百界千如者，谓每一界具有十界，然如佛法界，岂有地狱，饿鬼，畜生等界乎？乞释疑。
题目
百界千如者，谓每一界具有十界，然如佛法界，岂有地狱，饿鬼，畜生等界乎？乞释疑。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:法界者，别言之则恒沙难量，总言之，惟有一耳。‘心佛众生，三无差别。’‘十方三世佛，共同一法身。’如此观之，别之十法界，总之只是一也。然虽云是一，佛自佛，凡自凡，其理如是，极为微妙，仅述大概，详则万言不尽。再言其事，此娑婆大千，世界非释迦世尊之法界乎？此娑婆大千，有无六道乎？更要知有念即有界，无念则无界也。
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第1题：
六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，未见神道，世俗所供养神明鬼魂应属何道？
正确答案:神有属天道者，如道家之玉皇三官等。神有属鬼道者，如世奉之城隍土地等。 -
第2题：
三界六道中均有佛菩萨，人天固无论矣，地狱尚有大菩萨在，岂能谓为无佛法乎？第其弘法救众之方便行为非人类所能知耳，不知佛经上曾言及否？
正确答案:六道之中，皆有佛菩萨方便说法，佛经中亦有记载。惟以性分之染净，多少厚薄不同，其领受则大异耳。即以人类为例，世智辩聪者，染习太重，为受佛法之障，盲聋喑哑者，恶孽太重，亦为受佛法之障。人道如此，三途可知，非言地狱无有佛法，言虽有而领受较困难耳。 -
第3题：
佛经中及法界安立图中之‘天帝’是谁？是否为大千世界主？抑或佛主？
正确答案:按三界共分二十八层天，这是一个大千世界的竖说；若横说就数位多了。今且从竖面简单说：最下层为四王天，有天王四；二层为忉利天，有天帝三十三；向上二十六层各有天帝一。佛经中说天帝之处不一，要问天帝是谁，须查某处如何说法，方能认出是说某层天帝也。 -
第4题：
佛说地狱，是否真有其事？今之科学家以地球内为火心耳，乞解疑！
正确答案:万法皆由心造，即由心现，何得云无，地狱有在地下者，按三恶道，地狱称为火途，以受猛火逼迫故。科学家既云地心为火，正相符合。然亦有散在旷野树下空中者，一切物质，皆是众生依报（就是此身心依止之诸物如山河大地衣食屋器），自随业果之力所见不同。地心之火，乃人目所现，地狱众生见之，当然尚有他物，而刀山剑树，定不能虚。兹举一例：河水人目视为水，天目视为琉璃，鱼龙目为烟云，饿鬼目为脓血。恐尚有疑，再举一例：大粪人见掩鼻，狗则视为美馔也。 -
第5题：
佛之应身遍无量数世界，何以欧美各国，至近世始知有佛，且信者寥寥如此？耶教惟言天堂，不信轮回，何以如此偌大西方，其芸芸众生，并无耳闻目见轮回事实，如中土之所传者？如谓唯心显现，无此心即无此事，则因果之说，岂有地域之界限哉？又历传三世轮回事迹，似皆限于中国，不闻中国之人受生西洋，或其他另一世界者何故？
正确答案: 一、佛之应身至寥寥如此一段；万法待缘而生，古云：‘佛虽慈悲，难度无缘。’此处所谓缘者，夙世善根也。昔日世尊演说法华尚有五千比丘退席，是彼等无此大法之福缘故不得受。今日欧美，虽云信者寥寥，然已开始信矣，自有障消慧现，佛法普及之日。
二、耶教堂所传者一段；六道轮回，出于佛经，乃有神通者，彻知三世，方能道出；彼无神通者，自不能见；彼无深究者，自不肯信。细思之，彼等亦知一二，但不能融会贯通耳。如研灵学者，大谈其鬼，新旧约亦说天堂地狱，而人与畜乃为习见之物，此分明已承认五道矣。试问彼鬼与天堂地狱之身，是何物而变？若云是为人之灵魂去变，变即轮回。何知二五，不知一十？
三、‘如谓至限哉’一段；明乎二段之答，此间亦可释然。
四、‘又历传至何故’一段；书籍所载，本限于人之所知。以前尚不知有欧美等国，何能记载其人。然王渔洋为高丽国王所转；地藏菩萨在高丽应身，名金地藏；安南人刘建中死后，在中国山东借尸还魂等，此为人所悉知者，安得谓只限中国。又地藏本愿经记无间地狱一段，‘羌胡夷狄老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之。’经语分明，既云羌胡夷狄，又云龙神天鬼，是无量众生，尽括其中矣。 -
第6题：
所谓“六道”是指：天、人、（）。
- A、阿修罗
- B、畜生
- C、饿鬼
- D、地狱
正确答案:A,B,C,D -
第7题：
问答题如净土要‘信’，参禅要‘疑’，如‘烦恼即菩提’，又叫‘念佛生极乐世界’，佛又说：‘要常住地狱，并庄严地狱’。这些相对矛盾话，在佛学书籍里易于使初学者迷惑，祈解释。正确答案： 众生有八万四千病，佛有八万四千法，法等药也。病既不同，药何能同，须知人参黄蓍良药也，可以疗病；红矾白砒，毒石也，亦可疗病。应其用矾砒即仙丹，错其用参蓍亦杀人，药须对症，法须契机，明乎此，则知佛法并无矛盾。烦恼即菩提，是对升堂之人说者；常住地狱，是对入室之人说者。初学者，教相尚不清楚，何能免于迷惑，只肯进求，久自了然。至于净信禅疑，兹举一例，譬如台南人欲往中部，须向北行，台北人欲往中部，须向南行，皆到台中，而有南北趋向不同，是起点使然，而达到则一，所谓归元无二路，方便有多门也。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题佛经中及法界安立图中之‘天帝’是谁？是否为大千世界主？抑或佛主？正确答案： 按三界共分二十八层天，这是一个大千世界的竖说；若横说就数位多了。今且从竖面简单说：最下层为四王天，有天王四；二层为忉利天，有天帝三十三；向上二十六层各有天帝一。佛经中说天帝之处不一，要问天帝是谁，须查某处如何说法，方能认出是说某层天帝也。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题六道指（）A天道、地道、人道、鬼道、地狱道、菩萨道
B天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道
C君、臣、父、子、师、友
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题所谓“六道”是指：天、人、（）。A阿修罗
B畜生
C饿鬼
D地狱
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，未见神道，世俗所供养神明鬼魂应属何道？正确答案： 神有属天道者，如道家之玉皇三官等。神有属鬼道者，如世奉之城隍土地等。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题地狱是如地球、月球，在三千大千世界中的有现实色体？或是一种幻景，不是有体形的球？正确答案： 按世界体系组织，中心为须弥山，环围七山八海，最周边名铁围山。地狱本愿经云：‘三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别’。诸经所载，多云地狱以三类总摄，一热狱类，在阎浮海底，有多层次。二寒狱类，在铁围山底。三边狱类，散在山间、水际、旷野。据此，是附于山海之底，及散处四方，而非另有星球也。凡现形者，名曰色相。若问是实是幻，初学者未明教相，尚难谈堙，可只讲事；试思坠狱受苦是实。何能再说地狱是幻！解析： 暂无解析 -
第13题：
‘不取于相，如如不动’，是金刚经内中扼要之处，众生因处处著相，故驰相逐迷，此是出世法，然若有其子骂（或打）其父，若以不取于相，任其打骂，似乎乖伦常，若责之，则生嗔已取于相，与法不合，乞长者释疑。
正确答案:功夫由勉强而进自然，由著相而进无相，此乃任何人修行，先浅入深之次第。若明乎此理，自然处理得法，因不明佛理，一切动作，不免颠倒，明情达理以后，应付环境，皆能善巧。子行忤逆，是恶众生，生受花报，死堕三途。父既学佛明道，当加怜悯，外则摄折二法，与以调伏，内则因缘空观，不起嗔念！若不如是，自起烦恼，增他罪业，乃是著相。 -
第14题：
六道指（）
- A、天道、地道、人道、鬼道、地狱道、菩萨道
- B、天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道
- C、君、臣、父、子、师、友
正确答案:B -
第15题：
鬼之世界（除地狱饿鬼外），是否亦有士农工商等行业自营生活，抑或只赖人间拜祭呢？
正确答案:此等琐屑之事，未见经中所载，纵然说之，亦是推测而已。窃为一个世界，自有其特别情形，未必尽同此界也。既此界亦有不同之处，如蒙古赖游牧，南北冰洋多渔猎，俱不事农业也。 -
第16题：
地狱是如地球、月球，在三千大千世界中的有现实色体？或是一种幻景，不是有体形的球？
正确答案:按世界体系组织，中心为须弥山，环围七山八海，最周边名铁围山。地狱本愿经云：‘三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别’。诸经所载，多云地狱以三类总摄，一热狱类，在阎浮海底，有多层次。二寒狱类，在铁围山底。三边狱类，散在山间、水际、旷野。据此，是附于山海之底，及散处四方，而非另有星球也。凡现形者，名曰色相。若问是实是幻，初学者未明教相，尚难谈堙，可只讲事；试思坠狱受苦是实。何能再说地狱是幻！ -
第17题：
如净土要‘信’，参禅要‘疑’，如‘烦恼即菩提’，又叫‘念佛生极乐世界’，佛又说：‘要常住地狱，并庄严地狱’。这些相对矛盾话，在佛学书籍里易于使初学者迷惑，祈解释。
正确答案:众生有八万四千病，佛有八万四千法，法等药也。病既不同，药何能同，须知人参黄蓍良药也，可以疗病；红矾白砒，毒石也，亦可疗病。应其用矾砒即仙丹，错其用参蓍亦杀人，药须对症，法须契机，明乎此，则知佛法并无矛盾。烦恼即菩提，是对升堂之人说者；常住地狱，是对入室之人说者。初学者，教相尚不清楚，何能免于迷惑，只肯进求，久自了然。至于净信禅疑，兹举一例，譬如台南人欲往中部，须向北行，台北人欲往中部，须向南行，皆到台中，而有南北趋向不同，是起点使然，而达到则一，所谓归元无二路，方便有多门也。 -
第18题：
问答题‘不取于相，如如不动’，是金刚经内中扼要之处，众生因处处著相，故驰相逐迷，此是出世法，然若有其子骂（或打）其父，若以不取于相，任其打骂，似乎乖伦常，若责之，则生嗔已取于相，与法不合，乞长者释疑。正确答案： 功夫由勉强而进自然，由著相而进无相，此乃任何人修行，先浅入深之次第。若明乎此理，自然处理得法，因不明佛理，一切动作，不免颠倒，明情达理以后，应付环境，皆能善巧。子行忤逆，是恶众生，生受花报，死堕三途。父既学佛明道，当加怜悯，外则摄折二法，与以调伏，内则因缘空观，不起嗔念！若不如是，自起烦恼，增他罪业，乃是著相。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题下列句子中，与“峰峦如聚，波涛如怒”采用同一种修辞手法的是（）A浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止
B其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉
C海水向岸上献殷勤，波浪的声音是那么亲热
D山川相缪，郁乎苍苍
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题百界千如者，谓每一界具有十界，然如佛法界，岂有地狱，饿鬼，畜生等界乎？乞释疑。正确答案： 法界者，别言之则恒沙难量，总言之，惟有一耳。‘心佛众生，三无差别。’‘十方三世佛，共同一法身。’如此观之，别之十法界，总之只是一也。然虽云是一，佛自佛，凡自凡，其理如是，极为微妙，仅述大概，详则万言不尽。再言其事，此娑婆大千，世界非释迦世尊之法界乎？此娑婆大千，有无六道乎？更要知有念即有界，无念则无界也。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛说地狱，是否真有其事？今之科学家以地球内为火心耳，乞解疑！正确答案： 万法皆由心造，即由心现，何得云无，地狱有在地下者，按三恶道，地狱称为火途，以受猛火逼迫故。科学家既云地心为火，正相符合。然亦有散在旷野树下空中者，一切物质，皆是众生依报（就是此身心依止之诸物如山河大地衣食屋器），自随业果之力所见不同。地心之火，乃人目所现，地狱众生见之，当然尚有他物，而刀山剑树，定不能虚。兹举一例：河水人目视为水，天目视为琉璃，鱼龙目为烟云，饿鬼目为脓血。恐尚有疑，再举一例：大粪人见掩鼻，狗则视为美馔也。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题三界六道中均有佛菩萨，人天固无论矣，地狱尚有大菩萨在，岂能谓为无佛法乎？第其弘法救众之方便行为非人类所能知耳，不知佛经上曾言及否？正确答案： 六道之中，皆有佛菩萨方便说法，佛经中亦有记载。惟以性分之染净，多少厚薄不同，其领受则大异耳。即以人类为例，世智辩聪者，染习太重，为受佛法之障，盲聋喑哑者，恶孽太重，亦为受佛法之障。人道如此，三途可知，非言地狱无有佛法，言虽有而领受较困难耳。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题提婆达多，瞿伽梨比丘，战遮婆罗门女等，因害佛谤佛故，生陷地狱（大唐西域记第七九页）。魔王魔眷等亦为三界内之众生，何以扰佛嫌佛怖愧，而竟安然未陷地狱乎？正确答案： 波旬扰乱，在释尊未成正觉以前，可算扰乱菩萨，达多行害在释尊既成正觉以后，便是杀佛，自属轻重不同。再因果当须论三世迟早，消长乘除，事理极为复杂，未可执一。解析： 暂无解析