妄言《古兰经》为被造者，教法怎样看待？
题目
妄言《古兰经》为被造者，教法怎样看待？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
《古兰经》确实是安拉的语言，包括其字词和意义。安拉的语言不是指不包括意义的单纯字母，也不是没有字母的单纯意义。安拉发出语言，启示给他的先知，信士们便真诚信奉。尽管《古兰经》是通过手写、口诵、心记、耳闻、目睹的，但这一切不能否定《古兰经》是安拉的语言这一真理。
所以，手指和笔墨纸张是被造的，而书写的《古兰经》不是被造的；口舌和声音是被造的，而所诵的《古兰经》恰恰与之相反，不是被造的；心灵是被造的，而心灵中保存的《古兰经》则不是被造的；听觉是被造的，而它所听到的《古兰经》不是被造的。安拉说：“这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中。”（大事56：77、78）“不然，这是我的明显的迹象，它保存在学者的胸中，只有不义的人否认我的迹象。”（蜘蛛29：49）“你应当宣读你的主所启示你的经典。他的言辞，决不是任何人所能变更的。”（山洞18：27）“以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直至他听到安拉的言语。”（忏悔9：6）
伊本•麦斯欧德说：“你们应永不懈怠地研究、学习《古兰经》。”相关的证据，数不胜数。
妄言《古兰经》或其中某一章节是被造的人，便是十足地背叛伊斯兰的不信道者。因为，《古兰经》是安拉的言语，它来自于安拉，终将回到安拉那里。安拉的言语，是安拉的一种德性；妄言安拉的某一德性是被造者，便是不信道者，是叛教徒。对这种人应给予教育，希望他重返伊斯兰正道。否则，可视为叛道。叛道者，罪责难逃，得不到穆斯林任何的庇护。
所以，手指和笔墨纸张是被造的，而书写的《古兰经》不是被造的；口舌和声音是被造的，而所诵的《古兰经》恰恰与之相反，不是被造的；心灵是被造的，而心灵中保存的《古兰经》则不是被造的；听觉是被造的，而它所听到的《古兰经》不是被造的。安拉说：“这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中。”（大事56：77、78）“不然，这是我的明显的迹象，它保存在学者的胸中，只有不义的人否认我的迹象。”（蜘蛛29：49）“你应当宣读你的主所启示你的经典。他的言辞，决不是任何人所能变更的。”（山洞18：27）“以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直至他听到安拉的言语。”（忏悔9：6）
伊本•麦斯欧德说：“你们应永不懈怠地研究、学习《古兰经》。”相关的证据，数不胜数。
妄言《古兰经》或其中某一章节是被造的人，便是十足地背叛伊斯兰的不信道者。因为，《古兰经》是安拉的言语，它来自于安拉，终将回到安拉那里。安拉的言语，是安拉的一种德性；妄言安拉的某一德性是被造者，便是不信道者，是叛教徒。对这种人应给予教育，希望他重返伊斯兰正道。否则，可视为叛道。叛道者，罪责难逃，得不到穆斯林任何的庇护。
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第1题：
对不信复活的人，教法怎样看待？
正确答案: 这种人是不信安拉及其经典、使者的人。安拉说：“不信道的人说：‘难道我们和我们的祖先还要被复活起来吗？’”（蚂蚁27：67）“如果你感到惊讶，那么，他们的这句话才是奇怪的：‘当我们变为尘土的时候，我们必定要重新受造吗？’这等人是不信他们的主的；这等人是要带枷锁的；这等人是居住火狱的，他们将永居其中。”（雷霆13：5）“不信道的人们，妄称他们绝不复活，你说：‘不然，以我的主盟誓，你们必定复活，然后你们必定获得关于你们的行为的报告，这对于安拉是容易的。”（相欺64：7）《布哈里与穆斯林圣训集》记载：艾布•胡赖勒传于穆圣说：“安拉说：‘阿丹的子孙否认我，谩骂我，他没有什么根据和理由。他否认我并说：‘初造我的主不能复造我。’事实上，初造并不比复造容易。这一番表白，便是他否认我的根据。他谩骂我的理由是他妄称：‘安拉有子嗣’，而我是独一的，是万物所仰赖的，我不生产，也不被生产，没有任何物可以做我的匹敌。”（布） -
第2题：
怎样看待卜卦算命者？
正确答案: 卜卦算命者，都是叛道之徒，他们都是恶魔的同党，受恶魔的指使。正如安拉说：“恶魔必定讽示他们的朋友。”（牲畜6：121）恶魔缠住他们，向他们传示道听途说之妄言，他们彻头彻尾地欺骗世人。安拉说：“我告诉你们，恶魔们附在谁的身上，好吗？恶魔们附在每个造谣的罪人身上。他们侧耳而听，他们大半是说谎的。”（众诗人26：221—223）针对这一启示，穆圣说：“窃听者就这样互相窃听，层层往下抛出，直至抛到术士和算命者的口中。有的在未抛出之前，就遭到了流星的袭击；有的则先于袭击而抛出了，他所说的百分之百是谎言”。（布）
所谓的用沙石占卜、在地上画线等都属此列。 -
第3题：
对检阅清算的情形，《古兰经》怎样论述？
正确答案: 安拉说：“在那日，你们将被检阅，你们的任何秘密，都无法隐藏。”（真灾69：18）“他们将分列成行地接受你的主的检阅。你们确已来见我，犹如我初次创造你们的时候一样。”（山洞18：48）“在那日，我将从每个民族中，集合一群不信我的迹象的人，而他们是被排列得整整齐齐的。等到他们来到那里的时候，他说：‘你们没有彻底知道我的迹象就加以否认吗？你们究竟做了什么呢？’预言的刑罚降临他们，以报他们生前的不义行为，所以他们哑口无言。”（蚂蚁27：83—85）“在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己的行为的报应。行一蚂蚁大的善事者，将见其善报；行一蚂蚁大的恶事者，将见其恶报。”（地震99：6—8）“指你的主发誓，我必对他们全体加以审问——审问他们生前的行为。”（石谷15：92、93）“你们拦住他们，因为他们的确要受审问。”（列班者37：24） -
第4题：
提供法律规范数量最多的伊斯兰法的渊源是（）。
- A、古兰经
- B、圣训
- C、教法学
- D、哈里发的行政命令
正确答案:C -
第5题：
在伊斯兰法诸渊源中，为伊斯兰法在数量上提供规范最多的是（）
- A、《古兰经》
- B、圣训
- C、教法学
- D、外来习惯
正确答案:C -
第6题：
问答题怎样看待卜卦算命者？正确答案： 卜卦算命者，都是叛道之徒，他们都是恶魔的同党，受恶魔的指使。正如安拉说：“恶魔必定讽示他们的朋友。”（牲畜6：121）恶魔缠住他们，向他们传示道听途说之妄言，他们彻头彻尾地欺骗世人。安拉说：“我告诉你们，恶魔们附在谁的身上，好吗？恶魔们附在每个造谣的罪人身上。他们侧耳而听，他们大半是说谎的。”（众诗人26：221—223）针对这一启示，穆圣说：“窃听者就这样互相窃听，层层往下抛出，直至抛到术士和算命者的口中。有的在未抛出之前，就遭到了流星的袭击；有的则先于袭击而抛出了，他所说的百分之百是谎言”。（布）
所谓的用沙石占卜、在地上画线等都属此列。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题妄言《古兰经》为被造者，教法怎样看待？正确答案： 《古兰经》确实是安拉的语言，包括其字词和意义。安拉的语言不是指不包括意义的单纯字母，也不是没有字母的单纯意义。安拉发出语言，启示给他的先知，信士们便真诚信奉。尽管《古兰经》是通过手写、口诵、心记、耳闻、目睹的，但这一切不能否定《古兰经》是安拉的语言这一真理。
所以，手指和笔墨纸张是被造的，而书写的《古兰经》不是被造的；口舌和声音是被造的，而所诵的《古兰经》恰恰与之相反，不是被造的；心灵是被造的，而心灵中保存的《古兰经》则不是被造的；听觉是被造的，而它所听到的《古兰经》不是被造的。安拉说：“这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中。”（大事56：77、78）“不然，这是我的明显的迹象，它保存在学者的胸中，只有不义的人否认我的迹象。”（蜘蛛29：49）“你应当宣读你的主所启示你的经典。他的言辞，决不是任何人所能变更的。”（山洞18：27）“以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直至他听到安拉的言语。”（忏悔9：6）
伊本•麦斯欧德说：“你们应永不懈怠地研究、学习《古兰经》。”相关的证据，数不胜数。
妄言《古兰经》或其中某一章节是被造的人，便是十足地背叛伊斯兰的不信道者。因为，《古兰经》是安拉的言语，它来自于安拉，终将回到安拉那里。安拉的言语，是安拉的一种德性；妄言安拉的某一德性是被造者，便是不信道者，是叛教徒。对这种人应给予教育，希望他重返伊斯兰正道。否则，可视为叛道。叛道者，罪责难逃，得不到穆斯林任何的庇护。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题提供法律规范数量最多的伊斯兰法的渊源是（）。A古兰经
B圣训
C教法学
D哈里发的行政命令
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题在伊斯兰法诸渊源中，为伊斯兰法在数量上提供规范最多的是（）A《古兰经》
B圣训
C教法学
D外来习惯
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题怎样看待断言《古兰经》的言辞为被造者？正确答案： 这种话绝对不能说，无论是否定或肯定。因为《古兰经》的言辞具有诵经人发音活动和所发出的声音——《古兰经》的双重意义。所以，断言《古兰经》的言辞为被造者，自然就等于断言《古兰经》的意义是被造的，这与扎哈密亚分子的谬论沆瀣一气。如果断言《古兰经》不是被造的，就等于断言《古兰经》是诵经之人活动的行为结果，这是一概而论的异端。
因此，先贤们（求主慈悯他们）说：“断言《古兰经》的言辞是被造者，便是扎哈密亚分子；断言《古兰经》的言辞不是被造者，是异端之徒。”解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题（）既是伊斯兰教的最高经典，也是伊斯兰法的最高渊源。A圣训
B《古兰经》
C教法学
D外来法律
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题伊斯兰法的法律渊源的根本基础是（）A圣训
B《古兰经》
C教法学
D哈里发的命令
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
怎样才是紧握《古兰经》，并切实奉行？
正确答案:背记它，诵读它，朝夕奉行它，思考其奇迹，承认其所断合法者为合法，承认其所断非法者为非法，服从其命令，戒除其禁止，恪守其律例，从它的故事传述中受启发，崇奉其明条，接受其隐微的蕴含，做到令行禁止，维护《古兰经》不被狂徒篡改，不受妄人剽窃，以《古兰经》的各种精义忠告世人，旗帜鲜明地导人走向《古兰经》。 -
第14题：
怎样看待断言《古兰经》的言辞为被造者？
正确答案:这种话绝对不能说，无论是否定或肯定。因为《古兰经》的言辞具有诵经人发音活动和所发出的声音——《古兰经》的双重意义。所以，断言《古兰经》的言辞为被造者，自然就等于断言《古兰经》的意义是被造的，这与扎哈密亚分子的谬论沆瀣一气。如果断言《古兰经》不是被造的，就等于断言《古兰经》是诵经之人活动的行为结果，这是一概而论的异端。
因此，先贤们（求主慈悯他们）说：“断言《古兰经》的言辞是被造者，便是扎哈密亚分子；断言《古兰经》的言辞不是被造者，是异端之徒。” -
第15题：
对佩戴护身物、悬弧物、耳环、戒指、线形物，贝壳等饰物，教法怎样看待？
正确答案: 穆圣说：“谁佩戴饰物，谁就信托饰物。”（布、穆）穆圣在多次旅行中派专人检查骆驼的脖子上是否戴有项圈，凡是佩戴的，一律摘除.。穆圣说：“咒语、护身物、妖术（施展法术、使夫妻恩爱）都是以物配主的行为”。（达）又说：“谁挂着护身物，安拉就不赐福他；谁戴上贝壳卦物，安拉就不慈悯他。”又说：“谁佩戴护身物，谁确已以物配主。”（艾）穆圣看见一个人，手上戴着一个金黄的项圈，穆圣问：“这是什么？”那人回答：“是预防风湿病的。”穆圣说：“把它脱下来，它只会给你带来风湿病。如果你带着它死了，你永不得脱离火狱。”（艾）候泽凡大贤在一个男人的手上画了一条线，然后诵念：“他们虽然大半信仰安拉，但他们都是以物配主的。”（优素福12：106）萨尔德•本•朱拜尔大贤说：“谁砸碎了一个人的护身物，谁如同释放了一个奴隶。” -
第16题：
伊斯兰法的法律渊源的根本基础是（）
- A、圣训
- B、《古兰经》
- C、教法学
- D、哈里发的命令
正确答案:B -
第17题：
美国新实在主义者是怎样看待认识论问题的？
正确答案:新实在主义者强调要把认识论问题孤立起来，只须研究认识主体和被认识客体之间的认识关系，而不必去管主体和客体的本性问题。他们要把认识论问题与存在论问题割裂开来，把后者从认识论中排除出去。他们强调只须研究认识主体和被认识客体之间的关系，而不必去管主体与客体的本性问题，这正表明他们是要回避思维和存在何者第一性这个传统的根本问题。 -
第18题：
多选题被伊斯兰教各派视为教法和民法的依据的经典是（ ）。A《古兰经》
B《主行录》
C《圣训》
D《道德经》
正确答案： A,B解析：
圣训是伊斯兰教先知穆罕默德传教、立教的言行记录，圣训为伊斯兰教的重要文化遗产之一，经辑录定本的圣训集被视为仅次于《古兰经》的基本经典，是对《古兰经》基本思想的阐释，它对整个伊斯兰教的教义、教律、教制、礼仪和道德作出了全面回答和论述，成为后世各派法学家立法、制法的第二位渊源和依据，也是历代教职人员、学者进行宣教和立论、立说的依据，故受到穆斯林的高度尊崇。 -
第19题：
多选题伊斯兰法的渊源包括 ( )A《古兰经》
B“圣训”
C教法学
D各地习惯
E政府的行政命令
正确答案： D,C解析： -
第20题：
多选题下列属于伊斯兰法渊源的有( )A《古兰经》
B“圣训”
C教法学
D政府的行政命令
E各地习惯
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题对不信复活的人，教法怎样看待？正确答案： 这种人是不信安拉及其经典、使者的人。安拉说：“不信道的人说：‘难道我们和我们的祖先还要被复活起来吗？’”（蚂蚁27：67）“如果你感到惊讶，那么，他们的这句话才是奇怪的：‘当我们变为尘土的时候，我们必定要重新受造吗？’这等人是不信他们的主的；这等人是要带枷锁的；这等人是居住火狱的，他们将永居其中。”（雷霆13：5）“不信道的人们，妄称他们绝不复活，你说：‘不然，以我的主盟誓，你们必定复活，然后你们必定获得关于你们的行为的报告，这对于安拉是容易的。”（相欺64：7）《布哈里与穆斯林圣训集》记载：艾布•胡赖勒传于穆圣说：“安拉说：‘阿丹的子孙否认我，谩骂我，他没有什么根据和理由。他否认我并说：‘初造我的主不能复造我。’事实上，初造并不比复造容易。这一番表白，便是他否认我的根据。他谩骂我的理由是他妄称：‘安拉有子嗣’，而我是独一的，是万物所仰赖的，我不生产，也不被生产，没有任何物可以做我的匹敌。”（布）解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题对佩戴护身物、悬弧物、耳环、戒指、线形物，贝壳等饰物，教法怎样看待？正确答案： 穆圣说：“谁佩戴饰物，谁就信托饰物。”（布、穆）穆圣在多次旅行中派专人检查骆驼的脖子上是否戴有项圈，凡是佩戴的，一律摘除.。穆圣说：“咒语、护身物、妖术（施展法术、使夫妻恩爱）都是以物配主的行为”。（达）又说：“谁挂着护身物，安拉就不赐福他；谁戴上贝壳卦物，安拉就不慈悯他。”又说：“谁佩戴护身物，谁确已以物配主。”（艾）穆圣看见一个人，手上戴着一个金黄的项圈，穆圣问：“这是什么？”那人回答：“是预防风湿病的。”穆圣说：“把它脱下来，它只会给你带来风湿病。如果你带着它死了，你永不得脱离火狱。”（艾）候泽凡大贤在一个男人的手上画了一条线，然后诵念：“他们虽然大半信仰安拉，但他们都是以物配主的。”（优素福12：106）萨尔德•本•朱拜尔大贤说：“谁砸碎了一个人的护身物，谁如同释放了一个奴隶。”解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题教法学家通过“公议”和“类比”方法创制的伊斯兰法渊源是 ( )A《古兰经》
B圣训
C教法学
D各地习惯
正确答案： D解析： 暂无解析