告子是性无善无不善的主张者。

题目

告子是性无善无不善的主张者。

相似考题

1.告子强调人性无善恶之分。()

2.《孟子.告子下》：“子不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”这个句子中，前一分句的宾语是（）A之B之教诲C者D无宾语

3.下列观点，由荀子提出来的是（）A性无善无不善B性三品C性善论D性恶论

4.告子()的思想，从一个新的角度探讨人性问题，并获得了自己独到的认识。A、“生之谓性”B、“性无善无不善”C、“性相近，习相远”D、“尽心、知性、知天”

参考答案和解析
正确答案:正确
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  • 第1题：

    告子认为“性无善无不善”。


    正确答案:正确

  • 第2题：

    善弈者谋势，不善弈者谋子。


    正确答案:正确

  • 第3题：

    荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。

    • A、性善论
    • B、性恶论
    • C、人性无善无恶
    • D、人性有善有恶

    正确答案:B

  • 第4题：

    告子提出人性“无善无恶论”，认为人性就好像湍急的流水，缺口在东便像东流，缺口在西便向西流。


    正确答案:正确

  • 第5题：

    翻译：孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”


    正确答案: 孟子说：“水的确没有东流、西流的定向，难道也没有上流、下流的定向吗？人性的善良、就像水性趋向下流。人的本性没有不善良的，水的本性没有不向下流的。假如拍打水让它飞测起来，可以高过人的额头；堵住水道让它倒流，可以引上高山。然而，这难道是水的本性吗？是所处形势迫使它这样的。人之所以能够使他做坏事，是由于他的本性也像这样受到了逼迫。”

  • 第6题：

    你怎么看待下面这一场论辩的证明力，这样的论证，是否适用于现代新闻评论？告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而中心跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子•告子上》


    正确答案: 论辩双方都把论证建立在比喻上，以“水性”来说明人性，并且各自任意选择了有利于自己论点的解释，得出了完全相反的结论。其实不可能由这种方法得出确定的答案，因为水与人不可能有完全相同的性状。这是古人典型的用比喻代替论证的方法，不适于现代新闻评论。

  • 第7题：

    翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”


    正确答案: 告子说：“人性好比湍急的水，在东边开个口就往东流，在西边开个口就往西流.人性本来就不分善与不善，就像水流本来不分向东向西一样。”

  • 第8题：

    判断题
    告子认为“性无善无不善”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    下列观点，由荀子提出来的是（）
    A

    性无善无不善

    B

    性三品

    C

    性善论

    D

    性恶论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    《孟子.告子下》：“子不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”这个句子中，前一分句的宾语是（）
    A

    之

    B

    之教诲

    C

    者

    D

    无宾语


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。
    A

    性善论

    B

    性恶论

    C

    人性无善无恶

    D

    人性有善有恶


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    “三人行，必有我师焉。”接句为：（）
    A

    其不善者而改之

    B

    择其善者而从之

    C

    择其善者而从之，其不善者而改之

    D

    择其善者而改之，其不善者而从之


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    翻译：无咎者，善补过也。


    正确答案: 无咎，是说明善于补求过失。

  • 第14题：

    认为性无善恶的是谁？（）

    • A、告子
    • B、孟子
    • C、孔子
    • D、荀子

    正确答案:A

  • 第15题：

    “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。

    • A、王阳明
    • B、顾炎武
    • C、王夫之
    • D、朱熹

    正确答案:A

  • 第16题：

    《韩非子·外储说左上》中说：“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为已也。”与材料观点相似的是（）

    • A、“性各有阴阳，善恶在所养焉”
    • B、“人无有不善，水无有不下”
    • C、“人之性恶，其善者伪”
    • D、“人皆有不忍人之心”

    正确答案:C

  • 第17题：

    下列句子中“其”作为语气词，表示推测的是（）。

    • A、必先苦其心志，劳其筯骨（《孟子·告子下》）
    • B、择其善者而从之（《<论语>十则》）
    • C、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈《师说》）
    • D、欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》）

    正确答案:C

  • 第18题：

    “性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”是（）对人性无恶无善论的阐释。

    • A、孟子
    • B、荀子
    • C、墨子
    • D、告子

    正确答案:D

  • 第19题：

    单选题
    “性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”是（）对人性无恶无善论的阐释。
    A

    孟子

    B

    荀子

    C

    墨子

    D

    告子


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    判断题
    善弈者谋势，不善弈者谋子。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    主张“性”只有一种，即纯善无恶之性的是（　　）。
    A

    韩愈

    B

    李翱

    C

    僧肇

    D

    刘禹锡


    正确答案： B
    解析：
    李翱反对韩愈“性分善恶”的观点，主张“性”只有一种，即纯善无恶之性。李翱认为人的先天本性都是善的，无论是残暴如桀纣，还是圣明如尧舜，他们在本性上并无丝毫不同。他们的行为之所以表现出如此大的差距，原因不在于“性”的差别，而在于“情”的迥异。“情”是“性”之动，性情相依，不可缺一。无“性”，则“情”没有产生的根基；无“情”，则“性”无法得到表现。与“性”的纯善不同，“情”是有善有不善的。人的行为表现是“性”与“情”交相作用的结果。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种情绪都是情发动时的表现。当七情合乎中道时，其“情”清明，“性”也因没有被遮蔽而朗现其善；当七情混乱、交叠侵扰时，其“情”昏聩，“性”被遮蔽而不得显其善，只能表现出“情”之恶的一面。性是纯善的；在理想的状态下，每一个人依照其本性，都应当发展成为圣人。

  • 第22题：

    多选题
    告子（）的思想，从一个新的角度探讨人性问题，并获得了自己独到的认识。
    A

    “生之谓性”

    B

    “性无善无不善”

    C

    “性相近，习相远”

    D

    “尽心、知性、知天”


    正确答案： D,C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

    正确答案： 告子说：“人性好比湍急的水，在东边开个口就往东流，在西边开个口就往西流.人性本来就不分善与不善，就像水流本来不分向东向西一样。”
    解析： 暂无解析

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