现世在此世界成佛的是释迦牟尼佛,那么下一个在此世界成佛的是:()A、燃灯佛B、迦叶佛C、弥勒尊佛D、阿弥陀佛

题目

现世在此世界成佛的是释迦牟尼佛,那么下一个在此世界成佛的是:()

  • A、燃灯佛
  • B、迦叶佛
  • C、弥勒尊佛
  • D、阿弥陀佛

相似考题
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  • 第1题:

    印度国家,自释迦佛成佛后,成为全世界佛教发源圣地,然则释迦佛未成佛之前,其他国家有无佛教存在?


    正确答案:佛法之运,大部分正像末灭四期。此世前际虽有佛法,但经过灭法之后,释迦世尊,方才降世。如此而言,释迦如来未降世前,各国可说并无佛教。

  • 第2题:

    “地狱不空,誓不成佛”,地藏王菩萨成佛了吗?


    正确答案: 誓不成佛,是誓不取佛位。如果地藏王菩萨没有佛的资格,他怎能到地狱去度众生?怎能度化十方的菩萨成佛呢?他有佛的资格而不取佛位。其实在地藏王菩萨看来,地狱本来是空的,《心经》讲诸法空相嘛!而且无佛可成才真正成佛!

  • 第3题:

    释迦牟尼佛比弥勒菩萨早九劫成佛,原因在于()

    • A、修行赞叹法门
    • B、修难行能行的菩萨道
    • C、以上皆是。

    正确答案:C

  • 第4题:

    什么是成佛?


    正确答案: 成佛是要成为一个觉悟者,觉悟到宇宙人生的真理实相——无常、无我、涅槃寂静三法印。

  • 第5题:

    小乘佛教认为十方世界都有佛,修行果位分为罗汉、菩萨、佛三级,修行的最终目的在于成佛。


    正确答案:错误

  • 第6题:

    问答题
    这个娑婆世界,是杀盗淫妄,弱肉强食,随处见是,但学佛的人要诸恶莫作,众善奉行,在未成佛前,现实环境与内心起矛盾,如何克制及摆脱的办法?

    正确答案: 诸恶莫作,众善奉行,即是在娑婆世界才适用。若到极乐世界,或是兜率内院,皆是清净庄严之地,诸上善人所居,本无恶缘,还谈甚么诸恶莫作,纯是善业,还谈甚么众善奉行。再此诸恶莫作,众善奉行二句,正是未成佛前之科律,如既成佛,无明已尽,尚有何恶未曾断而莫作,觉至究竟,尚有何善未具足而奉行。心起矛盾,乃是信仰不坚,意志薄弱,学佛者,不去同流合污,要看穿一切幻妄,难断能断,难行能行,此即克制之法,亦即摆脱之法。
    解析: 暂无解析

  • 第7题:

    问答题
    藏传系大多认为必须以广大的福德资粮作成佛之基石,在此基础上再深入究极,彻证深观。这种说法为何正确?

    正确答案: 真假二谛,智慧方便二道,色法二身果是两两相对的,每一组法,都是统一的对立,互为前提,互相依靠,失去一方另一方也不能独立存在。
    那么小乘法不能成佛,大乘法能成佛的真正原因究竟在哪里呢?很显然不在智慧,而在方便法。
    方便法指除智慧以外的一切善行,如起信、修慈悲心、发利众菩提心、修六度四摄等等。
    《现观庄严论》中说小乘罗汉入菩萨道,必须从大乘资粮道发心进入,无法从更高位进入,其主要原因是福德资粮不足,因而其开悟的程度也受福德资粮不足的影响而受到很大的限制。
    唯识派与自证派中观家认为小乘罗汉悟不到法无我,因此,悟不到性空。
    应承派中观家认为要彻悟人无我,必须首先悟到法无我(法指五蕴身)。既然证得罗汉位,就理应悟到法无我空性,但因其缺乏大乘无量方便法门,其悟性并不圆满。
    又如获得具足良缘的人身是修佛的基本条件,获得具足良缘的人身,获得生存、生活条件的前世因缘是守净戒、行施舍。
    人生无常,生命短促,若不修福德,甚至让恶业滋长,只修小乘似的空慧,假若在没有开悟前死去,下世连人身都得不到,还有开悟的机会吗?
    再从人道的角度讲,如果没有正发心,就入不了大乘菩萨道,如果真正生出以大悲心为基础的利众菩提心,把身边的众生视为堕入火海的父母亲人,放下火海的父母不救,心安理得,还能修到开悟吗?如果没有急切救度众生的菩萨心,光靠智慧永远也入不了菩萨道。
    再者,破二障也不能光靠智慧,要靠雄厚的福德资粮做后盾。智慧如钢刀,福德如持刀的大力士,若福德资粮不足,就像虚弱的病号,无力举刀,面对强大的烦恼敌人,会是什么样的结果呢?
    方便和智慧是体和用的关系,方便为体,智慧为用。方便生出智慧,智慧见于方便。离开智慧的方便善行如盲人骑瞎马,变不成解脱成佛的因缘。同样,离开方便善行的智慧如有眼无足之人,寸步难行,只能待在原地。
    这些都是藏传佛教根据了义经典,得出的正确结论。那种先修慧证得开悟,再修福德资粮的说法,是割裂智慧方便二道,轻视慈悲善行的一种错误观点,照此做下去,别说菩萨道,就连声闻缘觉道都无法进入。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    问答题
    印度国家,自释迦佛成佛后,成为全世界佛教发源圣地,然则释迦佛未成佛之前,其他国家有无佛教存在?

    正确答案: 佛法之运,大部分正像末灭四期。此世前际虽有佛法,但经过灭法之后,释迦世尊,方才降世。如此而言,释迦如来未降世前,各国可说并无佛教。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    多选题
    释迦牟尼佛像有几种比较常见的姿态,分别是(  )。
    A

    成道相

    B

    说法相

    C

    成佛相

    D

    旃檀相

    E

    涅槃相


    正确答案: D,B
    解析:
    释迦牟尼,原名悉达多·乔达摩,古印度著名思想家,佛教创始人,出生于今尼泊尔南部。被后世尊称为佛陀、世尊等;汉地尊称他为佛祖,即"佛教祖师"。其佛像有四种比较常见的样式,分别是:①成道相——左手持佛钵,右手指地,作降魔印,表降魔,也称为降魔成道相;②说法相——双手作说法印,表示释迦牟尼在宣说佛法;③旃檀相——站立的释迦牟尼佛,身着通肩式大衣,衣纹在胸前呈平行U状,宛如树轮,衣纹紧贴躯体似出水状;④涅槃相——释迦牟尼在拘尸那城娑罗双树间涅槃,在唐卡上表现为释迦牟尼右卧于台座上,身后有娑罗双树。

  • 第10题:

    问答题
    禅宗的“见性成佛”就是密宗的“即身成佛”吗?

    正确答案: 禅宗的“见性成佛”单就“见性”二字讲,指获得性空正见。
    获得性空正见是成佛的必要条件,但不是充分条件。佛不但要有见性智慧,还要有以福德资粮为因缘的报身、化身,即色身。
    单一的见性智慧是大小乘共有的,只能破除粗分的烦恼障,获得小乘的四圣果。成佛还要完成以大慈大悲心和利众成佛心(菩提心)为动力的六波罗行,即菩萨大行。
    见性真智是破除见惑获得的成就,在见道时就可以获得,但其圆满在佛道,即无学道。
    见性到成佛,中间还要经过一地到十地的修道。按《现观庄严论》的观点,从见道到十地,要经过两个阿僧祗劫的修持。
    所以说,成佛必然见性,见性未必是成佛。
    密宗的“即身成佛”是“今生今世成佛”,这“成佛”指的是成就破除二障、具备色法二身的真佛,而不是指单一的“见性”。一生能完成相当于三个阿僧祗劫的福慧资粮,这正是密法的不可思议之处。
    但即身成佛并不是一切密法的特点,在四部密法中,只有无上密才有即身成佛的殊胜法门。虽然无上密有即身成佛之法,但修无上密的人未必都能成佛,原因是即身成佛需要具备许多条件,并不是随便念念咒,观想观想就能成佛。
    正如宗喀巴大师说的那样:“密法光靠法的殊胜不行,还要修学密法的人根器殊胜。”又说:“具备显法三根本修证基础的修密弟子成就的速度比单修显法的人快,不具备显法三根本修证基础的修密的人成就的速度反而比修显者慢。因为,显法虽然成佛的速度慢,但可以成佛,单独修密法成不了佛。”
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    弥勒菩萨尚未成佛(因为‘他’还要听释迦说法),为什么就知道要继释迦后到此世界立教说法?

    正确答案: 此世尊之悬记,载诸经典,据圣言量而言,非随便云云。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    什么是顿悟成佛?

    正确答案: (1)佛教禅宗的基本观点。
    (2)东晋僧道生著《顿悟成佛义》,首倡此顿悟成佛说。禅宗五祖慧能将其进一步发展。认为历来认为神圣的佛和佛经其实都在人自心之中,从自心顿现真如佛性而成佛所以可能。指出:“我心自有佛,自佛是真佛,自若无佛心,向何处求佛?”从而,向外求佛也就转向为向内求解脱,慧能认为他自己便是如此顿悟成佛的。
    (3)慧能强调,佛教所说顿、渐,只是就人之悟道的快慢来说的,全部问题的关键,其实就在于迷悟之间,“迷则经累劫,悟则刹那间”,将佛和众生的差别缩小到了一念之中,“前念迷即凡,后念悟即佛”。原因是苦海和乐土、此岸与彼岸本来并不可分,不是抛开烦恼另寻菩提,而是菩提本在烦恼之中,离开众生也就从根本上离开了佛。
    (4)谓顿悟成佛从根本上改革了传统佛教的修行理论和实践。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    这个娑婆世界,是杀盗淫妄,弱肉强食,随处见是,但学佛的人要诸恶莫作,众善奉行,在未成佛前,现实环境与内心起矛盾,如何克制及摆脱的办法?


    正确答案:诸恶莫作,众善奉行,即是在娑婆世界才适用。若到极乐世界,或是兜率内院,皆是清净庄严之地,诸上善人所居,本无恶缘,还谈甚么诸恶莫作,纯是善业,还谈甚么众善奉行。再此诸恶莫作,众善奉行二句,正是未成佛前之科律,如既成佛,无明已尽,尚有何恶未曾断而莫作,觉至究竟,尚有何善未具足而奉行。心起矛盾,乃是信仰不坚,意志薄弱,学佛者,不去同流合污,要看穿一切幻妄,难断能断,难行能行,此即克制之法,亦即摆脱之法。

  • 第14题:

    既然诸佛依法成佛,那么第一位佛依什么法成佛?


    正确答案: 依法成佛,佛又说法,无法众生成不了佛,无佛众生也说不了法,佛从众生中出。
    佛生于法,因此,将般若法称作“佛母”。
    诸佛出世,第一大事是说法,因此,法生于佛。
    “佛法”虽然是佛说,但不是某一个佛的发明创造,而是三世一切如来之法。
    佛法从本质上说,是万法本具法性的揭露显现,因此在《金刚能断般若经》中说:“无论佛出世与否,万法的法性不变。”法性是终极真理,佛只是终极真理的发现者。
    在佛号中称第一佛者,有文殊、普贤、时轮等,贤劫第一佛是灭世佛。但这些“第一佛”并非最初第一佛。文殊被称为第一佛是从智慧第一的角度说的,普贤被称为第一佛是从愿行第一的角度说的,时轮被称为第一佛是从持金刚本初佛的角度说的,灭世佛被称为第一佛是从贤劫千佛的首佛说的,但并非“最初第一佛”。
    从逻辑上说,找不到第一佛,也就和找不到第一个人一样。佛生于法,法由佛说,若有第一佛,此第一佛之前有没有佛法呢?若无佛法,这“第一佛”无从生出,若有法,必有说法之佛,因此,这“第一佛”便不能成立。
    其次,佛与众生是相对的存在,众生无始无终,因此,佛也无始无终。若众生有始,第一个众生将成为“无因”的众生,这在逻辑上也是说不通的。众生从总体而言是无始无终,流转不息,从众生的个体而言是“无始有终”,若个体的众生无有终,众生成佛的理论便无法成立。

  • 第15题:

    什么是真正的解脱成佛呢?


    正确答案: 佛陀成就无上正等正觉,回到一个很单纯的知足、感恩、常乐、大慈大悲的世界、他这一世虽然是太子,但是他却像乞丐一样去托钵、全部名利、国土江上、他都放下了。选择了过一个回归到很朴实、很纯朴、很平淡的生活。因为他体会到这样的生活,才是真正的快乐、那些贪欲、系缚、无明才会放下。虽然我外面没有什么、但是心里知足常乐、不是我拥有很多,而是因为我要求的很少,因为他体会到真的没有缺什么?当你全然的放下一切,你才能真正拥有一切。
    解脱成就是要能够体证,觉悟到身心内外宇宙人生的实相真理、无常、无我、三法印、四圣谛、缘起法、空这些,我们每个人都可以透过努力而达到,就可以远离颠倒梦想解脱成佛。当你体悟到无常、无我的真理实相时,就会发现你跟佛陀比也没有少什么?也不必到它方世界去追求、你会跟佛陀一样知足、感恩、大慈大悲。

  • 第16题:

    弥勒菩萨尚未成佛(因为‘他’还要听释迦说法),为什么就知道要继释迦后到此世界立教说法?


    正确答案:此世尊之悬记,载诸经典,据圣言量而言,非随便云云。

  • 第17题:

    什么是顿悟成佛?


    正确答案: (1)佛教禅宗的基本观点。
    (2)东晋僧道生著《顿悟成佛义》,首倡此顿悟成佛说。禅宗五祖慧能将其进一步发展。认为历来认为神圣的佛和佛经其实都在人自心之中,从自心顿现真如佛性而成佛所以可能。指出:“我心自有佛,自佛是真佛,自若无佛心,向何处求佛?”从而,向外求佛也就转向为向内求解脱,慧能认为他自己便是如此顿悟成佛的。
    (3)慧能强调,佛教所说顿、渐,只是就人之悟道的快慢来说的,全部问题的关键,其实就在于迷悟之间,“迷则经累劫,悟则刹那间”,将佛和众生的差别缩小到了一念之中,“前念迷即凡,后念悟即佛”。原因是苦海和乐土、此岸与彼岸本来并不可分,不是抛开烦恼另寻菩提,而是菩提本在烦恼之中,离开众生也就从根本上离开了佛。
    (4)谓顿悟成佛从根本上改革了传统佛教的修行理论和实践。

  • 第18题:

    问答题
    既然诸佛依法成佛,那么第一位佛依什么法成佛?

    正确答案: 依法成佛,佛又说法,无法众生成不了佛,无佛众生也说不了法,佛从众生中出。
    佛生于法,因此,将般若法称作“佛母”。
    诸佛出世,第一大事是说法,因此,法生于佛。
    “佛法”虽然是佛说,但不是某一个佛的发明创造,而是三世一切如来之法。
    佛法从本质上说,是万法本具法性的揭露显现,因此在《金刚能断般若经》中说:“无论佛出世与否,万法的法性不变。”法性是终极真理,佛只是终极真理的发现者。
    在佛号中称第一佛者,有文殊、普贤、时轮等,贤劫第一佛是灭世佛。但这些“第一佛”并非最初第一佛。文殊被称为第一佛是从智慧第一的角度说的,普贤被称为第一佛是从愿行第一的角度说的,时轮被称为第一佛是从持金刚本初佛的角度说的,灭世佛被称为第一佛是从贤劫千佛的首佛说的,但并非“最初第一佛”。
    从逻辑上说,找不到第一佛,也就和找不到第一个人一样。佛生于法,法由佛说,若有第一佛,此第一佛之前有没有佛法呢?若无佛法,这“第一佛”无从生出,若有法,必有说法之佛,因此,这“第一佛”便不能成立。
    其次,佛与众生是相对的存在,众生无始无终,因此,佛也无始无终。若众生有始,第一个众生将成为“无因”的众生,这在逻辑上也是说不通的。众生从总体而言是无始无终,流转不息,从众生的个体而言是“无始有终”,若个体的众生无有终,众生成佛的理论便无法成立。
    解析: 暂无解析

  • 第19题:

    判断题
    在世界上广为流传的《佛本生故事》讲述的是释迦牟尼成佛前的前世故事。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    判断题
    小乘佛教认为十方世界都有佛,修行果位分为罗汉、菩萨、佛三级,修行的最终目的在于成佛。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    “地狱不空,誓不成佛”,地藏王菩萨成佛了吗?

    正确答案: 誓不成佛,是誓不取佛位。如果地藏王菩萨没有佛的资格,他怎能到地狱去度众生?怎能度化十方的菩萨成佛呢?他有佛的资格而不取佛位。其实在地藏王菩萨看来,地狱本来是空的,《心经》讲诸法空相嘛!而且无佛可成才真正成佛!
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    什么是成佛?

    正确答案: 成佛是要成为一个觉悟者,觉悟到宇宙人生的真理实相——无常、无我、涅槃寂静三法印。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    现世在此世界成佛的是释迦牟尼佛,那么下一个在此世界成佛的是:()
    A

    燃灯佛

    B

    迦叶佛

    C

    弥勒尊佛

    D

    阿弥陀佛


    正确答案: C
    解析: 暂无解析