我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。
题目
我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。
相似考题
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第1题：
基督教主张天地是上帝创造的预言，而佛教是说无始以来即有，由此要如何解释佛教对天地的开始说明呢？而无始二字如何解释？
正确答案:天地创造，基督教如何说，为互恭敬起见，避而不谈。但佛教并未说，我头上之天脚下之地，是无始而有，但说一切有相，成住坏空，循环无已。言无始者，乃指真如本性。 -
第2题：
关于《诗经》有“四始”之说，《关雎》为《风》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，那么请问，《小雅》之始为下列哪一项（）
- A、《采薇》
- B、《节南山》
- C、《鹿鸣》
- D、《雨无正》
正确答案:C -
第3题：
薛雪所谓湿热证候的提纲是（）
- A、始虽恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌白，口渴不引饮。
- B、始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，苔黄，口渴引饮
- C、始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，苔黄，口渴不引饮
- D、始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，苔白，口渴不引饮
- E、始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，苔黄，口渴不引饮
正确答案:A -
第4题：
《苏秦以连横说秦》的中心思想始什么？
正确答案: 本文记述了苏秦以连横的策略游说秦惠文王失败，然后引锥刺股，发愤读书，终以合纵的策略游说赵王成功的经过。表现了当时策士发愤图强，依靠自身学识谋略追逐功名富贵的精神追求，刻画了“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧”的炎凉世态。 -
第5题：
佛教始传入中国的标志性事件是（）
正确答案:伊存授经 -
第6题：
“小说”之名，始见于（）。
- A、《孟子》
- B、《庄子》
- C、《韩非子》
正确答案:B -
第7题：
单选题隋时的临海县境域设置为台州，州治（），州因境内天台山而得名，台州之名自此始。A章安
B临海
C乐安
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题《苏秦以连横说秦》的中心思想始什么？正确答案： 本文记述了苏秦以连横的策略游说秦惠文王失败，然后引锥刺股，发愤读书，终以合纵的策略游说赵王成功的经过。表现了当时策士发愤图强，依靠自身学识谋略追逐功名富贵的精神追求，刻画了“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧”的炎凉世态。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题基督教主张天地是上帝创造的预言，而佛教是说无始以来即有，由此要如何解释佛教对天地的开始说明呢？而无始二字如何解释？正确答案： 天地创造，基督教如何说，为互恭敬起见，避而不谈。但佛教并未说，我头上之天脚下之地，是无始而有，但说一切有相，成住坏空，循环无已。言无始者，乃指真如本性。解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题四始说正确答案： 始自西汉司马迁《史记》，认为《关雎》为《风》之始，《鹿鸣》为《小雅》之始，《文王》为《大雅》之始，《清庙》为《颂》之始。此四始是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者的开始。《毛诗序》也提到“四始”，认为《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者为王道兴衰之所由始。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题《庄子·齐物论》中有一段议论说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。”这段议论说明（）A唯心主义的不可知论
B唯物主义的可知论
C“道”的无处不在
D“道”的真实存在
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题虚空无穷，大千无尽，佛教亦然，而最初始觉者依何而觉，是无始吗？正确答案： 欲知始觉，必须先知始迷，先生若能了知始迷，则始觉依何而觉，自能了解。最后又提质问，始觉‘是无始吗？’尊意似有疑此为自相矛盾之处，上不云乎，知觉必先知迷，区区学浅，仅闻‘无明’（迷）有‘无始’之说，又闻有本觉之说，细味‘本’字，亦含‘无始’义，祈合观之，先生之疑，或可涣然。解析： 暂无解析 -
第13题：
虚空无穷，大千无尽，佛教亦然，而最初始觉者依何而觉，是无始吗？
正确答案:欲知始觉，必须先知始迷，先生若能了知始迷，则始觉依何而觉，自能了解。最后又提质问，始觉‘是无始吗？’尊意似有疑此为自相矛盾之处，上不云乎，知觉必先知迷，区区学浅，仅闻‘无明’（迷）有‘无始’之说，又闻有本觉之说，细味‘本’字，亦含‘无始’义，祈合观之，先生之疑，或可涣然。 -
第14题：
“官当”之名始出现于（）。
- A、《新律》
- B、《晋律》
- C、《北魏律》
- D、《南朝陈律》
正确答案:D -
第15题：
薛雪所谓湿热证的提纲证是（）
- A、始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌白，口渴不引饮
- B、始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌黄，口渴引饮
- C、始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌黄，口渴不引饮
- D、始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，舌白，口渴以引饮
- E、始恶寒，后但热不寒，汗出脘闷，舌黄，口渴不引饮
正确答案:A -
第16题：
《庄子》说：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”《坛经》说：“无念为宗，无相为体，无住为本。”请问：这两种修行方法是否相似？（）
- A、并不相似
- B、比较相似
- C、十分相似
- D、毫无关系
正确答案:C -
第17题：
下列对金岳霖“无极而太极是为道”这一命题理解正确的是：（）。
- A、无极是无终
- B、无极是无始
- C、太极是无终
- D、太极是无始
正确答案:B,C -
第18题：
四始说
正确答案:始自西汉司马迁《史记》，认为《关雎》为《风》之始，《鹿鸣》为《小雅》之始，《文王》为《大雅》之始，《清庙》为《颂》之始。此四始是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者的开始。《毛诗序》也提到“四始”，认为《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者为王道兴衰之所由始。 -
第19题：
问答题我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。正确答案： 头上这片虚空，请贵居士说个开始，现在拍的皮球，请再指个起头处？观此二者，皆是无始之相。解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题佛教始传入中国的标志性事件是（）正确答案： 伊存授经解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“小说”之名，始见于（）A《孟子》
B《庄子》
C《韩非子》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题薛雪所谓湿热证的提纲证是（）A始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌白，口渴不引饮
B始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌黄，口渴引饮
C始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌黄，口渴不引饮
D始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，舌白，口渴以引饮
E始恶寒，后但热不寒，汗出脘闷，舌黄，口渴不引饮
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题薛雪所谓湿热证候的提纲是（）A始虽恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌白，口渴不引饮。
B始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，苔黄，口渴引饮
C始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，苔黄，口渴不引饮
D始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，苔白，口渴不引饮
E始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，苔黄，口渴不引饮
正确答案： D解析： 暂无解析