道教法坛怎样称呼？
题目
道教法坛怎样称呼？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
道教法坛即道教举行宗教活动的宗坛，基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。
醮坛：即道教举行斋醮科仪的法坛。
箓坛：是正一派道士授受经箓的法坛，称为“万法宗坛”。
戒坛：是全真派道士授受戒律的法坛，称为“玄都律坛”。
醮坛：即道教举行斋醮科仪的法坛。
箓坛：是正一派道士授受经箓的法坛，称为“万法宗坛”。
戒坛：是全真派道士授受戒律的法坛，称为“玄都律坛”。
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第1题：
怎样从道教灵幡上区分出所故之人的年岁大小？
正确答案: 凡不超过60岁故去的，在“故”字前写“世”字。
凡60-70岁故去的，在“故”字前写“耆”字。
凡70-80岁故去的，在“故”字前写“耄”字。
凡80-90岁故去的，在“故”字前写“期颐”二字。 -
第2题：
道教怎样解释天人感应？
正确答案: 道教将“天人感应”纳入教义，认为天道与人道、自然与人为能够相通。道教有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容：第一，是从天地与人体相类这方面来解释。《云笈七签》引《真文经》之说：“人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。与天地合其体，与道德齐其生”。人体所有的部位，不仅与天地相对应，还和“四时”、“五行”相联系。所以，治国就好像治身，都应当贯穿于“天道”。第二，是从神仙与世人相通这方面来解释。《神仙可说论》说：“五脏六腑，百关四肢，皆神明所属，各有主守”。所以，人的内丹修炼可以与自然相通，得天地之精华。第三，是从人的言行受到天的监视这方面来解释。 -
第3题：
在道教仪式中要怎样上香？
正确答案: 上香者，先取香一柱（一般为三支）点燃后，立于拜凳前，双手持香行鞠躬礼。然后，经右侧迈向香炉前，行礼，上香。上香毕，再行礼之后，从左侧退至拜凳前，行礼叩拜。 -
第4题：
武田信玄是怎样称呼他的忍者呢？
正确答案:武田信玄是用透波称呼他的忍者。 -
第5题：
道教是怎样形成的？它的倡导者、创建者是谁？
正确答案: 秦汉以后出现的道教，是将古代的鬼神崇拜、秦汉时期的神仙信仰、黄老道术以及经学、墨学的某些观点融合以后而形成的。它的倡导者、创立者为东汉时期的张道陵。 -
第6题：
《抱朴子内篇》是一部怎样的著作？（）
- A、外丹道教著作
- B、内丹道教著作
- C、符箓道教著作
- D、古代药学著作
正确答案:A -
第7题：
《铁路旅客运输服务质量标准》规定，旅客运输服务工作中实行“称呼”服务，应怎样对旅客“称呼”？
正确答案: 对旅客、货主称呼得体。统一称呼时为“各位旅客、货主”。个别称呼时为“同志、小朋友”、“先生、女士”等。 -
第8题：
问答题道教怎样解释天人感应？正确答案： 道教将“天人感应”纳入教义，认为天道与人道、自然与人为能够相通。道教有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容：第一，是从天地与人体相类这方面来解释。《云笈七签》引《真文经》之说：“人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。与天地合其体，与道德齐其生”。人体所有的部位，不仅与天地相对应，还和“四时”、“五行”相联系。所以，治国就好像治身，都应当贯穿于“天道”。第二，是从神仙与世人相通这方面来解释。《神仙可说论》说：“五脏六腑，百关四肢，皆神明所属，各有主守”。所以，人的内丹修炼可以与自然相通，得天地之精华。第三，是从人的言行受到天的监视这方面来解释。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题在道教仪式中要怎样上香？正确答案： 上香者，先取香一柱（一般为三支）点燃后，立于拜凳前，双手持香行鞠躬礼。然后，经右侧迈向香炉前，行礼，上香。上香毕，再行礼之后，从左侧退至拜凳前，行礼叩拜。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题道友相遇怎样称呼和礼节？正确答案： 可称道长、仙长、师兄、师父、师傅、大师、爷。因道士不改姓氏，也可带姓称呼，向某道长、某爷。另外有职务可称会长、方丈、监院、知客等。
见面一般用传统礼节，抱拳恭手，称作揖。打招呼时，可称“无量天尊”，一般就称“慈悲”、慈悲等。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题道教内部常有哪些称呼？正确答案： 道教内部有道长、师父、师傅，爷，先生、师兄、师弟、道友等，还有依所负责的事项职务而进行称呼，如当家师、知客师等等。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题道教法坛怎样称呼？正确答案： 道教法坛即道教举行宗教活动的宗坛，基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。
醮坛：即道教举行斋醮科仪的法坛。
箓坛：是正一派道士授受经箓的法坛，称为“万法宗坛”。
戒坛：是全真派道士授受戒律的法坛，称为“玄都律坛”。解析： 暂无解析 -
第13题：
道教场所有哪些称呼？
正确答案: 道教场所称呼有宫、观、庙、院、楼、祠、阁八大类。小庙则如殿、台，洞堂等称呼不一，道教对这些称号没有强求统一。历史上称“宫”的道教场所，都必须有皇帝的敕封。因为，古时的宫，是皇帝居所的名称。擅自称宫，恐怕遭杀身之祸。观，观星望气之所。是道士进行修炼的重要地方。其它均为道士修持和居住的场所，所供奉的神，有全国性的，也有地方性的，其称呼因地、因所供神圣不同而有所不同。 -
第14题：
怎样行道教礼节？
正确答案: 道教礼叩姿势有二：
（一）三礼三叩道教礼叩所谓“八十一化”即：足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足间相距约八寸，形成外八字字状。双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指指节，右手大拇指掐右手中指，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手于鼻相平不可高于鼻。然后掌心向内，掌背向外画弧，内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕，同时躬身。右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向左、右方向环绕，按在右手背上于右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘间与二个膝盖同时在一条直线上，头叩在双手背上，头叩下身如伏蟾一样。抬头左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。动作自始至终要慢、圆、连，无有间断停留。如此三礼三叩毕，足向后退半步复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩完毕。
（二）三礼九叩三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五，祖师圣诞等道教节日，住观道众做祈祷、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼三叩基本相同，不同的是三礼三叩是一礼一叩。三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕三个头（磕头时轻点三下，不可大起大落）。如此伏拜三次即三礼九叩。三礼九叩后向后退半步，复一礼，原地转向值殿道长躬身一礼，此时三礼九叩完毕。 -
第15题：
车辆方向和部件位置的称呼是怎样规定的？
正确答案: 车辆的方向是以制动缸活塞杆的推出方向来决定的，其推出方向为一位端，相反的方向为二位端，在第一位端一般都装有人力制动机。
车辆的车轴、车轮、轴箱、车钩、转向架、车底架各梁和其它部件的位置称呼方法，是由第一位车端数起，顺次数到第二位车端的。如果位置是左右对称的，则站立在第一位车端处并面向第一位车端，按照从左到右的顺序从第一位车端数到第二位车端。
在编成列车中的车辆，按照列车运行方向，前进方向的一端叫做前部，面向前部站立而定出左右，通常称为列车进行方向左面或右面。 -
第16题：
道友相遇怎样称呼和礼节？
正确答案: 可称道长、仙长、师兄、师父、师傅、大师、爷。因道士不改姓氏，也可带姓称呼，向某道长、某爷。另外有职务可称会长、方丈、监院、知客等。
见面一般用传统礼节，抱拳恭手，称作揖。打招呼时，可称“无量天尊”，一般就称“慈悲”、慈悲等。 -
第17题：
（）鸠摩智是怎样称呼阿碧的？
- A、小姐
- B、小姑娘
- C、小娘子
- D、大姐
正确答案:C -
第18题：
什么是骑士歌曲？创作骑士歌曲的作曲家当时被怎样称呼？骑士歌曲具有怎样的艺术特点？
正确答案:骑士歌曲是随着西欧十字军的东征，西欧封建社会盛行骑士制度而兴起的。它是由骑士们自己填词、创作的单声部抒情歌曲，它所表现的主题是爱情、道德、及与十字军相关的政治题材。由于骑士们的人生哲学史荣誉和忠诚，所以创作的作品具有较强的禁欲主义和忍让精神，爱情虽然高尚但也要服从荣誉和忠诚。
创作这些骑士歌曲的人法国南部称之为特罗巴杜尔，北部称为特罗威尔。12世纪下半叶，骑士歌曲传入德国，德国称游吟诗人为恋诗歌手。
骑士歌曲和格里高利圣咏完全不同，它的旋律比较富有感情色彩，曲式上常用AAB结构，用琉特琴和维埃尔琴等乐器伴奏。德国的骑士歌曲是在法国骑士歌曲的影响下发展起来的，在内容上较为丰富，但有神秘的宗教色彩。 -
第19题：
单选题《抱朴子内篇》是一部怎样的著作？（）A外丹道教著作
B内丹道教著作
C符箓道教著作
D古代药学著作
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题护士在工作中应怎样称呼病人？正确答案： 姓名解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题道教男教徒可以称呼( )。A道士
B坤道
C羽人
D黄冠
E道长
正确答案： E,D解析： -
第22题：
问答题《铁路旅客运输服务质量标准》规定，旅客运输服务工作中实行“称呼”服务，应怎样对旅客“称呼”？正确答案： 对旅客、货主称呼得体。统一称呼时为“各位旅客、货主”。个别称呼时为“同志、小朋友”、“先生、女士”等。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题什么是骑士歌曲？创作骑士歌曲的作曲家当时被怎样称呼？骑士歌曲具有怎样的艺术特点？正确答案： 骑士歌曲是随着西欧十字军的东征，西欧封建社会盛行骑士制度而兴起的。它是由骑士们自己填词、创作的单声部抒情歌曲，它所表现的主题是爱情、道德、及与十字军相关的政治题材。由于骑士们的人生哲学史荣誉和忠诚，所以创作的作品具有较强的禁欲主义和忍让精神，爱情虽然高尚但也要服从荣誉和忠诚。
创作这些骑士歌曲的人法国南部称之为特罗巴杜尔，北部称为特罗威尔。12世纪下半叶，骑士歌曲传入德国，德国称游吟诗人为恋诗歌手。
骑士歌曲和格里高利圣咏完全不同，它的旋律比较富有感情色彩，曲式上常用AAB结构，用琉特琴和维埃尔琴等乐器伴奏。德国的骑士歌曲是在法国骑士歌曲的影响下发展起来的，在内容上较为丰富，但有神秘的宗教色彩。解析： 暂无解析