在你的身边，有没有什么事物能逃离无常之网？了知这一点后，你有何打算？
题目
在你的身边，有没有什么事物能逃离无常之网？了知这一点后，你有何打算？
相似考题
更多“在你的身边，有没有什么事物能逃离无常之网？了知这一点后，你有何打”相关问题
-
第1题：
如果你遇到大火灾时，首先应做：（）
- A、打119报警
- B、逃离现场
- C、奋不顾身救火
- D、逃离现场打119报警
正确答案:D -
第2题：
什么是高际必堕？你身边有这样的事例吗？明白地位的无常后，你应当追求什么？
正确答案: 高际必堕：高高在上的地位、英勇无比的军队也都不会长存。
如上海原市委书记陈良宇，2008年因受贿、滥用职权等罪，判处18年有期徒刑。09年5月23号，韩国前总统卢武铉跳崖自杀，据说他自杀是迫于道德拷问和法律追究的双重压力。还有台湾的陈水扁，当了八年国民总统，如今也因涉嫌贪污、洗黑钱等重罪，而被法院羁押受审。象这样的例子不胜枚举。
对修行人而言，要追求的是无衰无退、人天应供、圆满正等觉的佛果，这是最根本、最究竟的目标，而有衰损的地位、财富、权势，这些又有什么用呢？ -
第3题：
为什么说佛陀在转法轮的过程中，无常法一直贯彻始终？了解这一点，对你有何启示？
正确答案:噶当派的教言中说：佛陀最初在鹿野苑转谛法轮时，无常、苦、空、无我四谛中，第一个就是无常。佛陀转完三转法转，最后要示现涅槃时，先宣讲了一部《涅槃经》，之后说：“诸比丘，一切皆由因缘而生。”同时解开上般的袈裟，让弟子观看如来身相，并教诲道：“如来出世犹如昙花现世，你们以后要常观一切万法皆为无常。”说完之后，前往萨拉双树中间，以吉祥卧示现涅槃。《阿含经》中也记载，佛陀要接近涅槃时，跟弟子们说：“诸比丘，世间无一法可依靠，应当舍弃世间，寻求不生不灭、不病不死、无有恩爱别离的寂灭涅槃，汝等应常念无常迁变之涅槃，汝等应常念无常迁变之理。”因此，佛陀的最后遗嘱，就是让我们长期忆念无常迁变之理，这也是佛法的最深教义。 -
第4题：
法王如意宝在《无常道歌》中说：“若能观想一切内外法，乃为指示寿命无常书。”关于这一点，你有哪些体会？
正确答案:假如以智慧观察内外诸法，就会发现无论是外境的春夏秋冬，还是身边的亲友住宅，都是指示寿命无常的善知识。包括我们菩提学会的道友，刚开始有哪些人，后来离开了多少，如今又新加入一些，这部分人还是会变的...所以从我们周围的事物上，也很容易看到无常的影子。 -
第5题：
如何理解“观其脉证，知犯何逆，随证治之”？它体现了什么精神？
正确答案:变证十分复杂，症候多端，性质各异，所变何证难以预料，所用何法何方，亦无成规。必须四诊合参、全面收集病情资料，才能准确的判断病情，掌握病机，具体情况，具体分析，提出切合实际的治法原则
“观其脉证，知犯何逆，随证治之”是《伤寒论》第16条针对太阳病坏病（变证）提出的治疗原则。其具体含义是：应运望闻问切四诊方法全面收集了解患者的临床资料，通过辨证分析，弄清楚由何种原因导致了变证，以及变证的病位、性质及病机，然后根据病机立法、按法选药组方施治。
“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，虽然是《伤寒论》第16条针对太阳病坏病（变证）提出的治疗原则，集中体现了中医学辨证论治的精神，对一切疾病的辨治都具有普遍的指导意义。 -
第6题：
问答题你对“观其脉证，知犯何逆，随证治之”有何认识？正确答案： “观其脉证，知犯何逆，随证治之”指脉证并举，四诊合参；“知犯可逆”，是在“观其脉证”的基础上，找出疾病的症结所在，从而做到见病知源；“随证治之”，是针对疾病的病因病机及其发展的阶段，予以相应治疗。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题假设有一个研究计划：去图书馆抢占一张桌子，并且抢到空桌子后还要通过非言语、非暴力的手段尽可能地去阻止其他人在你身边的空座位坐下来。按照这个计划，你去图书馆将书、衣服以及其他的东西摊在桌子上，你希望这样可以阻止他人在你旁边坐下，坚持了15分钟，有人坐到了你的旁边，这时你的研究结束了，请判断这是一项实验吗？为什么？正确答案： 不是。构成实验的三大要素为假设、变量、控制。其中，变量是实验的核心；实验假设归根到底就是确定实验变量的选择；而实验控制也无非就是对实验变量的操纵。变量作为心理学实验的基本特征，决定了到底符合什么条件的研究才可以成为实验：即实验必须操纵环境以产生变化。
显然，上述研究还不构成实验。因为，概括地说，当研究者系统地操纵环境，然后观察对环境的操纵导致的行为变化时，实验才产生。但遗憾的是，这项研究并没有系统地操纵环境，而只是创造了一个单一水平的环境并记录下了被试的相应行为，而这样的研究能够说明的问题是很有限的。
然而，实验则要求：对环境的操纵必须是有变化的，就是实验中对环境的操纵至少要有两个值或两个水平。通过在两个环境水平下被试反应的比较，我们就可以判断环境的改变是否导致了行为的变化。比如我们可以在这项研究中增加一个操纵水平，让被试再次抢个位置，但这次不将东西摊在桌子上。这样对环境的操纵就有了两个水平：东西摊在桌子上与桌子上不放东西。此时，我们就可以对这两种情况进行比较了。至此，这项研究就成其为实验了。
可见，“改变”（包括对环境的改变和可能由它导致的行为改变），然后“比较”，是实验研究最基本的逻辑和基本特征。显然，实验研究从某种意义上来说就是对各种变量的操纵、控制、观察和比较等的过程。变量是使实验运转的齿轮。好实验与差实验的区别就在于变量的有效选择和操纵。因此，变量是实验研究最基本的问题，是实验研究的根基。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题如何理解“观其脉证，知犯何逆，随证治之”？它体现了什么精神？正确答案： 变证十分复杂，症候多端，性质各异，所变何证难以预料，所用何法何方，亦无成规。必须四诊合参、全面收集病情资料，才能准确的判断病情，掌握病机，具体情况，具体分析，提出切合实际的治法原则
“观其脉证，知犯何逆，随证治之”是《伤寒论》第16条针对太阳病坏病（变证）提出的治疗原则。其具体含义是：应运望闻问切四诊方法全面收集了解患者的临床资料，通过辨证分析，弄清楚由何种原因导致了变证，以及变证的病位、性质及病机，然后根据病机立法、按法选药组方施治。
“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，虽然是《伤寒论》第16条针对太阳病坏病（变证）提出的治疗原则，集中体现了中医学辨证论治的精神，对一切疾病的辨治都具有普遍的指导意义。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题若身边出现了艾滋病病人，你有什么建议？正确答案： 应告诉他及时去有关医院找传染医生进行下列检查：
①艾滋病毒抗原测定；
②抗体测定；
③T细胞检查包括CD4—T辅助细胞和CD8—T抑制细胞。
同时，日常生活中的接触是不会被传染艾滋病毒的，应与周围人一起关心帮助他（她）。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题《亲友书》的作者是谁？他有什么样的功德？了知作者功德后，对你学习本论有哪些帮助？正确答案： 《亲友书》的作者是龙树菩萨又称龙猛菩萨。
佛教历史上，龙猛菩萨是公认的登地菩萨，佛陀在《楞伽经》中亲自授记：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。”意即南方碑达国有一位吉祥比丘，名叫龙猛，在佛陀涅槃之后，佛教内部产生争论时，他站出来弘扬大乘中观，破除有边与无边，诠释般若波罗蜜多法门。在《大鼓经》、《大云经》、《文殊根本续》等大乘经续中，对龙猛菩萨也有明显的授记，有些说他是一地菩萨，有些说是七地菩萨，有些甚至说获得了佛果。藏传佛教中他被喻为“二胜六庄严”之一，汉传佛教中他被八大宗派奉为开山始祖，这样的大菩萨、大圣者，佛教徒没有一个不承认。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题我们观修无常方面，跟古大德比起来有何差距？你认为这主要是什么原因导致的？正确答案： 像一些古大德，他们一辈子想的都是佛法，不图名也不求利，毕生中一直认真修行。可我们现在不是这样，很多人对世间的执著特别强，口头上说要修行佛法，实则无法摆脱各种诱惑。在我们汉地有一位澄观大师（即清凉国师），他曾在生前发了十大愿：
一、长期依止一丈四方之室，除了三衣一钵，不留任何财物；
二、对名利犹如鼻涕般抛弃；
三、目不视女人；
四、不到在家人的家里走动；
五、长期诵《法华经》；
六、长期读诵大乘经典，普济群生；
七、常宣讲《华严经》；
八、一生昼夜不卧；
九、不为虚名而欺惑众生；
十、不退失慈悲菩提心。
对照一下自己，我们能做到几条？
跟前辈的高僧大德比起来，我们心力特别差，实在是值得羞愧，但说到底，无常观还是不象古大德那样能深深地刻在心里。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题法王如意宝在《无常道歌》中说：“若能观想一切内外法，乃为指示寿命无常书。”关于这一点，你有哪些体会？正确答案： 假如以智慧观察内外诸法，就会发现无论是外境的春夏秋冬，还是身边的亲友住宅，都是指示寿命无常的善知识。包括我们菩提学会的道友，刚开始有哪些人，后来离开了多少，如今又新加入一些，这部分人还是会变的...所以从我们周围的事物上，也很容易看到无常的影子。解析： 暂无解析 -
第13题：
什么叫做上师的慈悲？这与你自己的理解有何出入？明白这一点，对你有哪些帮助？
正确答案: 观察上师是否具有慈悲，要看他所讲的法是否与经论吻合，如果不相一致，则可能怀有私人的目的，但若依照佛陀的意趣传授佛法，这就是上师的慈悲，除此之外没有更殊胜的大悲心了。 -
第14题：
我们观修无常方面，跟古大德比起来有何差距？你认为这主要是什么原因导致的？
正确答案: 像一些古大德，他们一辈子想的都是佛法，不图名也不求利，毕生中一直认真修行。可我们现在不是这样，很多人对世间的执著特别强，口头上说要修行佛法，实则无法摆脱各种诱惑。在我们汉地有一位澄观大师（即清凉国师），他曾在生前发了十大愿：
一、长期依止一丈四方之室，除了三衣一钵，不留任何财物；
二、对名利犹如鼻涕般抛弃；
三、目不视女人；
四、不到在家人的家里走动；
五、长期诵《法华经》；
六、长期读诵大乘经典，普济群生；
七、常宣讲《华严经》；
八、一生昼夜不卧；
九、不为虚名而欺惑众生；
十、不退失慈悲菩提心。
对照一下自己，我们能做到几条？
跟前辈的高僧大德比起来，我们心力特别差，实在是值得羞愧，但说到底，无常观还是不象古大德那样能深深地刻在心里。 -
第15题：
鬼魔真正能伤害我们吗？能伤害我们的到底是什么？明白这一点，对修行有何帮助？
正确答案:从大乘最高境界来讲，万法都是自心的幻化，鬼魔也不例外。因此，真正能伤害自己的，并不是外在的鬼魔，而是内在的我执。寂天菩萨也说：“世间诸灾害，怖畏及众苦、悉有我执生，此魔我何用？”世间一切灾害、恐怖、痛苦，全都是从我执而生，我执是最可怕的魔王，正是因为它，我们才会被鬼魔作害。为此，我们应该明白：修行人应该对付的，不是那些饿鬼，而是根深蒂固的我执。 -
第16题：
你对“观其脉证，知犯何逆，随证治之”有何认识？
正确答案:“观其脉证，知犯何逆，随证治之”指脉证并举，四诊合参；“知犯可逆”，是在“观其脉证”的基础上，找出疾病的症结所在，从而做到见病知源；“随证治之”，是针对疾病的病因病机及其发展的阶段，予以相应治疗。 -
第17题：
若身边出现了艾滋病病人，你有什么建议？
正确答案:应告诉他及时去有关医院找传染医生进行下列检查：
①艾滋病毒抗原测定；
②抗体测定；
③T细胞检查包括CD4—T辅助细胞和CD8—T抑制细胞。
同时，日常生活中的接触是不会被传染艾滋病毒的，应与周围人一起关心帮助他（她）。 -
第18题：
问答题为什么说佛陀在转法轮的过程中，无常法一直贯彻始终？了解这一点，对你有何启示？正确答案： 噶当派的教言中说：佛陀最初在鹿野苑转谛法轮时，无常、苦、空、无我四谛中，第一个就是无常。佛陀转完三转法转，最后要示现涅槃时，先宣讲了一部《涅槃经》，之后说：“诸比丘，一切皆由因缘而生。”同时解开上般的袈裟，让弟子观看如来身相，并教诲道：“如来出世犹如昙花现世，你们以后要常观一切万法皆为无常。”说完之后，前往萨拉双树中间，以吉祥卧示现涅槃。《阿含经》中也记载，佛陀要接近涅槃时，跟弟子们说：“诸比丘，世间无一法可依靠，应当舍弃世间，寻求不生不灭、不病不死、无有恩爱别离的寂灭涅槃，汝等应常念无常迁变之涅槃，汝等应常念无常迁变之理。”因此，佛陀的最后遗嘱，就是让我们长期忆念无常迁变之理，这也是佛法的最深教义。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题什么是高际必堕？你身边有这样的事例吗？明白地位的无常后，你应当追求什么？正确答案： 高际必堕：高高在上的地位、英勇无比的军队也都不会长存。
如上海原市委书记陈良宇，2008年因受贿、滥用职权等罪，判处18年有期徒刑。09年5月23号，韩国前总统卢武铉跳崖自杀，据说他自杀是迫于道德拷问和法律追究的双重压力。还有台湾的陈水扁，当了八年国民总统，如今也因涉嫌贪污、洗黑钱等重罪，而被法院羁押受审。象这样的例子不胜枚举。
对修行人而言，要追求的是无衰无退、人天应供、圆满正等觉的佛果，这是最根本、最究竟的目标，而有衰损的地位、财富、权势，这些又有什么用呢？解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题鬼魔真正能伤害我们吗？能伤害我们的到底是什么？明白这一点，对修行有何帮助？正确答案： 从大乘最高境界来讲，万法都是自心的幻化，鬼魔也不例外。因此，真正能伤害自己的，并不是外在的鬼魔，而是内在的我执。寂天菩萨也说：“世间诸灾害，怖畏及众苦、悉有我执生，此魔我何用？”世间一切灾害、恐怖、痛苦，全都是从我执而生，我执是最可怕的魔王，正是因为它，我们才会被鬼魔作害。为此，我们应该明白：修行人应该对付的，不是那些饿鬼，而是根深蒂固的我执。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题在你的身边，有没有什么事物能逃离无常之网？了知这一点后，你有何打算？正确答案： 没有。世间万事万物无能逃脱无常之网，没有多大意义，我们一定要追循前辈大德的足迹，以他们的传统和教言要求自己，尽量让修行善始善终。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么叫做上师的慈悲？这与你自己的理解有何出入？明白这一点，对你有哪些帮助？正确答案： 观察上师是否具有慈悲，要看他所讲的法是否与经论吻合，如果不相一致，则可能怀有私人的目的，但若依照佛陀的意趣传授佛法，这就是上师的慈悲，除此之外没有更殊胜的大悲心了。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题以我们身边的人为对境，应当如何观修无常？你在日常生活中，是怎样观无常的？正确答案： 我们可以如是观察：生活在一个家庭中的人，如历代宗、祖辈甚至父辈全部相继去世，现在只剩下他们的名字而已，自己同辈的兄弟姊妹等，也有许多已经离开人世，时过境迁，此时此刻我们全然不知他们转生在何处。
每个人不妨回顾一下：在自己的家族中，祖祖辈辈死了多少人？有些人甚至连名字也不知道。在汉地，古代时有家谱，可现在根本不讲究这些，你爷爷的爷爷的爷爷的爷爷是谁，恐怕都不清楚。如果真要追溯上去，每一个家肯定出现过皇帝和公主，给家里带来无限荣光，然而经过了一代又一代，他们也被后人慢慢淡忘了。包括我们今生的兄弟姐妹、同班同学、邻居道友，一个一个观察时，有好多都去世了。所以，无常何时何地都在不断上演，但凡夫人被障碍蒙蔽了双眼，始终把相续相同的事物执为常有，不说刹那变化的细微无常，就算是一年一年变化的粗大无常，也很难认识到。而现在不管是身边的亲友去世也好，最信任的人欺骗自己也好，都应深深认识到一切万法无可依赖，从而好好地修行。解析： 暂无解析