为什么说贪执将会导致无量痛苦？请从出世间、世间的角度一一分析。
题目
为什么说贪执将会导致无量痛苦？请从出世间、世间的角度一一分析。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
从出世间法而言，哪怕你只贪一点食物，来世的果报也非常可怕。在活着的时候，对人也好、财物也好，最好不要有贪执。否则，临死时若把握不了自己的心态，很有可能会堕落。
从世间的角度来说，很多人贪这个、贪那个，世间上可贪的对境非常多，得不到时就很羡慕他人，总觉得别人比自己完美，总想要成为别人。但回归原地的时候，其实一切都是自心的幻化，若能把握自己的心，一切贪执都会消于法界。
从世间的角度来说，很多人贪这个、贪那个，世间上可贪的对境非常多，得不到时就很羡慕他人，总觉得别人比自己完美，总想要成为别人。但回归原地的时候，其实一切都是自心的幻化，若能把握自己的心，一切贪执都会消于法界。
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第1题：
一个人的高低贵贱、贤劣好坏是永恒的吗？为什么？请从世间、出世间两个角度进行说明。了知此理对你有何帮助？
正确答案: 不是。
（一）从世间方面而言。能言善辨、知识渊博、智能双全之人，也有一败涂地、一落千丈的时候。到那时，因往昔的福德耗尽，地位、名声、势力、财富等荡然无存，思维颠倒，万事不顺，常常受人挖苦、遭人欺侮，以前仅具的少分功德，似乎也变得一无所有。无常的示现千变万化，不仅好人可以变成坏人，坏人也可以变成好人，例如，许多人以前无有智慧、见识浅薄，行为也不如法，往往被贬为“骗子”、“狡诈者”。但后来他突然发财了，或者一夜成名了，便赢得了众人尊重，被看成是见多识广、精明勇士之人。正如俗话所说：“狡者年老成主人”。
（二）从出世间而言：俗话说：“具证年老求学问，舍事年老积财物，法师年老成家长。”这些也都是无常的体现。反之，也有人上半生是屠夫、猎人、妓女，所作所为全是造恶业，下半生却生起真实的出离心，一心一意修行而获得成就；或者，即使没有成就，但也已经皈入佛门，死后往生清净刹土。因此，现在的贤劣显现，可以说瞬息万变，没有任何现象是始终不渝、牢不可破的。
为此，一定要好好在观修无常法，真正生起出离心来，并时常祈祷以莲花生大士为主的上师三宝，永离颠倒之行为，早趋无上解脱正道。 -
第2题：
为什么说一切怖畏以及无量痛苦都是由心所生？请以地狱为例具体分析。
正确答案: 有情世间的无量恐怖痛苦唯心所生。比如在地狱之中，有无数种不同的刑具和兵器，其数量多得无法计算，这些刑具是何人制造出来的呢？地狱中有无量地狱有情，每一个有情前有百数狱卒天天用刑具拷打、杀害他们，这些狱卒是从何处来的呢？八热地狱中烈火熊熊炽热的红铁板地，其面积大得不可思议，这么多铁是哪一个钢铁公司制造的？又是如何烧热的呢？那些破戒律毁坏梵行的人，堕于铁柱山地狱中，有可怖的铁女抓住它们，将头纳入口中咀嚼。这种女人是从哪里来的呢？从各方面去推理，完全可以得出结论：一切唯心造，地狱中各种现象都是有情业力所感而幻现。如果有一个实实在在的地狱，那无论从哪个方面去观察，都不能成立。
大乘经典《楞严经》、《地藏菩萨本愿功德经》等都承认：众生以自己的业力所感，显现出地狱，也即自心造出这些情景。《金刚藏经》中云：“文殊师利菩萨，实无有地狱，凡夫颠倒分别意识所生也。”这些经典中讲得很清楚，地狱痛苦都是众生自心分别所造，并无有一个实体的存在，只是基于众生恶业而现前的幻相。 -
第3题：
人在世间，真灵本性容易受到贪、嗔、痴和（）的污染。
- A、躁
- B、爱
- C、情
- D、悲
正确答案:B -
第4题：
怎样思维世间尊主而修无常？请从天界、人间的角度分别说明。
正确答案: 不管是天界还是人间，寿命长达数劫、威德圆满的诸位天神和仙人，也不能摆脱死亡，最终都要面对生老病死。跟人的寿命比起来，梵天、帝释天、遍入天、大自在天等可谓万寿无疆，他们可以住留数劫，伟岸身躯高达一由旬及一闻距，其身所拥有的光彩，甚至比日月更胜一筹，可是他们也同样免不了一死。此外，具足五种神通的天人及仙人，虽依靠神变的威力可逍遥自在畅行空中，但是到了最后，他们也无法逾越死亡的命运。《解忧书》云：“大仙具五通，能行于虚空，然而却不能，诣于无死处。”寿命已尽的人，就算很想活下去，到处求医生、求官员、求很多人，但谁也没有办法，包括释迦牟尼佛也无计可施。
天人、仙人等不能避免无常，再观察一下人世间的尊主。在印度圣地，据藏地多罗那他在《印度佛教史》中所称，首先出现了许多财富力强、高居于首的转轮王，后来出现了众敬王。之后，他的沿袭下来，一下地到释迦牟尼佛的父亲净饭王。除此之外，印度东西方还有三巴拉、三十七赞扎王等地位显赫的国王，都曾纷纷降临于世。印度君主制度结束之后，还出现过甘地等许多人道主义者。可如今，这一切都成了辉煌的历史，没有一人留存于世。在藏地雪域，许多国王都是诸佛菩萨化身。自第一位国王涅赤赞布（汉译为肩座王）以来，出世过天赤七王、地贤六王、中德八王、初赞五王、幸福十三代，极乐五代等许多国王，藏地这些国王，昔日统治的疆域那么大，最后也都纷纷离开人间，尽管他们曾拥有如此威力，现在都成了历史，除此之外没有什么留存下来。汉地也是一样。像夏、商、周、秦、三国、两晋、南北朝、唐、宋、元、明、清等朝代中，很中国王或皇帝非常有能力，尤其是秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、康熙皇帝，算是中国历史上最有作为的皇帝了，但他们如今一个也没有活在世上，由此也看得出来，万法确实是无常。此外，象历史上的一些物理方面的爱因斯坦、牛顿也已不人世；还有造纸的蔡伦、天文学家张衡、数学家祖冲之等等，现在已全部离开，对于他们的事迹，后人只能从书本了知。不说这些人物，包括我们家里的人，这些年来有什么的变化，比如小的时候，别人叫哪一家时，通常会以父亲那代人的名字来称呼；现在可能以我们这一代的名字来称呼；回到以前的村子去，比我们小的那些人成了新的主人。一代一代就这样更替，如花开花落一样，无常就在我们眼前。所以，我们一定要精进地修持解脱之法。 -
第5题：
为什么说要想获得佛果，众生这一福田不可缺少？请从基道果的角度分析。
正确答案: 基：刚开始时，为了度化一切众生发菩提心。菩提心有两个条件，一是以慈悲心缘众生，二是让这些众生获得佛果，所以不能离开众生。
道：发了心之后，三大阿僧祇劫中行持六度万行，没有众生的话，修持六度没有对境。
果：最后获得佛果时，度化众生是佛的唯一事业，如果没有众生，佛就“失业”了，没有任何事情可做。
故从基道果上讲，最初的发菩提心，中间行持六度万行，最后成就佛的事业，都不能离开众生。 -
第6题：
世间英雄与出世间英雄有什么差别？哪个才是真正的英雄？为什么？
正确答案: 世间英雄是战胜外面的敌人，而出世间英雄是能战胜自己内心的烦恼。
出世间英雄才是真正的英雄。因为世间敌人是业和烦恼的聚合体，即使你没有杀他，百年之后他也必定死亡。而烦恼的这种敌军，无始以来一直损害着我们，现在也在不断地加害，倘若没有强有力的对治，它是不可能自然消失的。《亲友书释》中说：眼等六根之对境，恒常动摇不定，若能对此如如不动，这种人与沙场上攻克敌军的人相比，是当之无愧的英雄。因为能做到心不随根转、根不随境转的人，在凡夫地阶段非常罕见，沙场胜敌在旁生中也有，而胜伏根境这一点，就连帝释天王也很难做到。 -
第7题：
问答题为什么说每个人的世界（世间）不一样？正确答案： 我们的身口意透过贪、瞋、痴所抓取的世间就是苦海，这个苦海可以扩及到三界，就是欲界、色界、无色界，所以每个人的世界都不一样。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题世间英雄与出世间英雄有什么差别？哪个才是真正的英雄？为什么？正确答案： 世间英雄是战胜外面的敌人，而出世间英雄是能战胜自己内心的烦恼。
出世间英雄才是真正的英雄。因为世间敌人是业和烦恼的聚合体，即使你没有杀他，百年之后他也必定死亡。而烦恼的这种敌军，无始以来一直损害着我们，现在也在不断地加害，倘若没有强有力的对治，它是不可能自然消失的。《亲友书释》中说：眼等六根之对境，恒常动摇不定，若能对此如如不动，这种人与沙场上攻克敌军的人相比，是当之无愧的英雄。因为能做到心不随根转、根不随境转的人，在凡夫地阶段非常罕见，沙场胜敌在旁生中也有，而胜伏根境这一点，就连帝释天王也很难做到。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么是爱别离苦？怎样才能断除这种痛苦？《前行》中讲的“爱别离苦”，主要是从哪个角度分析的？除此之外，世间上还有哪些爱别离苦？正确答案： （一）定义：所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。”
（二）断除：如果认识到这种痛苦的本体，就不会有那么沉重的打击了。要知道，爱有狭义、广义之分：广义的爱，是对一切众生不计回报的付出，这是一种大爱；而狭义的爱，只限于男女之情，这种爱完全是折磨，在没认识它的本性之前，只会给你带来痛苦。而唯有断除了对它的执著，才不会有那些忧愁、怖畏、悲愤。如《大般涅槃经》云：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？”
（三）《前行》中讲的“爱别离苦”：现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个人的爱执。正因为对所爱之人太过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。
（四）其他爱别离苦：流转世间的一切众生，都对亲友等自方爱恋有加，对怨敌等他方恨之入骨，堕入亲戚、朋友、眷属的情网中，结果为了他们受尽苦难。特别是，父母对子女十分爱执，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。同样，上师和弟子、老师和学生的关系也是如此，相互之间舍不得分离。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题为什么说一切怖畏以及无量痛苦都是由心所生？请以地狱为例具体分析。正确答案： 有情世间的无量恐怖痛苦唯心所生。比如在地狱之中，有无数种不同的刑具和兵器，其数量多得无法计算，这些刑具是何人制造出来的呢？地狱中有无量地狱有情，每一个有情前有百数狱卒天天用刑具拷打、杀害他们，这些狱卒是从何处来的呢？八热地狱中烈火熊熊炽热的红铁板地，其面积大得不可思议，这么多铁是哪一个钢铁公司制造的？又是如何烧热的呢？那些破戒律毁坏梵行的人，堕于铁柱山地狱中，有可怖的铁女抓住它们，将头纳入口中咀嚼。这种女人是从哪里来的呢？从各方面去推理，完全可以得出结论：一切唯心造，地狱中各种现象都是有情业力所感而幻现。如果有一个实实在在的地狱，那无论从哪个方面去观察，都不能成立。
大乘经典《楞严经》、《地藏菩萨本愿功德经》等都承认：众生以自己的业力所感，显现出地狱，也即自心造出这些情景。《金刚藏经》中云：“文殊师利菩萨，实无有地狱，凡夫颠倒分别意识所生也。”这些经典中讲得很清楚，地狱痛苦都是众生自心分别所造，并无有一个实体的存在，只是基于众生恶业而现前的幻相。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为什么说“若贪诸有情，则障实性慧”？请分析其中的逻辑关系。正确答案： 因为贪执亲友，心静不下来，寂止就没办法产生；没有压制烦恼的寂止，胜观智慧如同无根之苗芽，无法生长起来；而本来清净的诸法实相，也就不可能现见。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题从哪几个角度说明：我们不应贪著身体？请具体分析。正确答案： 1）在我们死后，身体被送到尸陀林，为秃鹫所争夺、撕扯，此时意识毫不介意、毫无反应，那么平时对自身为何那么执著呢？
2）既然意识与身体是分开的别体，那执著身体又有什么作用呢？
3）如果意识必须要依靠身体才能存在，要是身体坏了，依存处就没了。那意识为什么不去守护干净的树木身躯，反而要去守护腐朽、肮脏的人体呢？
4）用智慧来一层层剖析自身，身体也没有值得贪著的精妙之物。解析： 暂无解析 -
第13题：
从哪几个角度说明：我们不应贪著身体？请具体分析。
正确答案: 1）在我们死后，身体被送到尸陀林，为秃鹫所争夺、撕扯，此时意识毫不介意、毫无反应，那么平时对自身为何那么执著呢？
2）既然意识与身体是分开的别体，那执著身体又有什么作用呢？
3）如果意识必须要依靠身体才能存在，要是身体坏了，依存处就没了。那意识为什么不去守护干净的树木身躯，反而要去守护腐朽、肮脏的人体呢？
4）用智慧来一层层剖析自身，身体也没有值得贪著的精妙之物。 -
第14题：
为什么说这个世间是个互动的因缘网？
正确答案: 从缘起法来说是有因有缘有世间，这个世界是法界众生生命的共同体，是彼此相互依存，相辅相成，并非是孤立的个别现象。所以不要以为修行是个人的事情，你真正能够净化自己，自然无形中就会有一种祥和，慈悲的念波，回向给整个世间的。如果我们起瞋心，一样会把瞋恨与不平回向周遭的。所以说这个世间是一个互动的因缘网。 -
第15题：
为什么说贪执无常的亲友，是非常愚痴的行为？我们应怎样将此转为道用？
正确答案: 为了贪执一个人，便会造作种种恶业，种下种种恶的习气，果报成熟以后，后世将堕入恶趣，千百万劫中见不到所喜爱的人。纵然下一辈子偶尔见面，是亲是怨也很难预料。所以贪执无常的亲友，去观察时无有任何意义，反而是毁坏自己的根本因。
在修行中舍弃暂时的亲人，应了知一切众生都曾做过自己的亲人，从而抛弃狭隘的贪爱烦恼，代之以广大平等的慈悲心，以此才能真正地报答轮回中一切父母亲人的恩德。 -
第16题：
为什么说“若贪诸有情，则障实性慧”？请分析其中的逻辑关系。
正确答案: 因为贪执亲友，心静不下来，寂止就没办法产生；没有压制烦恼的寂止，胜观智慧如同无根之苗芽，无法生长起来；而本来清净的诸法实相，也就不可能现见。 -
第17题：
什么是爱别离苦？怎样才能断除这种痛苦？《前行》中讲的“爱别离苦”，主要是从哪个角度分析的？除此之外，世间上还有哪些爱别离苦？
正确答案: （一）定义：所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。”
（二）断除：如果认识到这种痛苦的本体，就不会有那么沉重的打击了。要知道，爱有狭义、广义之分：广义的爱，是对一切众生不计回报的付出，这是一种大爱；而狭义的爱，只限于男女之情，这种爱完全是折磨，在没认识它的本性之前，只会给你带来痛苦。而唯有断除了对它的执著，才不会有那些忧愁、怖畏、悲愤。如《大般涅槃经》云：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？”
（三）《前行》中讲的“爱别离苦”：现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个人的爱执。正因为对所爱之人太过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。
（四）其他爱别离苦：流转世间的一切众生，都对亲友等自方爱恋有加，对怨敌等他方恨之入骨，堕入亲戚、朋友、眷属的情网中，结果为了他们受尽苦难。特别是，父母对子女十分爱执，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。同样，上师和弟子、老师和学生的关系也是如此，相互之间舍不得分离。 -
第18题：
问答题怎样思维世间尊主而修无常？请从天界、人间的角度分别说明。正确答案： 不管是天界还是人间，寿命长达数劫、威德圆满的诸位天神和仙人，也不能摆脱死亡，最终都要面对生老病死。跟人的寿命比起来，梵天、帝释天、遍入天、大自在天等可谓万寿无疆，他们可以住留数劫，伟岸身躯高达一由旬及一闻距，其身所拥有的光彩，甚至比日月更胜一筹，可是他们也同样免不了一死。此外，具足五种神通的天人及仙人，虽依靠神变的威力可逍遥自在畅行空中，但是到了最后，他们也无法逾越死亡的命运。《解忧书》云：“大仙具五通，能行于虚空，然而却不能，诣于无死处。”寿命已尽的人，就算很想活下去，到处求医生、求官员、求很多人，但谁也没有办法，包括释迦牟尼佛也无计可施。
天人、仙人等不能避免无常，再观察一下人世间的尊主。在印度圣地，据藏地多罗那他在《印度佛教史》中所称，首先出现了许多财富力强、高居于首的转轮王，后来出现了众敬王。之后，他的沿袭下来，一下地到释迦牟尼佛的父亲净饭王。除此之外，印度东西方还有三巴拉、三十七赞扎王等地位显赫的国王，都曾纷纷降临于世。印度君主制度结束之后，还出现过甘地等许多人道主义者。可如今，这一切都成了辉煌的历史，没有一人留存于世。在藏地雪域，许多国王都是诸佛菩萨化身。自第一位国王涅赤赞布（汉译为肩座王）以来，出世过天赤七王、地贤六王、中德八王、初赞五王、幸福十三代，极乐五代等许多国王，藏地这些国王，昔日统治的疆域那么大，最后也都纷纷离开人间，尽管他们曾拥有如此威力，现在都成了历史，除此之外没有什么留存下来。汉地也是一样。像夏、商、周、秦、三国、两晋、南北朝、唐、宋、元、明、清等朝代中，很中国王或皇帝非常有能力，尤其是秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、康熙皇帝，算是中国历史上最有作为的皇帝了，但他们如今一个也没有活在世上，由此也看得出来，万法确实是无常。此外，象历史上的一些物理方面的爱因斯坦、牛顿也已不人世；还有造纸的蔡伦、天文学家张衡、数学家祖冲之等等，现在已全部离开，对于他们的事迹，后人只能从书本了知。不说这些人物，包括我们家里的人，这些年来有什么的变化，比如小的时候，别人叫哪一家时，通常会以父亲那代人的名字来称呼；现在可能以我们这一代的名字来称呼；回到以前的村子去，比我们小的那些人成了新的主人。一代一代就这样更替，如花开花落一样，无常就在我们眼前。所以，我们一定要精进地修持解脱之法。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题为什么说贪执将会导致无量痛苦？请从出世间、世间的角度一一分析。正确答案： 从出世间法而言，哪怕你只贪一点食物，来世的果报也非常可怕。在活着的时候，对人也好、财物也好，最好不要有贪执。否则，临死时若把握不了自己的心态，很有可能会堕落。
从世间的角度来说，很多人贪这个、贪那个，世间上可贪的对境非常多，得不到时就很羡慕他人，总觉得别人比自己完美，总想要成为别人。但回归原地的时候，其实一切都是自心的幻化，若能把握自己的心，一切贪执都会消于法界。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题为什么说这个世间是个互动的因缘网？正确答案： 从缘起法来说是有因有缘有世间，这个世界是法界众生生命的共同体，是彼此相互依存，相辅相成，并非是孤立的个别现象。所以不要以为修行是个人的事情，你真正能够净化自己，自然无形中就会有一种祥和，慈悲的念波，回向给整个世间的。如果我们起瞋心，一样会把瞋恨与不平回向周遭的。所以说这个世间是一个互动的因缘网。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题为什么说贪执无常的亲友，是非常愚痴的行为？我们应怎样将此转为道用？正确答案： 为了贪执一个人，便会造作种种恶业，种下种种恶的习气，果报成熟以后，后世将堕入恶趣，千百万劫中见不到所喜爱的人。纵然下一辈子偶尔见面，是亲是怨也很难预料。所以贪执无常的亲友，去观察时无有任何意义，反而是毁坏自己的根本因。
在修行中舍弃暂时的亲人，应了知一切众生都曾做过自己的亲人，从而抛弃狭隘的贪爱烦恼，代之以广大平等的慈悲心，以此才能真正地报答轮回中一切父母亲人的恩德。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题世人成天贪执世间八法、做无实义的事情，这是由什么心态导致的？我们应当如何断除？正确答案： 因为他们相续中没有死亡无常的概念。我们首先要通达这个道理，然后珍惜时间，精进行持对来世有利的善法，不要把时间和精力浪费在无意义的琐事上面。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题一个人的高低贵贱、贤劣好坏是永恒的吗？为什么？请从世间、出世间两个角度进行说明。了知此理对你有何帮助？正确答案： 不是。
（一）从世间方面而言。能言善辨、知识渊博、智能双全之人，也有一败涂地、一落千丈的时候。到那时，因往昔的福德耗尽，地位、名声、势力、财富等荡然无存，思维颠倒，万事不顺，常常受人挖苦、遭人欺侮，以前仅具的少分功德，似乎也变得一无所有。无常的示现千变万化，不仅好人可以变成坏人，坏人也可以变成好人，例如，许多人以前无有智慧、见识浅薄，行为也不如法，往往被贬为“骗子”、“狡诈者”。但后来他突然发财了，或者一夜成名了，便赢得了众人尊重，被看成是见多识广、精明勇士之人。正如俗话所说：“狡者年老成主人”。
（二）从出世间而言：俗话说：“具证年老求学问，舍事年老积财物，法师年老成家长。”这些也都是无常的体现。反之，也有人上半生是屠夫、猎人、妓女，所作所为全是造恶业，下半生却生起真实的出离心，一心一意修行而获得成就；或者，即使没有成就，但也已经皈入佛门，死后往生清净刹土。因此，现在的贤劣显现，可以说瞬息万变，没有任何现象是始终不渝、牢不可破的。
为此，一定要好好在观修无常法，真正生起出离心来，并时常祈祷以莲花生大士为主的上师三宝，永离颠倒之行为，早趋无上解脱正道。解析： 暂无解析