要让它毁坏，这样自己就不会堕落。
二、有了菩提心的话，一切善根功德越来越增上，暂时能转生于天界人间等具福报之处，享受善趣的一切安乐，寂天菩萨也说：“珍贵菩提心，众生安乐因。”究竟能圆满五道十地的功德，获得圆满正等觉的果位。
2）《入行论》云：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”佛陀在多生累劫中以无碍智慧再三思维：对众生最有利的是什么呢？是有吃有穿好，还是身心健康好？结果发现菩提心对众生最有利。就像一些发明家，通过长期潜心研究发明出一样东西，觉对对人类特别有利，同样，佛陀经过这么长时间的反复观察，发现菩提心对众生最有利，，利无量的众生能轻而易举地获得无上佛果。因而，法王在本颂中说：“切莫散乱修此要”。在修学菩提道的过程中，千万不要让自己的心被世间八法等外境诱惑而迷失方向，一定要认认真真地修持菩提心这种秘诀，这是一切修行中最重要、最可贵的修法。 -
第17题：
修持无上大圆满有什么功德？你对密法有什么样的认识？
正确答案: 大圆满的功德不可胜言，只是听到它的词句、接触它的法本、见到它的法义、佩戴在身上，也会成为闻解脱、触解脱、见解脱。这样的大圆满，仅仅是闻到一些词句，也能断除三有根本。诚然如《中观四百论》所言，对中观生起怀疑也能断除三有根本，那接触无上密法就更不用说了，在六个月中就能得到解脱。《金刚账续》云：“不动信解行六月，金刚持地能获得。”
大圆满利根者是以信根为主，对上师三宝、尤其是密法信心特别足的人，在临终的时候，若不舍弃密法，对密法有信心，的确能获得成就。因此，法王在这这里说了，大圆满是末法时代难以值遇的殊胜窍诀，我们务必要将此铭刻于心。我们接下来要学到的《大圆满前行》也是密法，先应该以此为开端进行修持。作为一个凡夫人，首先要修基本的加行，加行修完之后，再通过灌顶修持正行，这样的话，感受和证悟的境界是完全不同的。因此，按次第来很重要，不管是无垢光尊者、麦彭仁波切、法王如意宝，都有这种特别严格的要求。 -
第18题：
问答题什么叫做随喜？随喜分为哪几种类型？有哪几种说法？正确答案： 所谓随喜，根据《俱舍论》的观点，就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。
总的来讲，随喜分二类：随喜别人世间随福德分善法的因和享受人天福报的果，随喜诸佛菩萨、罗汉出世间随解脱分善法的因和获得三菩提之果。
有两种说法：
1）随喜世间善因善果、随喜出世间解脱因与解脱果。
2）按照有些高僧大德的分法，可以分为下士道的随喜、中士道的随喜、上士道的随喜。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题何谓随喜功德？（）A顺从众生的心意，为众生服务
B见到众生做善事，内心感到欢喜
C以许多珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨。
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题修持无上大圆满有什么功德？你对密法有什么样的认识？正确答案： 大圆满的功德不可胜言，只是听到它的词句、接触它的法本、见到它的法义、佩戴在身上，也会成为闻解脱、触解脱、见解脱。这样的大圆满，仅仅是闻到一些词句，也能断除三有根本。诚然如《中观四百论》所言，对中观生起怀疑也能断除三有根本，那接触无上密法就更不用说了，在六个月中就能得到解脱。《金刚账续》云：“不动信解行六月，金刚持地能获得。”
大圆满利根者是以信根为主，对上师三宝、尤其是密法信心特别足的人，在临终的时候，若不舍弃密法，对密法有信心，的确能获得成就。因此，法王在这这里说了，大圆满是末法时代难以值遇的殊胜窍诀，我们务必要将此铭刻于心。我们接下来要学到的《大圆满前行》也是密法，先应该以此为开端进行修持。作为一个凡夫人，首先要修基本的加行，加行修完之后，再通过灌顶修持正行，这样的话，感受和证悟的境界是完全不同的。因此，按次第来很重要，不管是无垢光尊者、麦彭仁波切、法王如意宝，都有这种特别严格的要求。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题有人认为：“见到别人行善、放生、布施，就算自己什么都不做，一随喜就能得到同等功德。”这种想法对吗？为什么？正确答案： 不对。如果你实在没有能力，在这种“心有余而力不足”的情况下，见别人行善、放生，而远离嫉妒心，发自内心地真诚随喜，如身体方面眼泪直流、汗毛竖立；语言方面，赞叹别人的功德；心里也不掺杂任何不清净的分别念，而是一种绝对纯洁的欢喜心。这样的话，可以得到同等功德，如乔美仁波切云：“若闻他人行善时，断除嫉妒之恶心，心意真诚作随喜，佛言彼得同等福。”
但是，如果你明明有能力做这些善事，却舍不得用自己的钱，杂有自私自利的烦恼毒药，光是投机取巧地在一旁随喜，希望平白无故捞一份功德，这种随喜有没有功德也不好说。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题回向时，应念什么样的回向文才有功德？正确答案： 无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说，一定要用一地以上菩萨所说的谛实语，不是随随便便做的一般回向文。要么是佛经中的，要么是真正一地以上圣者造的，比如念诵《普贤行愿品》，或是昔日世尊转为慈力王以自己血肉布施罗刹时所诵的回向文：“此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。”解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题将来的善根可以回向吗？什么样的回向才如法？正确答案： 未来的善根也可以回向。《华严经》云：“众生一切善，过去现未来，回向普贤地，悉皆获妙善。”可见，未来将造的善根也可以回向。这种善根虽然还未造作，但可以用意愿回向。打个比喻：如同在银行透支，虽然你的帐户上还没有这笔钱，但以你的信用，银行可以先支付出来；同样，我们以自己始终如一之坚定誓言，回施未来之善根，众生亦可得益。喇拉曲智仁波切说，就如同有些人未来会获得一些财物，现在可以发愿与某人共享，这并不是不现实的事情，而是可以实现的，同样，回向未来的善根也是如此。
在回向的时候，不能将善根执为实有，而应以如梦如幻的智慧来摄持。《中般若经》云：“须菩提，当以诸法如梦如幻、善根亦如梦如幻之方式而作回向。”同时，不应回向获得人天有漏福报或声缘阿罗汉果位，而应为自他一切众生获得圆满正等觉而回向，这才是最究竟、最如法的回向。解析： 暂无解析