《亲友书》的作者是谁？他有什么样的功德？了知作者功德后，对你学习本论有哪些帮助？
题目
《亲友书》的作者是谁？他有什么样的功德？了知作者功德后，对你学习本论有哪些帮助？
相似考题
更多“《亲友书》的作者是谁？他有什么样的功德？了知作者功德后，对你学习”相关问题
-
第1题：
随喜什么样的善根所得的功德最大？
正确答案: 假如随喜的对境是诸佛菩萨或者他们的发心和行为，这个功德无法衡量，远远超过了随喜世间善根和小乘行人的善根。 -
第2题：
什么样叫人格贤善？具有贤善的人格有什么必要和功德？这方面你有哪些体会？
正确答案:1）所谓的人格贤善，是指言行举指恒时随顺亲友，为人秉性正直，心地善良。
2）必要：不管你学显宗、密宗，具有人格都非常重要，人格不好的话，什么出世间修行都是纸上谈兵，绝对不可能成就。麦彭仁波切在《二规教言论》中也说：“世法即是佛法根，若无世间高尚行，则彼始终不容有，殊胜佛法之规故。
功德：修习贤善人格，是世间清净的人规法；从出世间而言，也是过去、现在、未来三世诸佛成佛的方便道；它还是菩萨行持四摄法的精要，诸位弟子切切不要忘记这一殊胜窍诀。
3）我们也能感觉得到，具有贤善人格的人，总能让放心和乐于相处，干什么事都显得很顺利，修行也很成功。而人格低劣的人，做事为人都不会成功，或许刚开始能获得一此利益，但很快就转向衰败，更便说修行了。 -
第3题：
八功德水有哪八种功德？
正确答案: “清凉”，喝起来特别清爽，可以消除酷热，具有解毒之功效；“香”，水质甘美香甜，没有任何臭味；“轻”，矿物质含量少，饮后没有不舒服的感觉，对身体不会有任何损害；“柔”，水感柔软可口；“澄清”，不浑浊，很清净；“无有垢”，没有任何杂质；“饮时不损喉”，喝完后对嗓子没有伤害；“饮已不伤腹”，喝了以后不会闹肚子、生病。 -
第4题：
回向时，应念什么样的回向文才有功德？
正确答案: 无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说，一定要用一地以上菩萨所说的谛实语，不是随随便便做的一般回向文。要么是佛经中的，要么是真正一地以上圣者造的，比如念诵《普贤行愿品》，或是昔日世尊转为慈力王以自己血肉布施罗刹时所诵的回向文：“此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。” -
第5题：
发菩提心有什么样的功德？请从两方面具体分析。你对此有哪些感触？
正确答案: 1）从两方面分析菩提心的功德：
一、若能生起无伪的菩提心，从此之后，相续中的罪业会全部遣除，以菩提心的功德已阻塞了地狱、饿鬼、旁生的恶趣之门，寂天菩萨说过：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”菩提心如同劫末火一样，在生起的当下，能摧毁五无罪、谤法罪等难以清净的重罪，如果罪业得以清净，就没有机会堕入恶趣。上师如意宝在教言中也说，具有菩提心的人，不可能堕入恶趣。所以，我们在临死之前，要全力以赴、想方设法生起菩提心，生起后不要让它毁坏，这样自己就不会堕落。
二、有了菩提心的话，一切善根功德越来越增上，暂时能转生于天界人间等具福报之处，享受善趣的一切安乐，寂天菩萨也说：“珍贵菩提心，众生安乐因。”究竟能圆满五道十地的功德，获得圆满正等觉的果位。
2）《入行论》云：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”佛陀在多生累劫中以无碍智慧再三思维：对众生最有利的是什么呢？是有吃有穿好，还是身心健康好？结果发现菩提心对众生最有利。就像一些发明家，通过长期潜心研究发明出一样东西，觉对对人类特别有利，同样，佛陀经过这么长时间的反复观察，发现菩提心对众生最有利，，利无量的众生能轻而易举地获得无上佛果。因而，法王在本颂中说：“切莫散乱修此要”。在修学菩提道的过程中，千万不要让自己的心被世间八法等外境诱惑而迷失方向，一定要认认真真地修持菩提心这种秘诀，这是一切修行中最重要、最可贵的修法。 -
第6题：
问答题随喜什么样的善根所得的功德最大？正确答案： 假如随喜的对境是诸佛菩萨或者他们的发心和行为，这个功德无法衡量，远远超过了随喜世间善根和小乘行人的善根。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题八功德水有哪八种功德？正确答案： “清凉”，喝起来特别清爽，可以消除酷热，具有解毒之功效；“香”，水质甘美香甜，没有任何臭味；“轻”，矿物质含量少，饮后没有不舒服的感觉，对身体不会有任何损害；“柔”，水感柔软可口；“澄清”，不浑浊，很清净；“无有垢”，没有任何杂质；“饮时不损喉”，喝完后对嗓子没有伤害；“饮已不伤腹”，喝了以后不会闹肚子、生病。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题修持无上大圆满有什么功德？你对密法有什么样的认识？正确答案： 大圆满的功德不可胜言，只是听到它的词句、接触它的法本、见到它的法义、佩戴在身上，也会成为闻解脱、触解脱、见解脱。这样的大圆满，仅仅是闻到一些词句，也能断除三有根本。诚然如《中观四百论》所言，对中观生起怀疑也能断除三有根本，那接触无上密法就更不用说了，在六个月中就能得到解脱。《金刚账续》云：“不动信解行六月，金刚持地能获得。”
大圆满利根者是以信根为主，对上师三宝、尤其是密法信心特别足的人，在临终的时候，若不舍弃密法，对密法有信心，的确能获得成就。因此，法王在这这里说了，大圆满是末法时代难以值遇的殊胜窍诀，我们务必要将此铭刻于心。我们接下来要学到的《大圆满前行》也是密法，先应该以此为开端进行修持。作为一个凡夫人，首先要修基本的加行，加行修完之后，再通过灌顶修持正行，这样的话，感受和证悟的境界是完全不同的。因此，按次第来很重要，不管是无垢光尊者、麦彭仁波切、法王如意宝，都有这种特别严格的要求。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题《亲友书》的作者是谁？他有什么样的功德？了知作者功德后，对你学习本论有哪些帮助？正确答案： 《亲友书》的作者是龙树菩萨又称龙猛菩萨。
佛教历史上，龙猛菩萨是公认的登地菩萨，佛陀在《楞伽经》中亲自授记：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。”意即南方碑达国有一位吉祥比丘，名叫龙猛，在佛陀涅槃之后，佛教内部产生争论时，他站出来弘扬大乘中观，破除有边与无边，诠释般若波罗蜜多法门。在《大鼓经》、《大云经》、《文殊根本续》等大乘经续中，对龙猛菩萨也有明显的授记，有些说他是一地菩萨，有些说是七地菩萨，有些甚至说获得了佛果。藏传佛教中他被喻为“二胜六庄严”之一，汉传佛教中他被八大宗派奉为开山始祖，这样的大菩萨、大圣者，佛教徒没有一个不承认。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有了坚定的行菩提心后，纵然睡眠、放逸，功德也会不断增上，你认为这种说法合理吗？请以教证、理证成立。正确答案： 合理。
1）教证：《妙臂请问经》云：“设若我为利乐无边众生而披上盔甲，则利乐一切有情之所缘无边，善根亦无边故，即使放逸或睡眠，然于昼夜心之每刹那，善根亦增长、强盛、圆满。”
2）理证：有了坚定的行菩提心后，纵然睡眠、放逸，功德也不断增上，这种说法从表面上看来似乎会有怀疑，怎么睡眠也在增上功德？其实以一个比喻就可以证明它的合理性。
比如坐上了火车卧铺，即便你在睡眠当中，也会自然而然从此地到达彼地。同样的道理，如果乘上了行菩提心的列车，纵然你睡眠或放逸，功德也会不断增长，迅速从轮回的此地到达解脱的彼地。相反，如果没有乘上这班列车，那么你走了多少步，就算多少步，想到解脱的彼岸可能要花很长时间。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎样才能了解佛陀的功德？对此你有何打算？正确答案： 佛陀的悲心和五道十地的广大功德，应该看一看《释迦牟尼佛广传》等论典，佛于多生累劫中，为了众生发菩提心，历经种种难行苦行，一般凡夫人根本无法想象。至于佛陀的无上智慧，可依靠因明的推理来成立佛陀为量士夫。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题佛陀与诸天尊均不是作者的现量境，作者凭什么说佛陀的功德超胜一切天尊？正确答案： 作者说虽然没有亲见，但有十分确凿的依据，通过教证理证分析他们之间的不同差别，可以推出佛陀的功德胜过任何天尊。
有关佛陀的功德，在《毗奈耶经》、《阿含经》、《俱舍论》等大小乘经论中都详细的描述；而诸天尊的功德，从印度婆罗门教、原始教的教义及民间故事中，也可了知他们是什么样的。对二者的色身、威力、行为进行比较后，我们可以知道谁具功德、谁不具功行，从而抉择出所应依止的对象。
而以智慧反复观察，最终可以得论：整个三千大千世界中，唯有佛陀找不出任何过失，以法称论师《释量论》中的丰富比量可以证明，佛陀才是唯一的量士夫。解析： 暂无解析 -
第13题：
了知作者的功德对我们有什么益处？
正确答案: 一方面可使你们对作者生起无伪的信心，另一方面，依靠这种对圣者的真实信心，我们相续中的菩提心也很容易生得起来。 -
第14题：
有了坚定的行菩提心后，纵然睡眠、放逸，功德也会不断增上，你认为这种说法合理吗？请以教证、理证成立。
正确答案: 合理。
1）教证：《妙臂请问经》云：“设若我为利乐无边众生而披上盔甲，则利乐一切有情之所缘无边，善根亦无边故，即使放逸或睡眠，然于昼夜心之每刹那，善根亦增长、强盛、圆满。”
2）理证：有了坚定的行菩提心后，纵然睡眠、放逸，功德也不断增上，这种说法从表面上看来似乎会有怀疑，怎么睡眠也在增上功德？其实以一个比喻就可以证明它的合理性。
比如坐上了火车卧铺，即便你在睡眠当中，也会自然而然从此地到达彼地。同样的道理，如果乘上了行菩提心的列车，纵然你睡眠或放逸，功德也会不断增长，迅速从轮回的此地到达解脱的彼地。相反，如果没有乘上这班列车，那么你走了多少步，就算多少步，想到解脱的彼岸可能要花很长时间。 -
第15题：
请问龙门石窟中奉先寺卢舍那佛的功德主人是谁？
正确答案: 唐高宗和武则天 -
第16题：
《洛阳名园记》是一本怎样的书？他的作者是谁？
正确答案: 在唐代洛阳是陪都，因此贵族官僚在洛阳兴建了许多园林。在北宋初年，李格非所作《洛阳名园记》中，介绍了洛阳名园十九个，多数是在唐朝庄园别墅园林的基础上发展过来的，但在布局上已有了变化。它与以前园林的不同特点是：园景与住宅分开，园林单独存在，专供官僚富豪休息、游赏或宴会娱乐之用。这种小康式的私家园林，只是私家游尝。在十九个名园中，既有花园也有游憩和宅园，每个园都各具特色。
李格非
《洛阳名园记》，一巻。宋•李格非撰。格非，字文叔，济南人。元佑末，为国子博士。绍圣初，进“礼部郎提点京东刑狱”，以党籍罢。是书，记洛中园圃，自富弼以下，凡十九所。格非自跋云“天下之治乱候于洛阳之盛衰。洛阳之盛衰候于园圃之兴废。”葢追思当时贤佐名卿“勲业隆盛，能享其乐，”非徒夸台榭池馆之美也。 -
第17题：
修持无上大圆满有什么功德？你对密法有什么样的认识？
正确答案: 大圆满的功德不可胜言，只是听到它的词句、接触它的法本、见到它的法义、佩戴在身上，也会成为闻解脱、触解脱、见解脱。这样的大圆满，仅仅是闻到一些词句，也能断除三有根本。诚然如《中观四百论》所言，对中观生起怀疑也能断除三有根本，那接触无上密法就更不用说了，在六个月中就能得到解脱。《金刚账续》云：“不动信解行六月，金刚持地能获得。”
大圆满利根者是以信根为主，对上师三宝、尤其是密法信心特别足的人，在临终的时候，若不舍弃密法，对密法有信心，的确能获得成就。因此，法王在这这里说了，大圆满是末法时代难以值遇的殊胜窍诀，我们务必要将此铭刻于心。我们接下来要学到的《大圆满前行》也是密法，先应该以此为开端进行修持。作为一个凡夫人，首先要修基本的加行，加行修完之后，再通过灌顶修持正行，这样的话，感受和证悟的境界是完全不同的。因此，按次第来很重要，不管是无垢光尊者、麦彭仁波切、法王如意宝，都有这种特别严格的要求。 -
第18题：
问答题《洛阳名园记》是一本怎样的书？他的作者是谁？正确答案： 在唐代洛阳是陪都，因此贵族官僚在洛阳兴建了许多园林。在北宋初年，李格非所作《洛阳名园记》中，介绍了洛阳名园十九个，多数是在唐朝庄园别墅园林的基础上发展过来的，但在布局上已有了变化。它与以前园林的不同特点是：园景与住宅分开，园林单独存在，专供官僚富豪休息、游赏或宴会娱乐之用。这种小康式的私家园林，只是私家游尝。在十九个名园中，既有花园也有游憩和宅园，每个园都各具特色。
李格非
《洛阳名园记》，一巻。宋•李格非撰。格非，字文叔，济南人。元佑末，为国子博士。绍圣初，进“礼部郎提点京东刑狱”，以党籍罢。是书，记洛中园圃，自富弼以下，凡十九所。格非自跋云“天下之治乱候于洛阳之盛衰。洛阳之盛衰候于园圃之兴废。”葢追思当时贤佐名卿“勲业隆盛，能享其乐，”非徒夸台榭池馆之美也。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题发菩提心有什么样的功德？请从两方面具体分析。你对此有哪些感触？正确答案： 1）从两方面分析菩提心的功德：
一、若能生起无伪的菩提心，从此之后，相续中的罪业会全部遣除，以菩提心的功德已阻塞了地狱、饿鬼、旁生的恶趣之门，寂天菩萨说过：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”菩提心如同劫末火一样，在生起的当下，能摧毁五无罪、谤法罪等难以清净的重罪，如果罪业得以清净，就没有机会堕入恶趣。上师如意宝在教言中也说，具有菩提心的人，不可能堕入恶趣。所以，我们在临死之前，要全力以赴、想方设法生起菩提心，生起后不要让它毁坏，这样自己就不会堕落。
二、有了菩提心的话，一切善根功德越来越增上，暂时能转生于天界人间等具福报之处，享受善趣的一切安乐，寂天菩萨也说：“珍贵菩提心，众生安乐因。”究竟能圆满五道十地的功德，获得圆满正等觉的果位。
2）《入行论》云：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”佛陀在多生累劫中以无碍智慧再三思维：对众生最有利的是什么呢？是有吃有穿好，还是身心健康好？结果发现菩提心对众生最有利。就像一些发明家，通过长期潜心研究发明出一样东西，觉对对人类特别有利，同样，佛陀经过这么长时间的反复观察，发现菩提心对众生最有利，，利无量的众生能轻而易举地获得无上佛果。因而，法王在本颂中说：“切莫散乱修此要”。在修学菩提道的过程中，千万不要让自己的心被世间八法等外境诱惑而迷失方向，一定要认认真真地修持菩提心这种秘诀，这是一切修行中最重要、最可贵的修法。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题《学书迩言》的作者是谁？他的治学精神怎样？正确答案： 是杨守敬（公元一八三九——一九一五年）。杨守敬，字惺吾，号邻苏，湖北宜都人。金石、碑帖、训诂、目录等学科，是杨守敬的专长。他家中藏书数十万卷，经他考订、题跋而付印的古书、碑帖不可胜数。他广泛收集书法碑帖达五十年，含辛茹苦、兢兢业业，所藏碑帖当时堪称第一。一八七一年十月，他由京城赴高平，途经汲县，就叫车马先行寻旅舍，自己带了工具去拓《修太公庙碑》，该碑高五尺，面向西，当时风很干燥，纸又太厚，不能上墨，从傍晚直到半夜才拓了一纸，等他赶到旅店，同行者早已熟睡，而他却饿着肚子赏玩拓片，毫不以为苦。他的治学精神由此可见一斑。湖北巡抚端方，曾将所藏金石古董请他鉴赏题跋。他用自藏的金石拓片来对比考证，极其认真。也对四体书法都很精通，金石气息浓厚，古朴自然，纵横跌宕。摹写钟鼎文尤为绝妙。行书略带纵笔，意趣生动。他的书法在国内和日本都享有盛名。晚年移居上海，以卖字为生，求书者颇众，其中大半是日本人。他自日本回国后，不断有日本友人来中国找他研讨和学习书法。著名的书法著作《学书迩言》，就是他七十三岁那年在上海为日本学生水野元直写的讲义稿。该书言简意赅，客观地评述了历代碑帖的真伪优劣，也评价了中国和日本书法家的成就与得失，立论公允精当，受到学术界的重视。更重要的是，他认为要学好书法，除了历来所说的“天分，多见，多写”外，还必须要人品高，学识富。这个见解无疑是触及到了书法艺术的本质的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题回向时，应念什么样的回向文才有功德？正确答案： 无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说，一定要用一地以上菩萨所说的谛实语，不是随随便便做的一般回向文。要么是佛经中的，要么是真正一地以上圣者造的，比如念诵《普贤行愿品》，或是昔日世尊转为慈力王以自己血肉布施罗刹时所诵的回向文：“此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。”解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题了知作者的功德对我们有什么益处？正确答案： 一方面可使你们对作者生起无伪的信心，另一方面，依靠这种对圣者的真实信心，我们相续中的菩提心也很容易生得起来。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题什么样叫人格贤善？具有贤善的人格有什么必要和功德？这方面你有哪些体会？正确答案： 1）所谓的人格贤善，是指言行举指恒时随顺亲友，为人秉性正直，心地善良。
2）必要：不管你学显宗、密宗，具有人格都非常重要，人格不好的话，什么出世间修行都是纸上谈兵，绝对不可能成就。麦彭仁波切在《二规教言论》中也说：“世法即是佛法根，若无世间高尚行，则彼始终不容有，殊胜佛法之规故。
功德：修习贤善人格，是世间清净的人规法；从出世间而言，也是过去、现在、未来三世诸佛成佛的方便道；它还是菩萨行持四摄法的精要，诸位弟子切切不要忘记这一殊胜窍诀。
3）我们也能感觉得到，具有贤善人格的人，总能让放心和乐于相处，干什么事都显得很顺利，修行也很成功。而人格低劣的人，做事为人都不会成功，或许刚开始能获得一此利益，但很快就转向衰败，更便说修行了。解析： 暂无解析