儒家追求一种爱满天下的境界，但儒家的仁爱，却发端于我们身边最普通的血缘亲情，也就是对父母兄弟、对亲人的爱。正如孔子所说：“立爱自亲始”。( )

题目

儒家追求一种爱满天下的境界，但儒家的仁爱，却发端于我们身边最普通的血缘亲情，也就是对父母兄弟、对亲人的爱。正如孔子所说：“立爱自亲始”。( )

相似考题

1.我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道，我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，和我们所讲的公务员是人民公仆的道理是一样的。所以后来发展下去，形成唐宋以后的论调：求忠臣必于孝子之门。一个人若能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。作者认为要研究“孝道”，就必须读《孝经》，理由是（ ）。A．“孝道”是儒家的观点，而《孝经》是儒家经典B．“孝道”是儒家的观点，而孔子是《孝经》的编篡C．《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释D．《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系

2.儒家追求的沟通境界是:“已所不欲,勿施于人”。()此题为判断题(对，错)。

3.过去十年最引人注目的社会现象就是儒家的复兴了，__________中国和西方的许多知识分子担心儒家所谓的反民主倾向。在我看来，这种担心是夸张了的。__________我们同意民主不是完美的，我们__________能同意儒家能帮助补偿民主的失败。 依次填人横线部分最恰当的一项是（ ）。 A．且 即使 也 B．可 只有 才 C．而 虽然 但 D．但 如果 就

4.墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私的爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。从这段文字可以推出：A、 墨子是伟大的爱国主义先驱B、 墨学站在更高的角度对统治阶级提出了“兼爱”的要求，实用性更强C、 墨子主张打破等级森严的封建宗法观念而去追求一个虚幻的平等社会D、 等级制度是人类历史发展的必然现象

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  • 第1题：

    墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私的爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。从这段文字可以推出：


    A. 墨子是伟大的爱国主义先驱
    B. 墨学站在更高的角度对统治阶级提出了“兼爱”的要求，实用性更强
    C. 墨子主张打破等级森严的封建宗法观念而去追求一个虚幻的平等社会
    D. 等级制度是人类历史发展的必然现象

    答案：C
    解析：
    解题指导： 从文中可以看出墨子主张对待任何人都要平等，社会不应该存在等级差别。 A,D显然错误，B项的“对统治阶级提出”无法推出。故答案为C。

  • 第2题：

    儒家的“仁爱”是有差等的爱，“亲亲有术，尊贤有等”（《墨子 · 非儒》），也就是爱人要有亲疏厚薄的区别。


    正确

  • 第3题：

    【单选题】“不悲不乐,平淡自然”是（)追求的一种境界。

    A．儒家

    B．道家

    C．墨家

    D．法家


    B

  • 第4题：

    儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

    A对

    B错


    错
    略

  • 第5题：

    儒家茶道追求的是品茶无我，我是清茗，清茗即我的境界。


    错误

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